نواصل اليوم السبت السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك سلسلة آية و5 تفسيرات ونتوقف مع قول الله تعالى فى سورة الذاريات وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. 33 talking about this. Oct 09 2013 يقول تعالى. ثم قال تعالى. 58 talking about this. معناه عظ بالقرآن كفار مكة فإن الذكرى تنفع من سبق في علم الله أن يؤمن منهم.
11-08-2011, 05:11 PM # 6 الملف الشخصي رقــم العضويـــة: 372 تـاريخ التسجيـل: Aug 2011 العــــــــمـــــــــر: الـــــدولـــــــــــة: العراق االمشاركات: 2, 480 رد: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. 12-08-2011, 12:45 AM # 7 1 Aug 2010 5, 427 بارك الله فيك واتمنى ان ارى مواضيعك التي من نتاج قلمك الكريم في المشاركات القادمة بأذن الله فالكلام هنا للشيخ حبيب الكاظمي وهو مختصر اكتب اي شئ من نتاجك ولاتتردد فانت تملك القدرة على ذلك ونحن هنا لنتعلم وبالمحاولة تلو المحاولة سترى كم هو جميل ما تطرح اشكرك حبيب قلبي واتمنى لك التوفيق 12-08-2011, 05:07 AM # 8 32 Oct 2010 10, 104 اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ - الصفحة 2 - منتدى جامع الائمة الثقافي. 18-08-2011, 05:33 AM # 9 عضو موقوف 45 Nov 2010 عاصمة الامام المهدي 348 رد: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ.................. وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}الأحزاب35 أ [align=center]أسأل الله تعالى أن يوفقنا للعمل بما نكتب و الفهم لما نقرأ و الحب لما يرضي الله قلباً و عملاً موفق إن شاء الله نعالى[/align] 04-01-2012, 06:29 PM # 10 369 بغداد 3, 172 موفق بأذن الله
@ أما الـــست في الـدنــيا: فـــهـــي ؛؛ 1_يـنــزع الله الـــبــركــة مـــن عــمــره 2_لايـــرفـع لــه دعــــــاء إلى السماء 3_يمـــســح الله سـيــم الصالحين من وجهه 4_تــمـقـتـه(تكرهه) الخلائق في دار الدنيا 5_كـــل عمله لايــؤجـر عليه من الــلــه 6_ليس له حـــظ في دعـاء الـصـالحـيـن @ أما الثلاثه التي تصيبه عـــــنـــــد المـــــــــــوت فـــهــي ؛؛ 1_أنه يـــمــوت ذلــيــلا 2_أنه يـــمــوت جــائـعــا 3_أنه يــــمــوت عــطـشـان ولو سقي مياه بحار الدنيا ماروى من عطشه.
من عمليات قراءة النص الأدبي، من ضمن الأسئلة الواردة في التدريبات التابعة على الدرس، والتي اهتم الطلبة فيه كثيراً، لحرصهم على اجتياز الاختبارات المدرسية بتحصيل علمي ممتاز، وسوف تتناول السطور الىتية التوضيح الكافي لكي نرى من عمليات قراءة النص الأدبي. متطلبات قراءة النص الأدبي هي العمليات والخطوات والأدوات، والسؤال يتطلب تحديد العمليات اللازمة لقراءة النص الأدبي، وهو ما نتناوله في الاجابة على السؤال اجابة صحيحة على النحو التالي: الجواب هو: تحليل البنية الفنية للنص. من عمليات قراءة النص الأدبي: (الإجابة مكونة من عدة خيارات) - ياقوت المعرفة. تحليل معنى النص وثقافته. تحليل البنية البلاغية. وكانت هذه العمليات التي تتم في قراءة النص الادبي، والتي تم توضيحها وشرحها في دروس الطلبة، وحل المزيد من التدريبات اللغوية عليها، وبهذا ننتهي من تقديم الجواب الصحيح على السؤال المطروح، بعدما تم البحث حوله كثيراً لمدى أهميته، في دروس الكفايات اللغوية، ونصل الى ختام المقال بعد الاطلاع على من عمليات قراءة النص الأدبي، وكانت تلك العمليات متضمنة بين السطور.
