ثم عاد إلى العراق ، وعين في كلية الآداب / جامعة بغداد بعد دمج كلية التربية بكلية الآداب. وعين عميدا لكلية الدراسات الإسلامية المسائية في السبعينات إلى حين إلغاء الكليات الأهلية في العراق. بعدها أعير إلى جامعة الكويت للتدريس في قسم اللغة العربية عام 1979 م ثم رجع إلى العراق ، أصبح خبيرا في لجنة الأصول في المجمع العلمي العراقي عام 1983 ، وعين عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي عام 1996 م ، وأحيل إلى التقاعد عام 1998 م ، بعد ما قضى ما يقارب أربعين عاما أستاذا للنحو في جامعة بغداد في التدريس ثم رحل إلى الخليج ، ليعمل أستاذا في جامعة عجمان التي أمضى فيها سنة ثم انتقل إلى جامعة الشارقة أستاذا لمادة النحو والتعبير القرآني عام 1999 م وإلى الآن أمد الله في عمره
بسم الله الرحمن الرحيم كتب ومؤلفات فاضل السامرائي فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري من عشيرة " البدري " إحدى عشائر سامراء ويكنى بـ (أبي محمد) ولده الكبير. ;من مواليد: سامراء1933م.
د. فاضل السامرائي أستاذ في جامعة الشارقة لمادة النحو والتعبير القرآني منذ عام 1999. وهو ضيف رئيسي في برنامج «لمسات بيانية» على قناة الشارقة الإمارتية وهو برنامج تلفزيوني يشرح الإعجاز البياني في القرآن الكريم. فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري من عشيرة " البدري " إحدى عشائر سامراء ويكنى بـ (أبي محمد) ولده الكبير. ;من مواليد: سامراء1933م. أخذه والده منذ نعومة أظفاره إلى مسجد حسن باشا أحد مساجد سامراء لتعلم القرآن الكريم ، وكشف ذلك عن حدة ذكاءه، حيث تعلم القرآن الكريم في مدة وجيزة. أكمل الدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية في سامراء، ثم انتقل إلى بغداد في مدينة الأعظمية ليدخل دورة تربوية لإعداد المعلمين، وتخرج فيها عام 1953 م، وكان متفوقا في المراحل الدراسية كافة. كتب د فاضل السامرائي. عين معلما في مدينة بلد عام 1953 م، وبعدها أكمل دراسته في دار المعلمين العالية بقسم اللغة العربية ( كلية التربية) عام 1957 م وتخرج فيها عام 1960 م ـ 1961 م. حاز درجة البكالوريوس، بتقدير امتياز، ورجع إلى التدريس في الثانوي. وفي أول دورة فتحت للدراسات العليا في العراق دخل في قسم الماجستير ( القسم اللغوي) وحاز درجة الماجستير في كلية الآداب وفي السنة نفسها عين معيدا في قسم اللغة العربية بكلية التربية بجامعة بغداد.
