ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
6 39 4 توبة غازي القصيبي 6 35 ( غازي القصيبي) 1 27 هل قرأ أحدكم للكاتب غازي القصيبي رحمه الله؟ 4 29 3 ما هو اول مشروب غازي تمت صناعته ؟؟؟ 2 31 من هو غازي عنتاب ،؟ 1 11 إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
يقع الكتاب الذي صدر بطبعته الأولى عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر (بيروت) في العام 1998م، في أكثر من 300 صفحة من القطع المتوسط، ويعد اليوم من أشهر الكتب الإدارية العربية، ومن أكثرها تداولاً وانتشاراً، حيث تجاوزت طبعاته الخمس عشرة طبعة، ووجد طريقه إلى أغلب المكتبات، وكذلك إلى الإنترنت في نسخة إلكترونية جعلته متاحاً مبذولا لكل مرتادي هذه الشبكة بالمجان ، ومن دون أن يؤثر ذلك على استمرار تدفق طبعاته الورقية واحدة تلو الأخرى. وزير التعليم أثناء تدشينه حياة في الإدارة ابتدأ القصيبي كتابه الإدارة التي عاشت فيه طويلاً بلا فهرسة وفصول، تحدث عن والده الذي وصفه بالحزم، وجدته التي كانت تتصف بالحنان المفرط، وتطرق لحياته الأولى في البحرين، في المدرسة الابتدائية، وذكر أول قصة له مع الواسطة، عندما رسب في أحد المواد في الابتدائية، وكان برحمة الواسطة من عداد الناجحين، جرب السلطة في الابتدائية في دور (المراقب) على الطلاب، ثم في الثانوية ذكر الفرق بين المديرين، الحازم والمتساهل، وكيف أن الحزم يؤدي إلى نتائج أفضل، ثم في القاهرة، حيث درس المرحلة الجامعية هناك، في كلية الحقوق، والتقائه بالبيروقراطية لأول مرة، ثم الفساد الإداري.
عليك سلامُ الله… ما خالجَ القلوبَ اشتياقُ! قد يهمك أيضًا: قصيدة عن بيعة الملك سلمان وكلمة قصيرة عن بيعة الملك سلمان إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي تناولنا فيه قصيدة غازي القصيبي في الملك الفهد ، وتناولنا بين سطور المقال القصة التي حدثت وخلّفت تلك القصيدة، ثم لنسرد معلومات عن غازي القصيبي، ولنختم أخيرًا بقصيدته الشهيرة في رثاء الملك فهد. المراجع ^, غازي القصيبي, 26/4/2021
قررت وزارة التعليم السعودية إدراج كتاب " #حياة_في_الإدارة " للراحل الدكتور #غازي_القصيبي ضمن مادة المهارات الإدارية لطلاب التعليم الثانوي – نظام المقررات –بدءاً من العام المقبل، جاء ذلك خلال تدشين وزير التعليم الدكتور أحمد بن محمد العيسى اليوم الاثنين مشروع إقرار كتاب "حياة في الإدارة"، وأهداه إلى طلاب المرحلة الثانوية ضمن مادة المهارات الإدارية. ويهدف القرار إلى إطلاع الطلاب على أحد أهم الكتب التي تتناول "علم الإدارة"، من خلال الحياة الواقعية، الذي كان حريصاً في سيرته المهنية على تجسيد الانتماء لوطنه السعودية، إضافة إلى أن كتابه رائداً في مجاله وماتعاً في أسلوبه. قصيدة غازي القصيبي في الملك فهد - موقع محتويات. الكتاب ترجمة ذاتية للقصيبي "حياة في الإدارة" يعتبر ترجمة ذاتية لغازي القصيبي، يتناول سيرته منذ مراحل التعليم الأولية، وحتى قرار تعيينه سفيرا في البحرين عام 1984 ، كتبها بأسلوبه الأدبي المميز، ليحكي عن طريقته في الإدارة، في كل منصب من المناصب التي تولاها، وهو الذي شغل مناصب أكاديمية ورئاسية ووزارية ودبلوماسية عديدة، كان آخرها حمله لحقيبة وزارة العمل في المملكة حتى وفاته. كما يتناول "حياة في الإدارة" مختلف المواقف والعقبات التي واجهته، فتمكن منها أو تمكنت منه، وكل ذلك في قوالب لم تخل من الحكمة والطرافة في آن، استخلص منها توجيهات ورسائل للإداريين عامة، وللحديثين منهم في مجال الإدارة خاصة.
