*الإيمان بالكتب السماوية* من أركان العقيدة الإسلامية الإيمان بجميع الكتب السماوية قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً} (1). " لا بد أن يؤمن المسلم بجميع كتب الله -سبحانه وتعالى- المنزّلة على رسله الكرام؛ ليبلغوا بها دينه وشرعه إلى عباده ، وذلك حتى يكتمل إيمان المسلم وتصح عقيدته. " (3) " وهذه الكتب هي الصحف المنزلة على إبراهيم -عليه السلام- والتوراة المنزلة على موسى -عليه السلام- والزبور على داوود -عليه السلام- والإنجيل المنزل على عيسى بن مريم -عليه السلام- ثم خاتمها المصدق لها والمهيمن عليها ،... ، واشملها وأكملها وأعظمها والموجه إلى البشرية كاملة: القرآن الكريم المنزّل على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد – صلى الله عليه وسلم – " (4) ثمار الإيمان بالكتب السماوية: (1) " يزيد من معرفة المؤمن بكتب الله التي أنزلها على عباده وما كان فيها من عقائد وشرائع ، وذلك من خلال ما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة في ذلك.
وسبحان من رتَّبهنَّ واحدة بعد أخرى، فالابتعاد عن الحُكم فيه على درجات، وكلُّ درجة منها تقتضي وصفًا مُطابقًا. وأما الخطاب الإلهي لحبيبه صلَّى الله عليه وسلَّم فقد أثبتَ هذا، أثبتَه بنفي الإيمان عنهم نفيًا قاطعًا، فقال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. الإيمان بالكتب السماوية. نسأل الله تعالى أن يجعلَنا من المتبعين لكتابه، المؤمنين بأركان الإيمان به، الساعين لتطبيقه والعمل به، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه. الخطبة الثانية الحمد لله وحْدَه، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ من بعده، سيدنا محمد وعلى آله وصَحْبه وجنده. وبعدُ: أيها الأحبَّة الكرام، الإيمان قولٌ وعمل، وليس القولُ دون العمل إلا من خِصال المنافقين - رَحِمنا الله وإيَّاكم - فالإيمان بالقرآن الكريم يؤكِّد عليك العمل به والامتثال بأمره، والانتهاء بِنَهْيه، عند ذلك بالقرآن تحيا حياتُنا، وتعود كرامتنا. نسأل الله تعالى أن يجعلَ القرآن العظيم ربيعَ قلوبنا، وجلاء أحزاننا، وسائقنا ودليلَنا إليه إلى جنات النعيم، اللهم ذَكِّرْنا منه ما نُسِّينا، وعَلِّمْنا منه ما جَهِلْنا، وارزقْنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجْه الذي يرضيك عنَّا، وآخرُ دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين.
أصناف الملائكة وتنوع أعمالهم التي كلفوا بها: لقد دل الكتاب والسنة على أصناف الملائكة وأنها موكلة بأصناف المخلوقات، وأنه سبحانه وكل بالجبال ملائكة، ووكل بالسحاب والمطر ملائكة، ووكل بالرحم ملائكة تدبر أمر النطفة حتى يتم خلقها، ثم وكل بالعبد ملائكة لحفظ ما
الإيمان بالكتب تفصيلاً: وأما الكتب والصحف التي وردت أسماؤها في القرآن الكريم والسنة النبوية، فيجب الإيمان بها تفصيلاً وهي كما يلي: 1- صحف إبراهيم وموسى: يقول تعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾ [الأعلى: 18-19]، ويقول سبحانه: ﴿ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ [النجم: 36-37]. 2- التوراة: وهي الكتاب السماوي المنزل على نبي الله موسى عليه السلام حيث تلقاها من الله عز وجل بعد أن كتبها له بيده، يقول تعالى: ﴿ وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 145]، ويقول سبحانه ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ ﴾ [المائدة: 44]، وهي تختلف عما يسمى بالأسفار الخمسة: [ سفر التكوين، سفر الخروج، سفر اللاوين، سفر التثنية، سفر العدد]، والتي يزعم اليهود أنها أسفار موسى الخمسة، رغم أن أحبارهم هم الذين كتبوها بأيديهم، وحرفوا التوراة الأصلية، وأخفوا كثيراً منها، فخلطوا الحق بالباطل [1]. 3- الزبور: وهو ما أنزل على النبي داود عليه السلام يقول تعالى ﴿ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً ﴾ [الإسراء: 55]، ويختلف عما يعرف في أسفار اليهود بـ( المزامير) [2].
