أمثال عالمية عن التكبر ما هو مفهوم التكبر؟ وما الأسباب التي تقود إليه؟ وكيف يظهر التكبر على الشخص؟ الأمثال العالمية التي تمحور حديثها حول موضوع التكبر، تلك الأمور التي سوف نقدمها لكم في هذا المقال. ما هو التكبر والغرور. عُرف التكبر من قِبل اللغويين في معاجم اللغة على أنه أحد صفات الغطرسة والتفوق التي تظهر على الشخص من خلال أقواله وتصرفاته وأفعاله والافتراضات التي يقوم بها والادعاءات التي يشير إليها، حيث يكمن شعور داخله بأنه كل ما ينطق به هو الكلام السليم والصحيح. والتكبر هو المعاندة لآراء الآخرين، ورفض الشخص قبول قول الحق من شخص آخر، حيث يولد التكبر لدى الفرد نزعة داخلية تدل على حبه للعظمة التي تتسلط على الناس وتسيطر عليهم، فتجعله إنسان لا يوافق إلا هواه ولا يميل إلا لطبعه فقط. وهناك العديد من الأسباب التي تقود الفرد إلى الشعور بالتكبر منها ما يكون محققه الشخص من إنجازات عظيمة، فهناك الكثير من الأشخاص الذين يحققون إنجازات لم يصل إلى تحقيقها أحد من قبله، مما يحققون فيها نجاحات عالية تميزهم عن غيرهم، مما يدفع بهم هذا النجاح إلى التكبر والتباهي أمام من هم حوله وأمام المجتمع الذي يقطنه. وهناك فئات من الناس تلجأ إلى استخدام أسلوب التكبر كدرع يدافع به عن ذاته، فيعبر الشخص عن مدى احترامه لذاته وتقديرها بالتكبر والاستعلاء؛ ويعود السبب في ذلك إلى انعدام الثقة وإخفاء النقص الذي يشعر به ويعاني منه، وآخرين يستخدمون أسلوب التكبر لغاية لفت انتباه الآخرين إليهم، وإليكم بعض الأمثال العالمية التي تمحور حديثها حول موضوع التكبر.
معاني الكبر والألفاظ المشتركة معه: الكبر والتكبر والاستكبار ألفاظ متقاربة في المعنى، الكبر هو الحالة التي يختص بها الإنسان من إعجابه بنفسه، وذلك بان يرى الإنسان نفسه اكبر من غيره ، وأعظم تكبر هو التكبر على الله تعالى بالامتناع من قبول الحق والإذعان له بالعبادة. ما الفرق بين التكبر والغرور - أجيب. إن التكبر مرض نفسي اجتماعي يصاب به الإنسان حين يحس بتميزه وتفوقه على الآخرين في العلم والمال والعبادة والجاه والسلطان والجمال والقوة، فيشعر أنه أكمل من الآخرين في إحدى هذه الأمور أو أغلبها، كما ويشعر بافتقار غيره إليها، وبذلك يصاب الإنسان بالغرور والإعجاب. والتكبر أيضاً هو حاله تحصل في نفس الإنسان عندما يشعر أن له مرتبة يفتقر لها الآخرون ويتميز بها عليهم فيرى نفسه أعلى درجة فيستعلي بها عليهم، ويبقى المتكبر يطلب المزيد من العلو والظهور حتى يجادل أهل الحق ليبطل الحق بالباطل ويستمر على هذا المنوال حتى لو ملك الدنيا بأسرها وهذا هو شان المتكبرين دائماً وأبداً. ذم التكبر لقد ذمت الشريعة الإسلامية الكبر والتكبر بشتى أنواعه في القران الكريم وفي الأحاديث النبوية والقدسية، قال الله في كتابه العزيز في كتابه العزيز:)ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين).
خاتمة موضوع تعبير عن التكبر يحب العاقل أن يتواصل مع الكثير من الناس ويوسع دائرته الاجتماعية، ولكن في حالة وقوعك مع شخص متكبر حاول نصحه بلطف، و تقديم يد العون و المساعدة له وحاول نشر الطاقة الإيجابية، مع الحرص على اجتنباه إذا شعرت بسوء تجاهه أو أصبح يضرك نفسيا.
