يعد الموقع الجغرافي لبئر زمزم المباركة من المعجزات كونه يتواجد في منطقة مباركة بجوار البيت المحرم ويعد اخفض نقطة في منطقة الحرم المكي الشريف داخل حوض وادي إبراهيم الذي وصفة المولى عز وجل بأنه وادي غير ذي زرع، وهو يخضع للنظام الجيولوجي والهيدروجيولوجي والهيدرولوجي السائد في المنطقة حيث تتأثر كمية ونوعية المياه الواردة اليه بمعدلات الهاطل المطري ونسب شحن الخزان الجوفي لوادي إبراهيم عبر الزمن كما هو مثبت في السجلات الخاصة بأداء البئر الواردة بالتوثيق التاريخي للحرم المكي الشريف عبر الزمن بكتب التراث. تمت إزالة مبنى زمزم عام 1377هـ عند القيام بمشاريع توسعة المطاف، وجعل مدخل البئر تحت صحن المطاف، وذلك تسهيلاً للطائفين حتى تمت إزالة المدخل بشكل كامل من المطاف في التوسعة الأخيرة الحالية للمسجد الحرام. 100 عينة عشوائية يوميا لفحص ماء زمزم. كما تمت أكبر عملية تنظيف للبئر عام 1400 هـ بأمر من الملك الراحل خالد بن عبدالعزيز ال سعود (رحمة الله). كما تم في عام 2010م إطلاق مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز (رحمة الله) لتعبئة وتنقية مياه زمزم آلياً والذي يغذي الحرم المكي والمسجد النبوي و راغبي الحصول على مياه زمزم المباركة من سكان وزوار البيت العتيق من الحجاج والمعتمرين.
تقوم الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ممثلة في مختبر فحص جودة مياه زمزم بأخذ عینات عشوائية من ماء زمزم المبارك بشكل يومي وتحليلها ميكروبولوجياً وكيميائياً من أجل التأكد من جودته وسلامته. بئر ماء زمزم بولمان. يجري ذلك عبر مختبر خاص يقع في سطح المسجد الحرام مجھز بأعلى المعاییر العالمية المتبعة في تحليل مياه الشرب كما تعمل كوادر مؤهلة على إجراء الاختبارات اللازمة ورفع النتائج لإدارة سقيا زمزم بالمسجد الحرام أولاً بأول. ويعمل موظفو المختبر على سحب عينات يومية من جميع مصادر مياه زمزم بالمسجد الحرام (مشربيات -نقاط تعبئة حارة وباردة -خزانات اساتنليس ستيل -حافظات -حافظات محمولة - خزانات تبريد ماء زمزم -عبوات -بئر زمزم) للتأكد من سلامتها وخلوها من أي ميكروبات وتقديمها لرواد بيت الله الحرام بأفضل جودة ووفق أعلى المعايير الصحية العالمية. يبدأ بعد ذلك تحليل العينات ميكروبولجياً بتعقيم كبينة السلامة "المكان المخصص للتحليل" بالأشعة فوق البنفسجية وتحضير البيئة المخصصة للكشف عن البكتيريا ومزجها بماء زمزم وإدخالها في المكان المخصص للحضانة على درجة حرارة 37 درجة مئوية لمدة تتراوح بين 24 ساعة إلى 48 ساعة وملاحظة نمو البكتيريا -إن وجدت-، إضافة إلى التحليل الكيميائي الذي يجري خلاله الكشف عن نسبة الأملاح في المياه والأس الهيدروجيني (PH) ونسبة الكلور والعناصر الكيميائية الأخرى خلال (4) ساعات فقط.
