فهذا يؤكد أنَّ عمرو بن أبي عمرو لم يضبط هذا الحديث واضطرب في روايته ، فالرواة عنه في هذه الأحاديث من الأئمة الثقات ، فالوهن من قبله لا غير. 5 – أنَّ أبا بكرٍ - رضي الله عنه – جمع الصحابة واستشارهم في قصة كتابة خالد بن الوليد – رضي الله عنه – إلى أبي بكر أنه وجد رجلاً في بعض نواحي المدينة ينكح كما تنكح المرأة ، فجمع لذلك أبو بكر – رضي الله عنه – أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – وفيهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – فقال: إنَّ هذا ذنبٌ لم يعمل به أمةٌ من الأمم إلا أمة واحدة ، ففعل الله بهم ما قد علمتم ، أرى أن يحرقوا بالنار ، فاجتمع رأي الصحابة على ذلك [3]. ولو كان هناك نصٌّ عن النبي – صلى الله عليه وسلم – لأشار به أحد الصحابة في ذلك المجلس أو أشيع فيما بعد ذلك ، فعلم أنه لم يرد فيه شيءٌ. الدرر السنية. ثانياً: رواية الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب ، فقد أخرجها الطبراني في الكبير ( 11527). وهذا إسناد ضعيف جداً ، ففيه عبد العزيز بن يحيى المديني ، قال عنه العقيلي في الضعفاء ( 3 / 19): يحدث عن الثقات بالبواطيل ، ويدعي من الحديث ما لا يعرف به غيره من المتقدمين عن مالك وغيره. كما أنَّ الحسين هذا متكلم فيه بكلام شديد حيث تركه بعض الأئمة ، واستنكرت عليه بعض الأحاديث ، ينظر لذلك تهذيب التهذيب ( 2 / 296).
اهــ ولا شك أن العلماء اختلفوا في صحة الحديث، كما قال الحافظ، ولكن لم ينفرد الألباني بتصحيحه -كما زعم ذلك القائل- بل صححه غيره كالشيخ أحمد شاكر ، وصححه جماعةٌ من العلماء قبل الألباني بمئات السنين. فقد قال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأقره على تصحيحه الإمامُ الذهبي في التلخيص، وصححه أيضا ابن عبد الهادي في المحرر، و ابنُ حبان ، وصححه ابن القيم وقال في الجواب الكافي: رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَاحْتَجَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ. اهـ كما صححه ابن جرير الطبري في كتابه تهذيب الآثار فقد صحح حديث ابن عباس بلفظ: اقْتُلُوا مُوَاقِعَ الْبَهِيمَةِ وَالْبَهِيمَةَ، وَالْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ فِي اللُّوطِيَّةِ، وَاقْتُلُوا كُلَّ مُوَاقِعِ ذَاتِ مَحْرَمٍ. وقال: وَهَذَا خَبَرٌ عِنْدَنَا صَحِيحٌ سَنَدُهُ. رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهــ واحتج به أيضا ابن تيمية ونقل اتفاق الصحابة على قتل من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ، فقد قال رحمه الله: وَالرَّجْمُ شَرَعَهُ اللَّهُ لِأَهْلِ التَّوْرَاةِ وَالْقُرْآنِ، وَفِي السُّنَنِ عَن النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- {مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ}".
افرقه أوجزه، فقال له رجل: يا أبا حمزة!
ما توصل إليه العلم الحديث من نتائج جاء موافقاً لما في القرآن من كون سدوم قوم عاشوا في فترة من التاريخ، وعوقبوا على عصيانهم، إن دلائل قصة سدوم ظهرت في يومنا هذا، والقرآن قد أخبرنا عن ذلك منذ خمسة عشر قرناً، وهذا ما يؤكد لنا أن القرآن الكريم هو كلام الله الذي نؤمن به قبل أي دليل. وفي هذا السياق وجب علينا الإشارة بما شاع بين العرب من تسمية الشذوذ الجنسي بين الرجال بـ " اللواط "، والتي بدورها تعد من الأخطاء الشائعة الشنيعة، لأن فيها إلصاقاً لاسم فاحشة قميئة من هذا النوع باسم نبي طاهر من أنبياء الله تعالى، فالأصل أن تُسمّى هذه الفاحشة كما سماها القرآن الكريم وهي " إتيان الذكران "، فالقرآن لم يسمها بهذا الاسم المنتشر بين الناس، كما من الممكن أيضاً تسميتها بالسدومية نسبة إلى مكان قوم لوط. اقرأ أيضًا: أحاديث عن مدائن صالح المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 المراجع المصدر: موقع معلومات
المراجع ↑ الآجري، كتاب ذم اللواط للآجري ، صفحة 34. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية:82 ↑ مساعد الطيار، كتاب شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية ، صفحة 276. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 69. بتصرّف. ↑ سورة الحجر، آية:73 ^ أ ب محمد المكي، التيسير في أحاديث التفسير ، صفحة 294. بتصرّف. ↑ سورة الصافات ، آية:137-138 ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1413. بتصرّف. ↑ القطان، تيسير التفسير ، صفحة 230. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية:165-166 ↑ جمال اسماعيل، كتاب ولا تقربوا الفواحش ، صفحة 54. بتصرّف. ^ أ ب ابراهيم القطان، تيسير التفسير للقطان ، صفحة 230-232. بتصرّف. ↑ جمال اسماعيل ، كتاب ولا تقربوا الفواحش ، صفحة 62. بتصرّف. ↑ 281، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 281. بتصرّف.
