من القائل وليت الذي بيني وبينك عامر
مثل وكارثة < استمع اليهم ملياً وهم يعددون اسباب أزمة دارفور وتداعياتها وهو يحدق ولا يعلق وعندما أرهقوا حناجرهم طالبوه برأي فقال باختصار هنالك مثل سوداني يقول (سادر العد باكل القد) والعد هو البئر البعيد المسافة والبعيد القطف والقد هو اللحم الجاف القليل الفائدة، وعندما جفت دارفور من (العد) بكسر العين اصبح القد بكسر القاف ينال بالنهب والكلاش. باختصار (السياسة ماء) ومن الماء جعل الله كل شيء حي. فأعيدوا مياه الجريان لتعيدوا دارفور العنفوان. وليت الذي بيني وبينك عامر شرح. تشكيل وزاري < في غالب الأحايين تعيّن الأحزاب الحاكمة كوادر وزارية حسب المتاح والترشيحات الصفوية والمغلقة فتكتشف بعد فترة أنها اختارت كوادر غير مؤهلة وأنها بجهلها وطمعها ضد الحزب وضد الشعب فما رأيكم في اختيار كوادر صالحة من غير انتماء وانها لن تقف ضد الشعب وإن وقفت ضد الحزب فبالحق والحقيقة لن تفقد ثغراً ولن تخسر عزيزاً وإن اصر (الغلاة) على رأيهم فان تجنيد الاذكياء بالتحييد أمر يجيده (العقلاء) وإن قل العدد في هذا الصدد لأن الأمر أمر دين وأمر وطن.
معلومات عن: الحلاج الحلاج الحسين بن منصور الحلاج، أبو مغيث. فيلسوف، يعد تارة في كبار المتعبدين والزهاد، وتارة في زمرة الملحدين. أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط العراق (أو بتستر) وانتقل إلى البصرة، وحج، ودخل بغداد وعاد إلى تستر. وظهر أمره سنة 299هـ فاتبع بعض الناس طريقته في التوحيد والإيمان. ( الجزء الأول ) إستقبال زوجتي بعد الولادة ( تم إعادة تحميل الصور ) - الصفحة 17 - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. ثم كان ينتقل في البلدان وينشر طريقته سراً، وقالوا: انه كان يأكل يسيراً ويصلي كثيراً ويصوم الدهر، وإنه كان يظهر مذهب الشيعة للملوك (العباسيين) ومذهب الصوفية للعامة، وهو في تضاعيف ذلك يدعي حلول الإلهية فيه. وكثرت الوشايات به إلى المقتدر العباسي فأمر بالقبض عليه، فسجن وعذب وضرب وهو صابر لايتأوه ولا يستغيث. قال ابن خلكان: وقطعت أطرافه الأربعة ثم حز رأسه وأحرقت جثته ولما صارت رماداً ألقيت في دجلة ونصب الرأس على جسر بغداد. وادعى أصحابه أنه لم يقتل وإنما ألقي شبهه على عدو له. وقال ابن النديم في وصفه: كان محتالاً يتعاطى مذاهب الصوفية ويدعي كل علم، جسوراً على السلاطين، مرتكباً للعظائم، يروم إقلاب الدول ويقول بالحلول. وأورد أسماء ستة واربعين كتاباً كتاباً له، غريبة والأسماء والأوضاع، منها (طاسين الأزل والجوهر الأكبر والشجرة النورية) و (الظل الممدود والماء المسكوب والحياة الباقية) و (قرآن القرآن والفرقان) و (السياسة والخلفاء والأمراء) و (علم البقاء والفناء) و (مدح النبيّ والمثل الأعلى) و (القيامة والقيامات) و (هو... المزيد عن الحلاج
بس حزنت على الدببة المشنوقة عند الباب وكمان ملاحظة ليش سرير أم غانم في الوسط؟؟.... كيف تشوف الضيوف؟؟؟وإلا لزوم التصوير؟؟؟....... ملقوفة بس الله يسامحكم ماتعزمون الجيران ؟؟..... للأسف تأخرنا في الزيارة اللي ناويينها بإذن الله وفاتتنا الحفلة بس الحمد لله شفناها أون لاين نت.