ومن معجزات ماء زمزم أنه يخرج من صخور غير مسامية وهذا يخالف الطبيعة ، حيث أن أي بئر في الأرض تخرج مياهه من صخور مسامية وتأتي مياه زمزم من مسافات بعيدة يقال أنها تبدأ من تركيا. وكما ذكرنا مياه هذه البئر الشريفة نظيفةٌ دائماً فلا تنموا فيها الطحالب ولا تلجها الهوام أو الفطريات أو ملوثات الماء المعتادة. رحلة ماء زمزم للشرب تبدأ وقت يضخ الماء من البئر مباشرة بواسطة مضختين هائلتين تعملان بالتناوب على مدار 24 ساعة يومياً ترسل من فورها إلى مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسُقي زمزم في منطقة كُدي ،عبر دفعٍ آلي من أنابيب مخصوصة للحفاظ على ماء زمزم الرقاق ، أما المسجد النبوي فيسافر إليه الماء المبارك يومياً وينتقل الماء إلى جوار النبي صلى اللهلا عليه وسلم عبر صهاريج مجهزة بمواصفات قياسية يتم تأمين تغطيتها ومحابسها بأقفال بحيث لا تفتح إلا عن طريق الموظف المختص في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونبلوكم بالشر والخير فتنة - YouTube
نواجه وباء قاتلاً سريع الانتشار وحفاظاً على الأرواح من باب الضرورات الخمس؛ ومن بينها حفظ النفس كأحد مقاصد الشريعة، تم إغلاق أبواب الحرم ومنع الطواف ووقف التجمعات والمدارس، وهذا من أهداف الإسلام، الكعبة باقية والحرم ينتظر ولكن تقرير العقاب والثواب بهذه الظواهر إنما هو منوط بالله وحده فلا يعلم أحد على وجه اليقين حكمة الله من هذه الكارثة أو تلك، وما نقله القرآن من كوارث حلّت بأقوام نتيجة عصيانهم هي أخبار من الله نتوقف عندها ولا نتجاوزها ولا يصح القياس عليها، فهو تألُّه على الله وتدخُّل في مقتضيات ربوبيته. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون "- الجزء رقم18. الله يعاقب بالخير كما يعاقب بالشر ويبتلي المؤمن والكافر بالنعم كما يبتليهم بالنقم {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً}. هذه الأرض الطاهرة باقية، وأهَّل لخدمتها وعمارتها والعناية بها من عرف قدرها وأدّى حقّها فكان من واجبه حماية زُوّارها وقاصِديها والحفاظ عليهم بإجراءات وقائية استباقية في دلالةٍ على قيادة واعية وحكيمة. شلمنا الله جميعاً برحمته. * كاتب سعودي
الرئيسية إسلاميات متنوعة 01:56 ص السبت 06 مارس 2021 الدكتور علي جمعة كـتب- علي شبل: تحدث الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء عن الفتنة ومبعثها في النفس الإنسانية، موضحا أنه يمكن أن نقسم الفتنة إلى قسمين: الأولى: فتنة الشبهات. الثانية: فتنة الشهوات. وأضاف جمعة، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك، أن فتنة الشبهات: كالتشكيك في صحيح العقيدة، والدعوة إلى الغُلُوِّ والتَّطَرُّف، وهذا النوع من الفتن يزول بالعلم. (ونبلوكم بالشرِّ والخير فتنة) - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وأما فتنة الشهوات: وهي الغالبة على عامَّةِ البشر كالافتتان بالنساء أو بالمال الحرام أو بالمنصب أو بالجاه، وتزول هذه الفتن بالتقوى. وأكد فضيلة المفتي السابق أنه بالعلم والتقوى يَنْجُو الإنسان من كل أشكال الفتن، وبغياب العلم والتقوى تظهر الفتن، يقول النبي ﷺ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ وَيَتَقَارَبَ الزَّمَانُ وَتَظْهَرَ الْفِتَنُ وَيَكْثُرَ الْهَرْجُ وَهُوَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمْ الْمَالُ فَيَفِيضَ». والفتنة التي هي الابتلاء والامتحان تكون بالخير والشر، يقول تعالى: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون}.