ذات صلة أهمية المسجد في حياة المسلم أهمية المسجد أهمية المسجد من ناحية العبادة إنّ للمسجد أهمية عظيمة من الناحية التعبدية، ومن ذلك ما يأتي: [١] صوت الأذان ينطلق من المسجد في اليوم خمس مرات، ليترك الناس أعمالهم، ويذهبوا إلى المسجد ويذكروا ربَّهم، ف هو مقرٌّ لإقامة الصوات المفروضة. هو مقرٌّ لاجتماع المُسلمين في يوم الجُمعة. تؤدَّى فيه الصلوات غير المفروضة كذلك؛ كالعيدين، والكُسوف والخُسوف، وغيرها. هو مكانٌ للعبادات الأُخرى؛ كقراءة القُرآن، والذكر، والاعتكاف، ومكانٌ للعلم والفقه. ربط الله بين المسجد وبين السُجود، والذي هو أشرف أعمال الصلاة؛ لما فيه من قُرب العبد من ربِّه، ورغّب الله ببنائها، لما فيها من ذكر وتضرُّع، وخضوع لله، كما أنَّها أماكنُ تأسيس التقوى، وعبادة الله، وفيه يجتمع المسلمون فيما أهمَّهم من أمر دينهم ودنياهم. [٢] إنّ ا لصلاة والعبادة هي المقصود الأساسيّ للمسجد ؛ ولذلك جاءت الكثير من الأدلَّة التي تحثُّ على الصلاة في المسجد، بل إن صلاة الجُمعة لا تصحُّ إلاّ في المسجد، كما أن المسجد مكانٌ للاعتكاف، وتفرُّغ المُسلم لطاعة ربِّه، وما خصَّ الله به المسجد من السُنن؛ ك صلاة تحيّة المسجد عند دُخوله.
محتويات ١ تنحيف الخصر والبطن ٢ تمارين الخصر والبطن ٢. ١ نصائح قبل التمرين ٢.
تمارين الخصر والبطن نصائح قبل التمرين قد تكون تلك التمارين مرهقة في البداية بسبب عدم الاعتياد عليها، لذا يجب التأكد من عدم إجهاد الجسم قبل التمرين، كما يجب تنظيم التنفس أثناء ممارسة التمارين المختلفة لمنع الشعور بالإرهاق بسرعة، كذلك الحرص على استقامة الجذع أثناء التمرين تقي الجسم من التعرض لمخاطر الشد العضلي وإصابات التمرين، وبالنسبة لشرب الماء يفضل أن يكون قبل التمرين بفترة مناسبة لا تقل عن نصف ساعة، أو بعد التمرين يتم شرب كميات قليلة، مع مراعاة الإكثار من شرب المياه أثناء اليوم بصفة عامة. مجموعة التمارين اليومية يمكن أداء تلك التمارين بصفة يومية مع زيادة تكرار كل تمرين، على أن يتم البدء في اليوم الأول بالتكرار ثماني مرات في كل مرحلة، وأخذ فترة راحة وإعادة التمرين ثلاث مرات، ومن ثم الانتقال للتمرين الذي يليه. التمرين الأول والثاني من مجموعة التمارين اليومية يسمى الكرنش، وهي أشهر تمرينات البطن بصفة عامة، ويؤدى التمرين الأول بالتمدد على الظهر مع تثبيت الأرجل وإراحة الكفين خلف الرأس، ومن ثم القيام لوضع الجلوس، والعودة للاستلقاء مرة أخرى. أما التمرين الثاني فهو من نفس وضعية الاستلقاء ولكن مع تثبيت القدمين على الحائط ليأخذ الفخذان مع الجذع شكل زاوية قائمة، ورفع الجزء العلوي من الجسم والعودة للاستلقاء مرة أخرى.
تمارين نحت الخصر من أكثر الموضوعات رواجا على "محركات البحث"، حيث يعتبر الخصر المنحوت أحد علامات الجمال والرشاقة لدى النساء. وتتعدد تمارين نحت الخصر للحصول على قوام ممشوق، ونستعرض في هذا التقرير أكثرها شهرة وفاعلية. دهون الخصر والبطن تسبب أمراضا عقلية التمرين الأول الاستلقاء على الظهر وثني الركبتين مع جعل القدمين مسطحتان على الأرض، ثم مد الذراعين إلى الخلف وتحريكهما إلى الأمام خارج الركبة اليمنى، مع رفع الكتف عن الأرض، وتكرر الحركة على الجانب الآخر، 10 مرات. التمرين الثاني الوقوف على القدم اليسرى مع ثني الركبة، ورفع اليد للأعلى مع شد الجسم، ثم رفع الركبة اليمنى لتلامس الكوع الأيسر، والعكس، يتم رفع الركبة اليسرى لتلامس الكوع الأيمن، يكرر التمرين 10 مرات لكل ركبة. التمرين الثالث الاستلقاء على الجانب الأيسر مع ثني الركبة اليسرى ومد اليمنى، ثم رفع الجسم بالاستناد إلى الكوع الأيسر مع الحفاظ على اليد اليمنى ممدودة إلى الجانب الأيمن بشكل مستقيم، ثم رفع الخصر قدر الإمكان مع المحافظة على استقامة الرأس مع العمود الفقري، يكرر التمرين 20 مرة. التمرين الرابع يعتبر أحد أنواع تمارين الضغط، ويختلف في أن الضغط على الذراعين بدلًا من الكفين، عن طريق الاستناد إلى الذراعين والقدمين مع ضرورة جعل باقي الجسم في وضع مستقيم ومشدود، والاستمرار على هذه الوضعية مدة من 30 ثانية إلى دقيقة.
قد يجعلك تتوقفى عن التمارين لعدة ايام.. كمان ممكن تحبطى لو ما قدرتى تعملى التمارين مظبوط من اول مرة.