والإنس في هذا المجال هم المقدمون، وهم أصحاب البلاغة وأعمدة الفصاحة وأساطين البيان، فإتيان ذلك من قبلهم أولى، ولذلك كان تقديمهم أولى ليناسب ما يتلاءم مع طبيعتهم. أما الآية الثانية فإن الحديث فيها عن النفاذ من أقطار السموات والأرض، ولا شك أن هذا هو ميدان الجن لتنقلهم وسرعة حركتهم الطيفية وبلوغهم أن يتخذوا مقاعد في في السماء للاستماع، كما قال تعالى على لسانهم: " وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع " الجن 9 فقدم الجن على الإنس لأن النفاذ مما يناسب خواصهم وماهية أجسامهم أكثر من الإنس موضوع القطع في القرآن الكريم
عبد الله فاضل عباس السامرائي هو سياسي عراقي ولد في سامراء سنة 1941 أو 1943 واغتيل في بغداد في 11 أو 12 كانون الثاني 1997. شغل منصب عضو في مجلس قيادة الثورة في العراق من أيلول 1977 حتي حزيران 1982. شغل منصب وزير الأوقاف والشؤون الدينية للفترة 28 حزيران 1982 حتى 5 أيلول 1993. اغتيل في 11 كانون الثاني 1997 بوابل من الرصاص عند خروجه من منزله. وفي سنة 1999، أعلن اعتقال المتهمين بالجريمة وهم مرتبطين بإيران، وهم علي جابر عدوان وستار جابر عدوان وسعد عبد الرضا وليث عادل علي، وقد اعتقلتهم السلطات لدى عودتهم إلى العراق من إيران، أما الخامس فهو رائد خليل إبراهيم الذي كان لا يزال هاربا. Books اسرار البيان في التعبير القراني فاضل السامرائي - Noor Library. وفي سنة 2010، أعلن عن المجموعة التي قامت بعملية الاغتيال. حياته الخاصة كان عبد الله السامرائي متزوجا من اثنتين، له من الأولى خمس بنات وله من الثانية ثلاث بنات وولدين، كما له من الذرية أثني عشر حفيدا. أما أخوته وأخواته فكانوا ثلاثة من الذكور ومثلهم من الإناث. Source:
لِيَهْنِك العلمُ أبا المنذِرِ) ، ولفضلها أخبر النبيّ -عليه السلام- أنّ ما من عبدٍ يداوم على قراءتها بعد الصلوات المكتوبة إلّا كانت سبباً في دخوله الجنّة. Books من الشك الي اليقين الشيخ فاضل السامرائي - Noor Library. خواتيم سورة البقرة، وقد قال النبيّ -عليه السلام- فيهنّ: (مَن قرَأ بالآيتَينِ مِن آخرِ سورةِ البقرةِ في ليلةٍ كفَتاه) ، وكذلك فقد نزل ملكٌ إلى النبيّ -عليه السلام- يذكر له فضل الآيتين فقال: (أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك، فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ، لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلّا أُعطيتَه). آيةٌ من سورة المائدة، وهي قول الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) ، فكان اليهود يتحدّثون أنّها تعتبر عيداً لفضلها، وقال عمر بن الخطاب: إنّها نزلت على النبيّ -عليه السلام- يوم الحجّ في عرفات، وفي يوم جمعة. أوّل عشر آياتٍ من سورة الكهف، ولفضلها فقد أوصى النبي -عليه السلام- أمته بحفظها للأمان من فتنة الدجال، حيث قال النبي عليه السلام: (من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ، عُصِمَ من الدَّجَّالِ). Source:
لكن في الإسلام نجد أن العيد -لأنه من عند الله- فمضمونه الشكر لله على كريم إنعامه، و وافر عطائه بالهداية إلى الإسلام يوم ضللت أمم من البشر { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}. أن أعظم رجل في التاريخ، و أعظم رجل له سيرة عطرة، و أعظم قائد؛ هو محمد رسولنا صلى الله عليه وسلم، ومع هذا لا نجد أن الله جعل شيئا مما يتعلق بحياته و سيرته -وكل سيرته أمجاد- عيدا نحتفل به في كل عام. هل موقع العفاف مضمون, هل موقع العفاف مضمون. لان الغرض الأساس من العيد هو التعظيم، و لا يستحق التعظيم المطلق إلا الله، ولهذا شرع لنا أن نكبر و نهلل ونحمد الله في أيام العيد. مضمون العيد في الإسلام هو شكر لله أن وفق العبد للطاعة في تلك العبادة التي سبقت العيد. مضمون العيد فرحة رجاء أن نكون من المقبولين، المعتوقين من النار -إما في شهر الصيام حيث يعتق الله في كل ليلة رقاب من النار، أو في يوم عرفة حيث ما من يوم أكثر من أن يعتق رقابا من النار من ذلك اليوم. والعيد في الإسلام في مضمونه يتماشى مع الفطرة؛ فالنفس البشرية تكل و تمل، وتتعب وتنصب، فكان من الحكمة أن يكون لها مجالا في المباح للراحة بعد النصب و للفرح بعد العمل، وحتى تستجم فيزداد نشاطها فتعود لعمل الصالحات بقوة و نشاط، و لهذا حرم الرسول صلى الله عليه وسلم صيام يوم العيد حتى تأخذ النفس شيء من الاستراحة، فإن مواصلة العمل يورث الكلالة و الملل « وإن الله لا يمل حتى تملوا ».