حسين خوجلي سياسة < كل أبناء العالم العربي والاسلامي الذين تخرجوا من أرقى الجامعات الأوربية والأمريكية في أحدث طرق التخصص العلمي في التقنية والاقتصاد وادارة الاعمال والطب عتادنا لمدلهمات الليالي والذين كان من المؤمل أن يبدأوا حركة الاستثنارة الجديدة في العالم العربي والاسلامي استدرجهم الغرب الماكر لمدن مهجورة بالشام والعراق وأخريات وبعد أن يتأكد من أنهم دخلوا في جحر الضب الخرب أمطرهم بالقذائف واللهب المكثف القاتل.. ثم يخرج بياناً تافهاً عن فناء الارهابيين ولا أحد يستقصي فيكفي أن تقول إنهم من النصرة أو داعش أو القاعدة. المهم أنهم من أبناء الاسلام الجدد والمهم أنهم استئصلوا قبل أن يعيشوا في سبيل الله. أقتصاد < امتلأت البوادي بالأنعام أبقار وجمال وأغنام، لم نحسن لها النسل ولم نقم لها المزارع ولم نحسن الترشيد ولا التوسع ولا التصدير فماتت ثورة الثروة الحيوانية في مهدها. وهربنا صوب الزراعة فلم نحسن الدراسة ولا التمويل ولا التسوية ولا التقاوي ولا الحصاد ولا التصدير ولا التصنيع الزراعي ولا الادارة ولا الارشاد.. وليت الذى بينى وبينك عامر،😍 - YouTube. فبارت وبادت الزراعة وأصبح الرعاة والزراع من أحباب الهجير والهجرة. وهرولنا صوب النفط وقد يسرنا عسير الدراسات واستقطبنا العلماء واستجلبنا التمويل الصعب واسلسنا الكفاءات من الداخل والخارج.
فلما استوى وصار مشروعاً لصالح السودان الكبير.. قسمنا ثلث السودان (بالمجاني) وملكنا الثروة للذين يقاتلوننا بها ويقاتلون بها أنفسهم. وجاء دور الذهب الذي بعثرنا فيه الذي على الأرض والذي تحتها بطريقة عشوائية ساذجة فما عرفنا هل هذا هو الموجود أم أن هذا هو المفقود وان صحت وصدقت التجربة الروسية فان الخدمة العامة والتمر المسوس والفساد السياسي والشره الجديد وشح النفس القديم سوف يبدد الثروة مهما كانت ضخمة وممتدة. بصراحة نحن سلطة ودولة وشعب نجيد علوق والبعثرة. وليت الذى بينى وبينك عامر وبينى وبين العالمين خراب - منتديات الطريق إلى الله. بالأمس ذهبت الثروة الحيوانية وبالأمس ذهب الزراعة وبالأمس القريب تبدد النفط بل تبددت الأرض وفي القادم القريب سوف نبدد المعادن.. وغداً يصعد شاعر القبيلة على بقايا تراب التنقيب العشوائي وينشد على تلة من (الكرتة) قالوا ذهب الذهب الأبيض وذهب الذهب الأسود وذهب الذهب الأصفر قلت فليذهبوا غير مأسوف عليهم فهم ليس أكثر خلوداً من المذابح والحضارات. فن وفن < أهديته الملهمة بصوت التاج مصطفى وكلمات وألحان ود الريح وأهديته هذه الصخرة بصوت العاقب وشعر مصطفى عبد الرحمن وأهديته عيد الكواكب بصوت الشفيع وكلمات وألحان ود القرشي وأهديته الوصية كلمات ود حد الزين والحان برعي محمد دفع الله وغناء الساحر الموسيقار محمد وردي وأهديته ضنين الوعد لصديق مدثر والكابلي وقلت له كانت هذه افراحنا عندما كنا نجيد القراءة والاستماع وكان الريف في قمة تموضعه والمدينة في قمة كبريائها وكانت سبل كسب العيش بالعقل (والضراع الأخضر) ليست بالفهلوة ولا بالفلهمة ولا بالتهافت.
