لمعرفة مدى انتماء المرء لوطنه، عليه أولاً أن يشعر بذلك الحس في داخله، ثم أن يترجم هذه القيمة الإيجابية لانتمائه على أرض الواقع، من خلال استعداده النفسي لأنْ يسلك كل السلوكيات الايجابية والتي من واجبها أن تخلق فيه شخصاً منتمياً، محباً، مخلصاً لوطنه، مدافعاً عنه من أي عدوٍّ أو ضرر. صور حب الوطن والانتماء إليه لا يقتصر حب الوطن على المشاعر والأحاسيس، وإنَّما يتعداها إلى صور متعددة، ومن صور حب الوطن ما يلي: 1- الدعاء للوطن بالصلاح: يُعد الدعاء للوطن أحد صور حب الوطن والانتماء إليه، فهذا النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم دعا للمدينة بالبركة، كما ودعا نبي الله إبراهيم عليه السلام لمكة المكرمة؛ إذذ كانت دعواه: ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)). 2- العناية والاهتمام بصلة الرحم، وحسن الجوار. الحفاظ على روابط الأخوة بين أبناء الوطن الواحد، وتعزيز الاحترام المتبادل بينهم، حيث يُساعد هذا على تقوية روابط الأخوة بين أبناء الوطن الواحد، والحرص على تحقيق مبدأ الأخوة الإسلاميّة.
ويتجلّى الانتماء وحب الوطن بالاشتراك بالأعمال التطوعية التي تخدم المجتمع والوطن، حيث يوجد العديد من المجالات التي يمكن أن يتطوع فيها الشخص، ومنها: مساعدة عمال النظافة في تنظيف الشوارع والأماكن العامة، والمشاركة في حملات توعوية في مجالات مختلفة، فهذه الأعمال تنشر شذى المحبة والتكافل بين أفراد المجتمع، وتضع بصمة للفرد في تنمية وطنه ليرفرف علمه عالياً بين رايات الأمم، كما يجب على الفرد منّا أن يحرص على أن يتعلّم ويطوّر من قدراته ليفيد بها وطنه ويكون سبباً في نمائه ورُقيِّه. من صور حب الوطن: 1- خدمه الوطن من خلال الأعمال النافعة والصالحة. 2- حمايه أرض الوطن وسمائه ومائه وترابه وجميع مرافقه. 3- محبة الأهل والإخوة من أهل الوطن الواحد. 4- احترام قوانين الوطن. 5- الشكر على نعمة الوطن، فهي من أعظم النعم التي تستوجب الشكر. 6- الوقوف في وجه أي محاولة تعبث بأمن الوطن وتضر مصلحته. كيفيه حب المواطن لوطنه: 1- الحفاظ على نظافة المرافق العامة. 2- التحلي بالأخلاق الحسنة التي تبني بشكل سليم وتعبر عن رقي الشعوب. 3- الحفاظ على النظام العام. 4- تربية الأطفال على حب الوطن. 5- تعزيز المناهج التعليميه المدرسية خاصة، بالحديث عن معنى حب الوطن والمسؤوليات الملقاة على كاهلنا تجاهه.
يتبختر الرجال بأزيائهم التقليدية الرائعة، وكذلك النساء اللواتي يتزين بأبهى وأحسن ما لديهن من حلل وأجمل ما لديهن من ملابس. أياديهن، وأرجلهن مخضبة بحناء حالكة السواد، ضفائرهن تلامس تلك الوجوه الناعمة ميمنة وميسرة. لا مكان لغيرة الرجال وحميتهم ونخوتهم، من هذا القادم عليهم، إنه (السيد)عيد استقلال الوطن. العيد الذي تزدهر فيه التجارة، وهو مصدر غنى للصانعات اللواتي يتفنن في تزيين النساء… وأنا في دهشتي تلك تذكرت الفيلسوف والكاتب والشاعر الاسباني الأصل جورج سانتيانا ومقولته الخالدة: "قدم المرء يجب أن تكون مغروسة في وطنه". أما عيناه فيجب أن تستكشف العالم. وهذا هو الموريتاني، ذكرا كان أم أنثى. تجده في كل بقاع العالم، شاعرا، فقيها، طالبا، تاجرا، محاضرا…ولكن القدم مغروسة في أرض وطنه. يقدم التهاني ويتلقاها في ثماني وعشرين نونبر من كل سنة. يتزيا بأجمل الملابس، يذبح، ينحر، ويقيم الولائم. يشتري لصغاره شالات يزينون بها مناكبهم الطرية، خفيفة المحمل ولكنها ثقيلة الرمزية والدلالة. يستشعرون من خلالها جسامة المسؤولية التي سيسهرون عليها يوما من الأيام. وكأنني بالسلف يغرس في دواخل الخلف مقولة خالدة مفادها، أنه لا يوجد شيء أجمل من وطني وسأظل أدافع عنه حتى آخر قطرة من دمي، وسأرفع رايته بكلتا يدي.