أعلن البنك الأهلي التجاري توقيعه اتفاقية اندماج ملزمة مع مجموعة سامبا، والتي اتفق البنكان بموجبها على اتخاذ الخطوات اللازمة لتنفيذ صفقة الاندماج بينهما. وبموجب أحكام اتفاقية الاندماج، فإن الاندماج سيتم عن طريق دمج مجموعة سامبا في البنك الأهلي ونقل جميع أصولها والتزاماتها إلى البنك الأهلي. وعند إتمام الاندماج، فسيستمر البنك الأهلي في الوجود، أما مجموعة سامبا فستنقضي وستلغي جميع أسهمها، وسيقوم البنك الأهلي بإصدار أسهم جديدة لمساهمي مجموعة سامبا وتعد الإشارة إلى "البنك الدامج" في هذا الإعلان إشارة إلى البنك الأهلي بعد إتمام الاندماج. عند إتمام الاندماج، سيحصل مساهمو مجموعة سامبا على أسهم جديدة في البنك الأهلي وفقا لمعامل المبادلة، والذي بموجبه سيحصل مساهمو مجموعة سامبا على 0, 739 سهم في البنك الأهلي مقابل كل سهم يملكونه في مجموعة سامبا "معامل المبادلة". وستصدر أسهم العوض من خلال زيادة رأس المال المدفوع للبنك الأهلي من 30 مليار ريال إلى 44, 780 مليار ريال وزيادة عدد أسهمه المصدرة من 3 مليارات سهم إلى 4, 478 مليار سهم والتي تمثل زيادة بنسبة 49. العيد... تصحيح مفاهيم - محمد الجابري - طريق الإسلام. 3% في رأس المال الحالي للبنك الأهلي. بناء على معامل المبادلة وسعر الإغلاق السهم البنك الأهلي البالغ 38.
(السيد السيستاني، الفقه للمغتربين: 204). 2 ـ (الشيخ جواد التبريزي): «هل يحرم تزيين سيارة الزفاف واستعمال المنبّه الصوتي (بوق أو هرن) في الشوارع، سواء يشرط أن يكون موجباً للريبة أو يزعج الناس؟ الجواب: في الفرض المذكور هذا ينافي العفاف والستر المطلوبان من المرأة، والله العالم» (الشيخ جواد التبريزي، صراط النجاة 5: 385). 3 ـ (السيد محمّد الشيرازي): «.. ورد في الشريعة استحباب خفض الصوت، وقد وردت روايات كثيرة في هذا الجانب، قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: «يا أبا ذر، اخفض صوتك عند الجنائز وعند القتال وعند القرآن». وعن الإمام علي عليه السلام: إنه كان إذا زحف إلى القتال يأمر الناس بخفض الأصوات والدعاء. وفي رواية أخرى عن ابن عباس يصف أمير المؤمنين عليه السلام قال: «ويقول لهم معاشر الناس استشعروا الخشية وأميتوا الأصوات وتجلببوا بالسكينة». هل موقع العفاف مضمون سورة. وفي حديث آخر إنه عليه السلام قال لأصحابه عند البراز: «وعضّوا على الأضراس فإنه أنبأ للسيوف من الهام وأربط للجأش وأزكى للقلوب، وأميتوا الأصوات فإنه أطرد للفشل وأولى للوقار». وفي رواية أخرى: «وعضّوا على الأضراس فإنّه أنبأ للسيوف عن الهام وغضّوا الأبصار ومدوا جباه الخيول ووجوه الرجال وأقلَّوا الكلام فإنّه أطرد للفشل وأذهب بالوهل»…».