والكتب السماويّة يبلغ عددها -فيما ثبت في القرآن الكريم- خمسة كتب، وهي: صحف إبراهيم -عليه السّلام-، والتوراة، والزّبور، والإنجيل، والقرآن الكريم، [٢] وفيما يأتي بيان لهذه الكتب السماويّة. صحف إبراهيم قال -سبحانه وتعالى-: (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى)، [٣] قيل في صحف إبراهيم -عليه السّلام-: إنّها صحف نزلت على سيّدنا إبراهيم -عليه السّلام- وعددها عشرة، جاء فيها ذكر الله -تعالى- وذكر الآخرة، وأنّها أبقى من الحياة الدنيا، وجاء ما فيها أيضاً موافقاً لصحف الأنبياء، كصحف موسى -عليه السّلام- من غير التوراة. [٤] [٥] وجاء عن أبي ذر الغفاريّ -رضيَ الله عنه- بالحديث الضعيف أنّه سأل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- عمّا يبيّن أخبار هذه الصّحف من ذكر الأمثال، والعبارات القصيرة ذات الدلالة، فقال -صلّى الله عليه وسلّم-: (أيُّها الْمَلِكُ المسلَّطُ الْمُبْتَلَى المغرورُ، إنِّي لم أبعَثْكَ لِتَجْمعَ الدُّنيا بعضَها على بعضٍ، ولكنِّي بعثتُكَ لِتَرُدَّ عنِّي دَعوةَ المظلومِ؛ فإنِّي لا أرُدُّها ولو كانت مِنْ كافرٍ). [٤] [٥] التوراة تعدّ لفظة التوراة عبرانيّة الأصل، وتعني: الشريعة أو الناموس، وأمّا في اصطلاح اليهود فهي تعني: الأسفار، وأمّا عند المسلمين: فهي كتاب الله -تعالى- المنزل على سيّدنا موسى -عليه السّلام- لهداية بني إسرائيل، [٦] وقيل إنّ النصارى يستخدمون كلمة التوراة لجميع أسفار العهد القديم، وهي خمسة أسفار، نذكرها فيما يأتي: [٦] سفر التكوين: الذي يتحدّث عن خلق السماوات والأرض، ومنذ خلق سيّدنا آدم إلى نهاية حياة سيّدنا يوسف -عليهما السّلام-.
فهو المهيمن على جَميعِ الكتب؛ لتميُّزه بكَفَالة الله تعالى بحِفْظـه، وهذا هو السِّرُّ في حِفظه ودوامه، دون حِفْظ الكُتب السابقة؛ فإنَّ الله لَم يتكفَّلْ بحِفْظها؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة: 44]. (استُحفِظوا): استودعوه؛ أي: استحفظهم الله إيَّاه. فلا تخشوا الناس - أيُّها اليهود - في إظهار ما عندكم من نَعْتِ محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - واخشوني في كتمانه، ولا تشتروا - تستبدلوا - بآياتي ثمنًا قليلاً من الدنيا، تأخذونه على كتمانها؛ ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ به [2]. فأوْكَلَ الله الحِفظ لهم، فأنَّى يستطيعون؟! لكنَّ كلامَ الله تعالى "القرآن الكريم" قد تكفَّلَ - سبحانه - بِحِفْظـه، فقال: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9]، حافظون: من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان، فالحمدُ لله الذي حَفِظه لنا، ولو لم يحفظْه لنا، لَمَا بَقِي من القرآن شيءٌ، فلله الحمد والْمِنَّة.
وحروف الصفات يقوم بعضها مقام بعض، ثم قد ثبت بالنصوص المذكورة أن الملائكة تكتب القول والفعل، وكذلك النية؛ لأنها فعل القلب، فدخلت في عموم قوله تعالى: {يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُون} (الانفطار: ١٢). ويشهد لذلك ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((قال الله -عز وجل-: إذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه، فإن عملها فاكتبوها عليه سيئةً، وإذا هَمَّ عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنةً، فإن عملها فاكتبوها عشرًا)) أخرجه مسلم، والبخاري.