عباد الله: من الابتلاء امتحان الله الناس بزينة الدنيا, قال تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا} [الكهف:7-8]. أي جعلنا ما يصلح أن يكون زينة للأرض ولأهلها من زخارف الدنيا, وما يستحسن منها لنمتحن الناس بذلك. ومعنى: لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا: أي لنختبرهم في زينة الأرض ليتبين من هم أحسن عملاً. إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الأنبياء - تفسير قوله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة- الجزء رقم2. وحسن العمل الزهد في زينة الدنيا وعدم الاغترار بها، وجعلها ذريعة إلى معرفة خالقها والتمتع بها حسبما أذن به الشرع, وأداء حقوقها والشكر على ما أوتي منها لا اتخاذها وسيلة إلى الشهوات والأغراض الفاسدة كما تفعله الكفرة. وصلى اللهم وسلم وبارك على محمدٍ وعلى آله وصحبه.
فمن صبر على الاختبار والفتنة فقد ثبت صدقه ويقينه، ومن لم يصبر فقد دل بعمله هذا على أنه كان يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به ورضي، وإن أصابه شر وفتنة انقلب على وجهه ونكص على عقبيه فخسر الدنيا والآخرة. إذن فالفتنة مجرد اختبار. والوجود الذي نراه مبني كله على المفارقات، وعلى هذه المفارقات نشأت حركة الحياة. ويجب الإيمان بقدر الله في خلقه؛ فهذا طويل، وذاك قصير، هذا أبيض، وذاك أسود، هذا مبصر وذلك أعمى، هذا غني، وذلك فقير، هذا صحيح، وذلك سقيم، وذلك ليكون كل نقيض فتنة للآخر. فالمريض - على سبيل المثال - فتنة للصحيح، والصحيح فتنة للمريض، ويستقبل المريض قدر الله في نفسه ولا ينظر بحقد أو غيظ للصحيح، ولكن له أن ينظر هل يستعلي الصحيح عليه ويستذله، أو يقدم له المساعدة؟ والفقير فتنة للغني، وهو ينظر إلى الغني ليعرف أيحتقره، أيحرجه، أيستغله، والغني فتنة للفقير، يتساءل الغني أينظر إليه الفقير نظرة الحاسد. أم الراضي عن عطاء الله لغيره. وهكذا تكون الفتن. إن من البشر من هو موهوب هبة ما، وهناك من سلب الله منه هذه الهبة، وهذا العطاء وذلك السلب كلاهما فتنة؛ لنؤمن بأن خالق الوجود نثر المواهب على الخلق ولم يجعل من إنسان واحد مجمع مواهب؛ حتى يحتاج كل إنسان إلى مواهب غيره، وليقوم التعاون بين الناس، وينشأ الارتباط الاجتماعي.
وعندما يخلق الله الإنسان بعاهة من العاهات فهو سبحانه يعوضه بموهبة ما. هكذا نرى أن العالم كله قد فتن الله بعضه ببعض ، وكذلك كانت الجماعة المؤمنة فتنة للجماعة الكافرة، وكانت الجماعة الكافرة فتنة لرسول الله، ورسول الله فتنة لهم فساعة يرى رسول الله الكفار وهم يجترئون عليه ويقولون: { وقالوا لولا نزل هـاذا القرآن علىا رجل من القريتين عظيم} [ الزخرف: 31]. يعرف أن هؤلاء القوم يستكثرون عليه أن ينزل عليه هذا القرآن العظيم، وفي هذا القول فتنة واختبار لرسول الله ، وهو يصبر على ذلك ويمضي إلى إتمام البلاغ عن الله ولا يلتفت إلى ما يقولون، بل يأخذ هذا دليلا على قوة المعجزة الدالة على صدق رسالته. والجماعة التي استكبرت وطلبت طرد المستضعفين هم فتنة للمستضعفين، والمستضعفون فتنة لهم، فلو أن الإيمان قد اختمر في نفوس المستكبرين لما استكبروا أن يسبقهم الضعاف إلى الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. إذن فكلنا يفتن بعضنا بعضا. وكل إنسان عندما يرى موهوبا بموهبة لا توجد لديه فليعلم أنها فتنة له وعليه أن يقبلها ويرضى بها في غيره. وما عبد الله بشيء خيرا من أن يحترم خلق الله قدر الله في بعضهم بعضا ، ولذلك يختبرنا الحق جميعا، فإن كنت مؤمنا بالله فاحترم قدر الله في خلق الله حتى يجعل الله غيرك من الناس يحترمون قدر الله فيك.