1. ما ضد التكبر - إسألنا. أنا متكبر وأنت متكبر من سينقل الرماد إذاً (I am proud, and you are proud, and who shall bear the ashes round): أشار المثل الإنجليزي في مضمونه إلى موضوع التكبر ، حيث بين لما للتكبر من انعكاسات سلبية على حياة الفرد الشخصية، فالإنسان المتكبر لا يوعز بنفسه إلى القيام بأعماله وإتمامها، وقد أوضح الحكماء والفلاسفة من خلال المعنى الضمني للمثل الإنجليزي أنّ الإنسان إذا تكبر عن القيام بأعماله الضرورية التي تعتمد على حياة الشخصية، فإن الحياة سوف تتعطل، كما يسبب العديد من الأضرار التي تعود عليه على المجتمع من حوله. 2. أنفخ صدرك بالهواء تلد ريحاً (Blow your chest with air, give birth to a wind): يعود أصل المثل إلى دولة إسبانيا ، حيث خرج من الشعب الإسباني لمخاطبة كافة الأفراد في مختلف المجتمعات الدولية؛ وذلك من أجل تقديم الحكمة و العبرة ، حيث أشار المثل الإسباني إلى التكبر، فهو من أسوأ الصفات التي يمكن أن تولد داخل الفرد؛ وذلك لما لها من نتائج سلبية تنعكس على حياة الفرد، إذ يجد الإنسان نفسه مع مرور الزمن لم يحقق أي شيء في حياته، إنما بقي متكبر بذاته ومستعلياً بها عن كافة الأمور الحياتية، فتجده لم يحقق أي إنجازات أو نجاحات أو طموحات.
قال تعالى: (وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) يوسف 23.. إخوة الاسلام إذا كانت الجبال تخشى الله وتخافه.. فما بال قلوبنا في غافلتها غارقة.. ومتى تجد الخشية إلى قلوبنا سبيلا.. وقد يقول قائل.. ماهي علامات الخشية والخوف من الله؟.
كما ورد في تفسير عن الإمام موسى بن جعفر (ع) لهذه الآية أنّه قال: إنّ القلب هو العقل ( 3). والجذر اللغوي لكلمة "قلب" في الأصل: التغيير والتحوّل، وإصطلاحاً معناه الإنقلاب، وحيث أنّ فكر الإنسان أو عقله في تقلّب دائم وفي حال مختلفة فقد أطلقت عليه كلمة "القلب".. ولذلك فإنّ القرآن يعوّل على إطمئنان القلب والسكينة فيقول: (هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين) ( 4) كما يقول في آية اُخرى: (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)، ( 5) أجل إنّما يُهّدىء هذا الموجود المضطرب ذكر الله فحسب. {من خشي الرحمن بالغيب} | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. أمّا (ألقى السمع) فكناية عن الإصغاء ومنتهى الإستماع بدقّة، وهناك تعبير في العرف يشبه هذا التعبير يقول "اُذني معك" أي إنّني أصغي إليك بدقّة! و "الشهيد" يطلق على من هو حاضر القلب، أو كما يقال قلبه في المجلس وهو يتابع المسائل بدقّة!. وهكذا فإنّ مضمون الآية بمجموعة يعني ما يلي: إنّ هناك فريقين ينتفعان بهذه المواعظ والنصيحة.. فالفريق الأوّل من يتمتّع بالذكاء والعقل.. ويستطيع بنفسه أن يحلّل المسائل بفكره! أمّا الفريق الآخر فليس بهذا المستوى، إلاّ أنّه يمكن أن يلقي السمع للعلماء ويصغي لكلماتهم بحضور القلب ويعرف الحقائق عن طريق الإرشاد.
والصدقات تجري. الخصلة الرابعة: (وراثة مصحف)، فلو أن مصحفاً خططته بيدك أو مصحفاً اشتريته فجعلته في بيت من بيوت الله، أو أعطيته لرجل يقرأ فيه ويتعلم، فما دام هذا المصحف باقياً فأجرك ماض، وهذا من الآثار الحسنة. وعلى العكس -والعياذ بالله- لو أن إنساناً اشترى كتباً مثلاً لـ كارل ماركس أو لبعض أهل الضلالة فوزعها ذات اليمين وذات الشمال، فهذه أيضاً آثار لكنها في موازين السيئات.. الصفة الخامسة: (رباط ثغر)، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لما عرج بي مررت على أقوام في الجنة يحصدون، كلما حصدوا عاد الزرع كما كان، فسألت عنهم، فقيل: هؤلاء هم المرابطون في سبيل الله)، يختم على عمل الإنسان إلا المرابط، فإن أجره يمضي إلى يوم القيامة، رباط الثغر ينمي الله لصاحبه عمله إلى يوم القيامة. الصفة السادسة: (حفر البئر)، لو أن إنساناً حفر بئراً، وهذه البئر شرب منها من شرب، وسقى منها من سقى، وزرع منها من زرع، وادخر من ادخر، واغتسل من اغتسل، هذا كله في ميزان حسناته. الصفة السابعة: (أو إجراء نهر)، لو أن إنساناً حفر فأجرى نهراً، وليس بالضرورة أن يكون نهراً كنهر النيل أو الفرات، وإنما حتى لو كان شيئاً صغيراً يسيراً. فصـل في{مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ ...} - ابن تيمية - طريق الإسلام. ثم الصفة الثامنة: (وبيت للغريب بناه يأوي إليه... )، بنى بيتاً، هذا البيت جعله لابن السبيل، من مر ليس له بيت يأويه، وليس عنده مال ينزل به في فندق، فإنه يأوي إلى ذلك البيت حتى يبلغ مراده، هذا أيضاً من العمل ومن الآثار التي تكتب.
وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ فِى وَجْهِهِ. قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْغَيْمَ فَرِحُوا ، رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ ، وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِى وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ. فَقَالَ « يَا عَائِشَةُ مَا يُؤْمِنِّى أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ.. عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ ، وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا ( هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا) ».. ومن شدة خوف عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يوما: "لو نادى مناد من السماء: أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم إلا رجلاً واحدًا لخفت أن أكون أنا هو". من خشي الرحمن بالغيب (وقفة صدق مع النفس). وهذا عبد الرحمن بن يزيد قال: قلت ليزيد: ما لي أرى عينيك لا تجفّ؟! قال: يا أخي، إن الله توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار.. والله لو توعدني أن يسجنني في الحمام لكان حريا أن لا يجف لي دمع.. وروى ضمرة عن حفص بن عمر قال: بكى الحسن البصري فقيل له: ما يبكيك؟! قال: أخاف أن يطرحني في النار غدا ولا يبالي… وقال إبراهيم بن سفيان: "إذا سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهواتِ منه وطرد الدنيا عنه"… وراود رجل امرأة في ظلمة الليل, فقال: لا يرانا من أحد إلا هذا الكوكب.
هكذا يكون حال من تدركه الشقاوة والعياذ بالله. الذي يخشى الرحمن بالغيب يُطيع أمَّه وأباه في غيرِ معصيةٍ واعلم أنه لا أحد أرحم بك بعد الله إلا أمك فقرن الله رحمته برحمة الأم في إحدى غزوات النبي-صلى الله عليه وسلم-كانت امرأة من السبايا تبحث عن ابنها وهي حائرة وهائلة والله أعلم ماذا أنزل على قلبها؟ من الخوف والهلع والجزع فلما رأته ضمته إلى صدرها بقوة وعنف وأرضعته فقال النبي-صلى الله عليه وسلم-لأصحابه: أترون هذه المرأة طارحةً ولدَها بالنَّار قالوا: لا والله وهي تقدر على أن لا تطرحَه فقال النبي-صلى الله عليه وسلم-: " لله أرحم بعباده من هذه بولدها " [رواه البخاري ومسلم]. فقرن رحمةَ الله برحمة الأم ولكن رحمةَ الله لا يفوقها شيء-سبحانه-. أمك تحزن لحزنك وتفرح لفرحك وتأنس بأنسك وتغتم بغمك فإن القلوب جُبلت على من يحبنا ويهتمُّ بنا. بكى أحد الصالحين عند موت أمه فقالوا له: اصبر فقال: إني صابر لكن أميَّ كانت في حياتها باباً يوصلني إلى الجنة وبموتها أُغلِقَ البابُ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب. الذي يخشى الرحمن بالغيب ينفع الناس ويساعد المحتاجين والمساكين والأيتام والأرامل إن لم يجدْ فيدعو لهم بالتيسير والتسهيل قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم- من استطاع منكم أن ينفعَ أخاه فليفعلْ " [رواه مسلم].
فهو الرقيب على الخواطر واللوا حظ كيف بالأفعال والأركان؟ إن الواجب على من نصح نفسه وأحب نجاته أن يستحضر ويتيقن اطلاع الله على ظاهره وباطنه ولا شك أن من اعتقد ذلك وتيقنه حمله على خير كثير ودفع عنه شراً عظيماً؛ فالله جل وعلا على كل شيء شهيد.
ويرى بعض المفسّرين أنّ الآية محلّ البحث تشير إلى "ثمود" هذه الطائفة التي كانت تسكن مناطق جبلية تدعى "بالحجر" وتقع شمال الحجاز، فكانت تقطنها وتنقّب في الجبال وتحفر صخورها فتصنع منها القصور الرائعة، غير أنّ ظاهر النصّ أنّ هذه الآية مفهومها واسع، فيشمل هؤلاء وغيرهم أيضاً. أمّا جملة (هل من محيص) فيحتمل أن تكون سؤالا على لسان الكفّار السابقين حين أحدق بهم العذاب، فكانوا يسألون: هل من فرار ومحيص عنه، كما يحتمل أن يكون سؤالا من قبل الله للكفّار المعاصرين للنبي (ص) أي هل إستطاع مَن كان قبلكم من الكفرة الفرار من قبضة العذاب؟ أو هل يستطيع من يعاند النّبي أن يهرب من مثل هذا لو أحدق به؟! من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب. ويضيف القرآن في آخر آية من الآيات محل البحث مؤكّداً أكثر فيقول: (إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد). والمراد بـ "القلب" هنا وفي الآيات الاُخر من القرآن التي تتكلّم على إدراك المسائل هو العقل والشعور والإدراك، كما أنّ كتب اللغة تشير إلى أنّ واحداً من معاني القلب هو العقل، أمّا الراغب فقد فسّر القلب في الآية محلّ البحث بالعلم والفهم، كما نقرأ في لسان العرب أنّ القلب قد يطلق على العقل أيضاً ( 2).