مكانة النبي صلى الله عليه وسلم الواجبة في قلوب المؤمنين إن أول واجبٍ يتعين على المرء تحقيقه في مقام الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم هو تحديد مكان النبي صلى الله عليه وسلم من قلوبنا وأنفسنا وأزواجنا وأولادنا وأهلونا وجميع دنيانا. وإن النصوص الشرعية مستفيضة في هذا المقام، ولا بد من سرد ما يتيسر منها على كثرتها لأن كلاً منها يحقق معنىً إضافياً وتشريفاً واجباً وتعزيراً لازماً لمقام النبوة، بحيث لا يمكن لمؤمن أن يستغني عن كل إضافة لحقٍ النبي صلى الله عليه وسلم يضيفها نصٌ شرعي أو خطابٌ تكليفي، ولست أخشى إطالةً في السرد إذ لا مكان لما يُخشى منه في العادة من حدوث الإملال بالإطناب، فإن هذا المحذور منتفٍ في حق نبينا صلى الله عليه وسلم ، بل على من تململ من شيء من خصوصياته أن يخشى على قلبه المرض وعلى دينه الضياع، نسأل الله السلامة والعافية. أما المؤمن فدأبه عند كل نصٍ شرعي متعلق بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل عن اثنين: أي حقٍ يضيفه هذا الخطاب إلى حقوق النبي صلى الله عليه وسلم، وهل أنا ملتزم بأداء هذا الحق على قلة بضاعتي وتقصيري فيه ؟ فدأب التابعِ المحبِّ لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يدور بين هاتين المسألتين أعني التعرف على حقوقه صلى الله عليه وسلم والسعي الجاد في أدائها، لا يمنعه عن تعرف حقوقه صلى الله عليه وسلم كلٌّ ولا فتور، لا يثنيه عن أداء هذا الحق تعبٌ ولا قصور، والله المستعان.
اصطفاه الله على جميع الثقلين فهو خير ولد آدم واتخذه خليلا، «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر»، (صحيح) صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 309). امر الله بالصلاة عليه {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56]. الخطبة الثانية: واجبنا نحوه e الاكثار من الصلاة والسلام عليه، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ، لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ» صحيح مسلم (1/ 288). مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم - ملتقى الخطباء. تحقيق معنى شهادة أن محمداً رسول؟.... تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر وألا يعبد الله إلا بما شرع محمد e طاعته في كل ما شرع وكان ابن عمر يتبول في نفس المكان الذي تبول فيه النبي e ، يقول الامام أحمد ان استطعت الا تقوم الا بأثر والا تجلس الا بأثر فافعل.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
تشويقه إلى البحث عن المعرفة، وتعويده التأمل والتتبع العلمي. تنمية القدرات العقلية والمهارات المختلفة لدى المتعلم، وتعهدها بالتوجيه والتهذيب. تربيته على الحياة الاجتماعية الإسلامية التي يسودها الإخاء والتعاون، وتقدير التبعة، وتحمل المسؤولية. تدريبه على خدمة مجتمعه ووطنه، وتنمية روح النصح والإخلاص لولاة أمره. حفز همته لاستعادة أمجاد أُمَّته المسلمة التي ينتمي إليها، واستئناف السير في طريق العزة والمجد. تعويده الانتفاع بوقته في القراءة المفيدة، واستثمار فراغه في الأعمال النافعة، وتصريف نشاطه بما يجعل شخصيته الإسلامية مزدهرة. مكانة النبي صلى الله عليه وسلم. تقوية وعي المتعلم ليعرف- بقدر سنه – كيف يواجه الإشاعات المضللة، والمذاهب الهدامة، والمبادئ الدخيلة. إعداده لما يلي هذه المرحلة من مراحل الحياة. التوحيد الثاني متوسط عام 1443هـ الاهداف الخاصة لمادة التوحيد الثاني متوسط عام 1443هـ غرس أصول العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفوس الطالبات. تأكيد ما دلت عليه الفطرة البشرية من الإقرار بالربوبية والوحدانية لله ، كما تدل على ذلك الآيات الشرعية والكونية. تحقيق العبودية لله وحده لا شريك له وإخلاص العبادة له. معرفة الطالبات نعم الله في النفس والكون ودلالتها على التوحيد.