كم سنة دراسة طب الاسنان في جامعة الملك عبدالعزيز، يتجه الكثير من الطلبة في المملكة العربية السعودية إلى الالتحاق بمختلف تخصصات الطب التي توفرها الجامعات المنتشرة في السعودية، في السياق ذاته يُذكر إن دراسة الطب تحتاج إلى العديد من المتطلبات ترتكز على الطالب بالدرجة الأولى أولها التخرج من الجامعة بمعدلات تفوق 90% من الفرع العلمي، بالإضافة إلى بذل المجهود المضني لتحقيق الأهداف المرجوة، انطلاقاً مما تقدم سنتعرف على المعلومات ذات الصلة الوثيقة بالرد على الباحثين عن كم سنة دراسة طب الاسنان في جامعة الملك عبدالعزيز. كم عدد سنوات دراسة طب الأسنان في السعودية يشهد تخصص طب الأسنان عدد كبير من الأفراد الملتحقين به من مختلف دول العالم لا سيما دول الوطن العربي، في الإطار ذاته تجدر الإشارة بالقول أن الكثير من الطلبة في المملكة العربية السعودية بحث عن عدد السنوات التي يحتاجها الطالب ليتخرج بشهادة طب الأسنان في جامعات المملكة التي تقوم بتدريس الطب، وعليه من خلال البحث في المصادر ذات الصلة تبين أن طب الأسنان في جامعات المملكة السعودية يحتاج إلى مدة تتراوح ما بين أربع إلى خمس سنوات على أن يلتحق الطالب في أحد المستشفيات لتلقي التدريب الذي يؤهله للالتحاق بسوق العمل.
تم انشاء كلية طب الأسنان بجامعة الملك عبدالعزيز يوم 4-12-1405 هـ، وهي تعتبر كلية طب الأسنان الثانية في المملكة بعد كلية طب الأسنان في جامعة الملك سعود. كانت في البداية 4 أقسام وشعبها المختلفة. ولكن في 2-2-1435 صدر قرار من معالي وزير التعليم بإعادة هيكلة الأقسام العلمية بكلية طب الأسنان بجامعة الملك عبدالعزيز لتصبح 10 أقسام بشعبها المختلفة. سنتعرف في هذا المقال على كافة تفاصيل دراسة طب الأسنان في جامعة الملك عبدالعزيز. دراسة طب الأسنان في جامعة الملك عبدالعزيز اعتمادات كلية طب الأسنان: الاعتراف الأكاديمي من المنظمة الأوروبية لتعليم طب الأسنان (ADEE) عام 2008م. الاعتماد الأكاديمي البرامجي الوطني من المركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي (NCAAA) عام 2017م ولمدة 7 سنوات. كما حصلت نتيجة للمعايير العالمية في أدائها على جائزة الملك عبدالعزيز للجودة عام 2018م. الأقسام الموجودة بالكلية: علوم الفم التشخيصية. طب وجراحة اللثة. أحياء الفم. استعاضة الفم والوجه والفكين. جراحة الفم والوجه والفكين. علاج الجذور ولب الأسنان. اصحاح الأسنان. تقويم الأسنان. طب أسنان الأطفال. الصحة العامة للأسنان. تعرف على جامعة الملك عبدالعزيز: شرح نظام البلاك بورد، اودس بلس، التخصصات، وشروط ونسب القبول.
المادة (32) تكون الدراسة للدبلوم بالمقررات الدراسية والأعمال الميدانية والتطبيقية والمعملية وفق ما يأتي: 1- لا تقل مدة الدراسة عن فصلين ولا تزيد عن أربعة فصول دراسية. 2- لا يقل عدد الوحدات الدراسية عن (24) وحدة ولا تزيد عن (36) وحدة. يحدد مجلس الجامعة بناءَ على اقتراح مجلسي القسم والكلية المختصين وتوصية مجلس عمادة الدراسات العليا المقررات المطلوبة للحصول على الدبلوم ومسمى الشهادة. المادة (32-1) يجوز لمن سجل لدرجة الماجستير برسالة أو بدونها، ولم يتيسر له الحصول عليها، التحويل إلى درجة الدبلوم في التخصص نفسه (إن وجدت)، بعد توصية مجلسي القسم والكلية، وموافقة مجلس عمادة الدراسات العليا ، وذلك وفق القواعد التي تضعها كل كلية على حدة. المادة (33) تكون الدراسة للماجستير بأحد الأسلوبين الآتيين: 1- بالمقررات الدراسية والرسالة على ألا يقل عدد الوحدات الدراسية عن أربع وعشرين وحدة مضافاً إليها الرسالة. 2- بالمقررات الدراسية في بعض التخصصات ذات الطبيعة المهنية، على ألا يقل عدد الوحدات الدراسية عن اثنتين وأربعين وحدة من مقررات الدراسات العليا على أن يكون من بينها مشروع بحثي يحسب بثلاث وحدات على الأقل.