خمسٌ وستُونَ.. في أجفان إعصارِ أما سئمتَ ارتحالاً أيّها لساري؟ أما مللتَ من الأسفارِ.. ما هدأت إلا وألقتك في وعثاءِ أسفار؟ أما تَعِبتَ من الأعداءِ.. مَا برحوا يحاورونكَ بالكبريتِ والنارِ والصحبُ؟ أين رفاقُ العمرِ؟ هل بقِيَتْ سوى ثُمالةِ أيامٍ.. تذكارِ بلى! اكتفيتُ.. وأضناني السرى! وشكا قلبي العناءَ!... ولكن تلك أقداري *** أيا رفيقةَ دربي!.. لو لديّ سوى عمري.. لقلتُ: فدى عينيكِ أعماري أحببتني.. وشبابي في فتوّتهِ وما تغيّرتِ.. والأوجاعُ سُمّاري منحتني من كنوز الحُبّ. أَنفَسها وكنتُ لولا نداكِ الجائعَ العاري ماذا أقولُ؟ وددتُ البحرَ قافيتي والغيم محبرتي.. تحولات الهوية القومية في رواية شقة الحرية للمرحوم غازى القصيبى - مكتبة نور. والأفقَ أشعاري إنْ ساءلوكِ فقولي: كان iiيعشقني بكلِّ ما فيهِ من عُنفٍ.. وإصرار وكان يأوي إلى قلبي.. ويسكنه وكان يحمل في أضلاعهِ داري وإنْ مضيتُ.. فقولي: لم يكن بَطَلاً لكنه لم يقبّل جبهةَ العارِ وأنتِ!.. يا بنت فجرٍ في تنفّسه ما في الأنوثة.. من سحرٍ وأسرارِ ماذا تريدين مني؟! إنَّني شَبَحٌ يهيمُ ما بين أغلالٍ. وأسوارِ هذي حديقة عمري في الغروب.. كما رأيتِ... مرعى خريفٍ جائعٍ ضارِ الطيرُ هَاجَرَ.. والأغصانُ شاحبةٌ والوردُ أطرقَ يبكي عهد iiآذارِ لا تتبعيني!
قال ابن عطية: " وأما قوله كأنهن بيض مكنون: فاختلف الناس في الشيء المشبه به:ما هو؟ فقال السدي وابن جبير: شبه ألوانهن بلون قشر البيضة الداخلي ، وهو الغِرْقِيّ [= القشرة الرقيقة الملتزقة ببياض البيض]. وهو المكنون: أي: المصون في كِنٍّ ، ورجحه الطبري... وقال الجمهور: شبه ألوانهن بلون قشر بيض النعام ، وهو بياض قد خالطته صفرة حسنة. قالوا: و البيض نفسه ، في الأغلب ، هو المكنون بالرِّيش ، ومتى شَذَّت به حال ، فلم يكن مكنونا: خرج عن أن يُشَبَّه به، وهذا قول الحسن وابن زيد... ؛ وهذا المعنى كثير في أشعار العرب... وقالت فرقة إنما شبههن تعالى بـ البيض المكنون: تشبيها عامّا جملةَ المرأة ، بجملة البيضة ؛ وأراد بذلك تناسب أجزاء المرأة ، وأن كل جزء منها نسبته في الجودة إلى نوعه ، نسبة الآخر من أجزائه إلى نوعه ، فنسبة شعرها إلى عينها مستوية إذ هما غاية في نوعهما، والبيضة أشد الأشياء تناسب أجزاء، لأنك من حيث جئتها فالنظر فيها واحد "، المحرر الوجيز: (12/356-358). ونقل القاسمي عن الشهاب قوله: " وهذا على عادة العرب في تشبيه النساء بها. وخصت ببيض النعام، لصفائه وكونه أحسن منظرا من سائره. ولأنها تبيض في الفلاة وتبعد ببيضها عن أن يمس ؛ ولذا قالت العرب للنساء (بيضات الخدور).
* ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله (كأَنَّهُنَّ بَيضٌ مَكْنُونٌ) يقول: اللؤلؤ المكنون. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي قول من قال: شبهن في بياضهن، وأنهن لم يمسهن قبل أزواجهن إنس ولا جان ببياض البيض الذي هو داخل القشر، وذلك هو الجلدة المُلْبَسة المُح قبل أن تمسه يد أو شيء غيرها، وذلك لا شك هو المكنون; فأما القشرة العليا فإن الطائر يمسها، والأيدي تباشرها، والعش يلقاها. والعرب تقول لكل مصون مكنون ما كان ذلك الشيء لؤلؤا كان أو بيضا أو متاعا، كما قال أبو دَهْبَل: وَهْــيَ زَهْـرَاءُ مِثْـلُ لُؤْلُـؤةِ الغَـوَّا صِ مِــيزَتْ مِـنْ جَـوْهَرٍ مَكْنُـونِ (4) وتقول لكل شيء أضمرته الصدور: أكنته، فهو مُكَنٌّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثنا محمد بن الفرج الصَّدَفي الدمياطي، عن عمرو بن هاشم عن ابن أبي كريمة، عن هشام، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة " قلت: يا رسول الله أخبرني عن قوله (كأنهن بيض مكنون) قال: " رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْدَةِ الَّتِي رَأَيْتها فِي داخِلِ البَيْضَة التي تَلِي القِشْرِ وَهِيَ الغِرْقِئُ" ------------------------ الهوامش: (4) البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن ( مصورة الجامعة الورقة 209 - 1) قال في قوله تعالى: " بيض مكنون" أي مصون كل لؤلؤ أو بيض أو متاع صنته، فهو مكنون.
[ ص: 41] القول في تأويل قوله تعالى: ( وعندهم قاصرات الطرف عين ( 48) كأنهن بيض مكنون ( 49) فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ( 50)) يقول - تعالى ذكره -: وعند هؤلاء المخلصين من عباد الله في الجنة قاصرات الطرف ، وهن النساء اللواتي قصرن أطرافهن على بعولتهن ، لا يردن غيرهم ، ولا يمددن أبصارهن إلى غيرهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( وعندهم قاصرات الطرف عين) يقول: عن غير أزواجهن. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وعندهم قاصرات الطرف عين) قال: على أزواجهن ، زاد الحارث في حديثه: لا تبغي غيرهم. حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله ( وعندهم قاصرات الطرف) قال: قصرن أبصارهن وقلوبهن على [ ص: 42] أزواجهن ، فلا يردن غيرهم. حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي قال: ذكر أيضا عن منصور ، عن مجاهد مثله. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وعندهم قاصرات الطرف) قال: قصرن طرفهن على أزواجهن ، فلا يردن غيرهم.
مكنون كل ما حجب عن أعين الناس. كأنهن بيض مكنون وصفهن بترافة الأبدان بأحسن الألوان. شبهن ببيض النعام تكنها النعامة بالريش من الريح والغبار فلونها أبيض في صفرة وهو أحسن ألوان النساء. الحور بيض مكنون أي. وقوله كأنهن بيض مكنون اختلف أهل التأويل في الذي به شبهن من البيض بهذا القول فقال بعضهم. كأنهن بيض مكنون أي مصون. شبهن ببطن البيض في البياض وهو الذي داخل القشر وذلك أن ذلك لم يمسه شيء. كأنهن بيض مكنون يقول.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾ قال: أهل الجنة.
مكنون الخميس ١٤ - فبراير - ٢٠١٩ ١٢:٠٠ صباحاً نص السؤال: ما معنى مكنون فى قوله تعالى (لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ ﴿٢٤﴾ الطور)؟ آحمد صبحي منصور: مقالات متعلقة بالفتوى: ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ( 77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79)الواقعة) مقتطفات من ( مكنون الحضارة و التاريخ العماني) للدكتور محمد فاضل _ من العراق _. من ( مكنون الحضارة و التاريخ العماني) للدكتور فاضل محمد _ من العراق _ 3 اجمالي القراءات 2782