كما أن الله تعالى تَكرِمة لمحمد - صلى الله عليه وسلم - لا يوقِع العذاب بقوم قد استحقوا العذاب لوجود النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهم؛ فقال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الأنفال: 33]. فانظر إلى هذا الاصطفاء، وهذه المنزلة للنبي - صلى الله عليه وسلم - عند ربه - جل وعلا، وجلَّى الله تعالى هذه المنزلة وهذا الاصطفاء وبيَّنه أيما بيانٍ حينما أراد الله أن يُكرِّم نبيه - صلى الله عليه وسلم - ويُسرِّي عنه ويُواسيه، فاستضافه عنده فوق سبع سموات، وذلك في رحلة الإسراء والمعراج، فما أعظمَها من مكانة، وما أسماها من مَنزلة! ولكنها حق من الحق لحبيب الحق محمد - صلى الله عليه وسلم. ثم إن الله تعالى قد اختصَّ نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - بأمور في ذاته في الدنيا إضافة إلى ما ذُكِر؛ فالله - عز وجل - أخذ له العهد والميثاق على النبيين، وختَم الله به الأنبياء والمرسلين كما أن الله جعَل رسالتَه للناس كافة، وجعله الله رحمةً مُهداة، وكما بيَّنا من قبل أن الله أيَّده بالمعجزة الخالدة الباقية، ألا وهي القرآن الكريم، كما أن الله تعالى قد اختصَّه بأمور في ذاته في الآخرة؛ مِثل الوسيلة والفضيلة والشفاعات العظمى والكوثر والحوض، وأنه أول مَن تُفتَح له أبواب الجنة وغير ذلك.
هذه نماذج وأمثلة لطريقة تعامل بعض الوهابية مع سيد السادات، لذا لا نعجب إن وجدنا إقلالا منهم في حق الجناب النبوي، فذاك طبعهم، وهو منهجهم، عنه يصدرون، ومنه ينطلقون، لذلك تجدهم متحينين الفرصة للرد والتعقيب على معظّمي الجناب النبوي ومادحيه، كالإمام البوصيري وأمثاله، وفي هذا السياق يندرج تحريمهم للاحتفال بالمولد النبوي والفرح برسول الله صلى الله عليه وسلم. تمنّت الشمسُ شيئا من محاسنه//أما تراها تمدّ ساعدَ العدم بضوئه لا بضوء زُهرٍ أو قمرٍ//أو بُرجٍ انزاح عنا السجف من ظُلم ما لاح إلا وقيل: "النجمُ ضاء" بلى//"بدرٌ" بلى، "الشمسُ" بل كلٌّ من الخَدَمِ. هوامش: 1- الألباني، التوسل: 140. 2- نفسه: 149. 3- نفسه: 150. 4-المغراوي: العقيدة السلفية، القسم الخامس: 142. 5-الطاهر بن عاشور، التحرير والتنوير: 15/166.
ويكفي أن أورد نماذج وأمثلة، لأبين تحرج بعض المسلمين من مزايا رسول رب العالمين، فأقول بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: كتب الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله كلاما عقّب عليه ذ. ناصر الدين الألباني رحمه الله (من وهابية الشام) بقوله: "وأما الباطل الذي تضمنه كلامه …. ادعاؤه أن محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل الخلائق على الإطلاق" 1، ثم تساءل فقال: "وأين النص الذي يثبت كونه صلى الله عليه وسلم أفضل الخلائق عند الله على الإطلاق ؟" 2، ليخلص في النهاية إلى أن كلام الدكتور البوطي "بهذا الإطلاق هو الباطل" 3. بهذه المجازفة، وبهذا التسرع، يخرق الألباني الإجماع، ويدعي أن هذا الإجماع من الباطل، وأنه لا دليل عليه، وهو في الحقيقة معذور في هذا، نظرا لضعفه الشديد في علم الكلام والأصول والتفسير وفنون العربية، إضافة إلى ضعفه في علم الحديث الذي اشتهر به، ومن أراد أن يلمس ضعفه في هذا العلم الشريف فليطالع كتاب "التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح وضعيف"، أو "تناقضات الألباني الواضحات"، وغيرهما من المؤلفات التي بينت ضعف الرجل وعدم تمكنه من العلم الذي أفنى فيه عمره، لذلك كان ضعفه في العلوم الأخرى من باب أولى.