بقلم: ذ. ماءالعينين ماءالعينين* ومن لم تكن أوطانه مفخرا له """"فليس له في موطن المجد مفخر رحم الله شاعر العراق عبد الحسن الكاظمي، قائل هذا البيت الخالد الذي أصبح مضرب الأمثال في حب الوطن. تذكرت ذلك وغيره كثير، مما قيل عن حب الأوطان والتغني بأمجادها وبطولاتها ومكانتها بين الأمم، وأنا أتجول بين ثماني قنوات فضائية موريتانية، بكثير من الغبطة والانبهار، وجدت نفسي ككل سنة-خاصة في أواخر شهر نونبر-تاريخ حصول البلد على استقلاله، مشدوها ومشدودا، حد الثُّمالة بهذه الاحتفالات التي تمتد لأيام عدة، وهذه الأسمار التي تتنافس تلك القنوات والإذاعات الوطنية في تمتيع الناظر والسامع لها. تستوي في ذلك الرسمية منها والخصوصية. وهذه المحافل والمنتديات التي تعم سائر أرجاء البلد. سألت عن الظاهرة فقيل لي، إن ما تراه من احتفالات وأناقة ملبس وحسن هندام على القنوات المعنية، لا يقل عما هو موجود في المنازل والخيام، وفي كل بقعة من أرض الوطن. فالقوم يتبادلون التهاني والتبريكات بكثير من الفرح والسرور. وكل منهم ومنهن، على كتفيه، شال مطرز بألوان علم بلدهم، وكأن البلد استقل للتو من جَلافَة وجهامة وسماجة الاستعمار الفرنسي البغيض.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( يطوف عليهم ولدان مخلدون) أي: مخلدون على صفة واحدة ، لا يكبرون عنها ولا يشيبون ولا يتغيرون ، ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد. الحسن والكلبي: لا يهرمون ولا يتغيرون ، ومنه قول امرئ القيس:وهل ينعمن إلا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت بأوجالوقال سعيد بن جبير: مخلدون مقرطون ، يقال للقرط: الخلدة ولجماعة الحلي: الخلدة. وقيل: مسورون ونحوه عن الفراء ، قال الشاعر:ومخلدات باللجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبانوقيل: مقرطون يعني ممنطقون من المناطق. وقال عكرمة: مخلدون: منعمون. وقيل: على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري: الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وقال سلمان الفارسي: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. والمقصود أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة ، والنعمة إنما تتم باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الواقعة - الآية 17. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17)وقوله: ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ) يقول تعالى ذكره: يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم، ولدان على سنّ واحدة، لا يتغيرون ولا يموتون.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي وصف الجنة – يطوف عليهم ولدان مخلدون قال الله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون ، بأكواب وأباريق وكأس من معين ، لا يصدعون عنها ولا ينـزفون (الواقعة: 17-19) — يطوف عليهم لخدمتهم غلمان لا يهرمون ولا يموتون, بأقداح وأباريق وكأس من عين خمر جارية في الجنة, لا تصدع منها رؤوسهم, ولا تذهب بعقولهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 19. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا) واعلم أنه تعالى ذكر بعد ذلك من يكون خادما في تلك المجالس فقال: ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون) وقد تقدم تفسير هذين الوصفين في سورة الواقعة ، والأقرب أن المراد به دوام كونهم على تلك الصورة التي لا يراد في الخدم أبلغ منها ، وذلك يتضمن دوام حياتهم وحسنهم ومواظبتهم على الخدمة الحسنة الموافقة ، قال الفراء: يقال: مخلدون مسورون ، ويقال: مقرطون. الموسوعة القرآنية. وروى نفطويه عن ابن الأعرابي: مخلدون محلون. والصفة الثالثة: قوله تعالى: ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) وفي كيفية التشبيه وجوه: أحدها: شبهوا في حسنهم وصفاء ألوانهم وانتشارهم في مجالسهم ومنازلهم عند اشتغالهم بأنواع الخدمة باللؤلؤ المنثور ، ولو كان صفا لشبهوا باللؤلؤ المنظوم ، ألا ترى أنه تعالى قال: ( ويطوف عليهم) فإذا كانوا يطوفون كانوا متناثرين. وثانيها: أنهم شبهوا باللؤلؤ الرطب إذا انتثر من صدفه ؛ لأنه أحسن وأكثر ماء. وثالثها: قال القاضي: هذا من التشبيه العجيب ؛ لأن اللؤلؤ إذا كان متفرقا يكون أحسن في المنظر لوقوع شعاع بعضه على البعض ، فيكون مخالفا للمجتمع منه.
۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) قوله تعالى: ويطوف عليهم ولدان مخلدون بين من الذي يطوف عليهم بالآنية; أي ويخدمهم ولدان مخلدون ، فإنهم أخف في الخدمة. ثم قال: مخلدون أي باقون على ما هم عليه من الشباب والغضاضة والحسن ، لا يهرمون ولا يتغيرون ، ويكونون على سن واحدة على مر الأزمنة. وقيل: مخلدون لا يموتون. وقيل: مسورون مقرطون; أي محلون والتخليد التحلية. وقد تقدم هذا. إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا أي ظننتهم من حسنهم وكثرتهم وصفاء ألوانهم لؤلؤا مفرقا في عرصة المجلس ، واللؤلؤ إذا نثر على بساط كان أحسن منه منظوما. وعن المأمون أنه ليلة زفت إليه بوران بنت الحسن بن سهل ، وهو على بساط منسوج من ذهب ، وقد نثرت عليه نساء دار الخليفة اللؤلؤ ، فنظر إليه منثورا على ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال: لله در أبي نواس كأنه أبصر هذا حيث يقول: كأن صغرى وكبرى من فقاقعها حصباء در على أرض من الذهب وقيل: إنما شبههم بالمنثور; لأنهم سراع في الخدمة ، بخلاف الحور العين إذ شبههن باللؤلؤ المكنون المخزون; لأنهن لا يمتهن بالخدمة.
ويقال: إن أدنى أهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة ألف عام ، ويرى أقصاه كما يرى أدناه ، وقيل: لا زوال له ، وقيل: إذا أرادوا شيئا حصل ، ومنهم من حمله على التعظيم ، فقال الكلبي: هو أن يأتي الرسول من عند الله بكرامة من الكسوة والطعام والشراب والتحف إلى ولي الله وهو في منزله فيستأذن عليه ، ولا يدخل عليه رسول رب العزة من الملائكة المقربين المطهرين إلا بعد الاستئذان. المسألة الثالثة: قال بعضهم: قوله: ( وإذا رأيت) خطاب لمحمد خاصة ، والدليل عليه أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن دخلت الجنة أترى عيناي ما ترى عيناك ؟ فقال: نعم. فبكى حتى مات ، وقال آخرون: بل هو خطاب لكل أحد.
ثالثاً: أما الآيات التي استدل بها أولئك الملاحدة وأعداء الإسلام فهي تلك التي تذكر الغلمان المخلدين ، ومنها: قوله تعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ الطور/ 24 ، وقوله تعالى: وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا الإنسان/ 19 ، وقوله تعالى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ. بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ. لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ. وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ. وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ الواقعة/ 17 – 21. وفي هذه الآيات بيان لحال خدم أهل الجنة ، فقد خلقهم الله تعالى لذلك الأمر على أكمل صورة وأبهاها ؛ وليس من مهمتهم ما افتراه أولئك الأفاكون ، بل نصَّ الله تعالى على عملهم في الجنة ، في القرآن ، وبين أنهم خدم لأصحاب الجنة ، يطوفون عليهم بالطعام والشراب لا غير. قال الطبري – رحمه الله -: " وقوله ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ) يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم ولدان على سنّ واحدة لا يتغيرون ولا يموتون.