8مليون نقاط) هل السلوك الغريزي يعتمد على الوراثة ومرتبط بالخبرات والتجارب السابقة صح ام خطأ السلوك الغريزي يعتمد على الوراثة ومرتبط بالخبرات والتجارب السابقة...
وجميع هذه الفرضيات هي نوع من "الوسم" يشكل إجابة عن أسئلة من قبيل: ما الذي يحدث؟ ما الحالة؟ ما الوضع؟ أين يحدث هذا؟ ما الدوافع؟ ما الهدف؟ ما موقف المتحدث؟ ما الأطروحة أو الفكرة "المعكوسة" في النص؟ وما إلى ذلك؟ على أن التأثير الفلسفي الكامن خلف معظم المقاربات الموجهة نحو القارئ هو الظاهراتية (phenomenology)، التي برزت من خلال تطبيق إنجاردن (Ingarden) لنظرية هوسيرل (Husserl) على الأدب (1973. نشر أصلاً بالبولندية 1931). من عمليات القراءة تحليل معنى النص وثقافته صواب او خطأ - كلمات دوت نت. حيث يميز فيها بين الموضوعات المستقلة والتابعة؛ فيرى أن الموضوعات المستقلة تمتلك خواصًا محايثة (أي كامنة) فقط، في حين تمتاز الموضوعات التابعة بمزيج من الخواص المحايثة والخواص التي تُعزى إليها من قبل الوعي. وهكذا، فإن الموضوعات التابعة لاتمتلك وجودًا كاملاً دون مشاركة الوعي، أي: دون تفعيل علاقة الذات بالموضوع. وبما أن الأدب والفكر ينتميان إلى هذه الفئة، فإنه يستلزم "التجسيد" (concretization) أو "التحقيق" (realization) من قبل القارئ. جدير بالذكر، أن تحليل التشابهات والاختلافات بين المفاهيم الكامنة في تنوع القراءات ودلالتها ينتج نظرتين متعارضتين ودقائق متنوعة بينهما. فمن ناحية يتعلق المفهوم بقارئ حقيقي، سواء أكان فردًا محددًا أم قرّاء جماعيين في مرحلة زمنية أو ثقافية.
وهذا العبث موجود في بعض الأعمال التي تسمى دراسات عربية حديثة تضع عناوين برّاقة مأخوذة من مناهج أو نظريات مثل السيميائية أو السيميوطيقيا أو البسمتولوجيا أو غيرها من المصطلحات ذات الإيقاع الموسيقي الجذاب! والأمثلة على هذا النوع كثيرة، لعل أبرزها ما تزخر به أعمال عدد من الكتاب المتأثرين بالطريقة المغربية في الكتابة، وقد ذهبوا بها حدًا متطرفًا حينما صرنا نجد بحثًا بعنوان مثل: "سيميائية ذي الرمّة تجوس كبد الرمال"، أو "التجلّي والكشف في ديوان عنترة بن شداد: دراسة أبستمولوجية نافذة".. إلخ. ولو ضربنا صفحًا عن هذا النوع من الدراسات الرديئة التي صارت سمة موجودة في جامعاتنا، وعدنا إلى الوراء لوجدنا باحثين غربيين جادين اتخذوا من التأويل وتعدد القراءة منهجًا يمكن أن ينتج دلالة، وسنجد على سبيل المثال، أن نقاد مدرسة النقد الجديد الأنجلو– أمريكي وكذلك البنيويين الفرنسيين اتخذوا النص بوصفه موضوعًا مستقلا، وشددوا على العلاقات التبادلية بين النص والقارئ، كما يظهر ذلك في مقولة (إسر (Iser) 1971b، ص2-3): "لا يحيا النص إلا عندما يُقرأ، وإذا أُريد له أن يُفحص فيجب إذن أن يُدرس من خلال عينيْ القارئ". وبهذا، يُنظر إلى النص المكتوب على أنه يملك بعدًا افتراضيًا يستدعي بناء القارئ للنص غير المكتوب.