وقد أفرزت الصحوة بدورها تيارا نسائيا إسلاميا تشكل من نساء الطبقة الوسطى وقد عبر هذا التيار عن ذاته في شكل عودة موسعة لارتداء الحجاب، وتأسيس جمعيات نسائية على أسس ومرجعيات إسلامية، وانخراط في التيارات والأحزاب الإسلامية القائمة ومشاركة النساء في الترشح على قوائمها الانتخابية واحتلالهن مراكز متقدمة في هياكلها التنظيمية. وفي الجهة المقابلة برز تيار نسوي نخبوي استقى أطروحاته وبرامجه من جهات عولمية واستفاد كثيرا من الاهتمام العالمي بقضايا المرأة وهي الاستفادة التي تجلت في احتكاره تمثيل النساء في المؤتمرات والمنتديات الدولية المعنية بالمرأة وفي الحصول على تمويل مالي ضخم يدعم التنظيمات النسائية التي أنشأها. التيارات والأيديولوجيا وفقا لهذا يمكن أن نصنف تيارات الحركة النسوية بحسب نوعية مساهمتها وكيفية معالجتها لقضايا المرأة إلى الأنماط التالية: التيار النسائي الإسلامي: وتعبر عنه الجمعيات النسائية الإسلامية وهي تقدم خدماتها إلى نساء الطبقات الدنيا، ولذا فهي توصف بأنها جمعيات خيرية إلا أنها لا تتقيد في برامج عملها الصفة، وهي تتخذ من الدين إطارا مرجعيا لها، وبرامج عملها تراعي الأنساق الدينية والثقافية ولا تستعديها؛ ولذلك تقف موقفا سلبيا من دعاوى عولمة قضايا المرأة القادمة من الخارج، وتقدم نفسها باعتبارها بديلاً للنسوية الغربية لا يشكل تهديدا للهويتين الدينية أو الثقافية.
ويعتبر المفكر الراحل أن البديل عن هذه "الحركة النسوية"، التي قال عنها في حينها إن مفاهيمها "تغزو مجتمعنا فتنقصه من أطرافه"، هو دراسة قضايا المرأة العربية المسلمة داخل إطارها التاريخي والإنساني، "لأن مشكلة المرأة بالنهاية مشكلة إنسانية لها سماتها الخاصة". وكذلك، يضيف المسيري، ينبغي أن "نجترح حلولاً لمشكلاتنا متولّدة من نماذجنا المعرفية ومنظومتنا القيمية والأخلاقية، وإيماننا بالمشترك الإنساني بيننا؛ الإنساني الذي يسبق الفرد، كما يسبق الإنسان المادة، وبهذا يمكن: أن نستبدل الحديث عن "حقوق الإنسان" الفرد، و "حقوق المرأة" الفرد، و"حقوق الطفل" الفرد، بالحديث عن "حقوق الأسرة" نقطةَ بداية يتفرّع عنها "حقوق الأفراد" داخل منظومة الأسرة، وبهذا نتجاوز فكرة تحقيق الذات بشكل فردي مطلق إلى تحقيق الذات داخل إطار الأسرة".
تمر السنة التاسعة على بدء حركة المطالبات التي شنتها النساء في السعودية والتي بدأت بحملة المطالبة بقيادة السيارة، ومن ثَمّ تراكمت لتنتج حركة نسوية شبه منظمة، متخذة مواقع التواصل الإجتماعي كمنصة. و مع مرور السنين اثبت هذه الحركة قدرتها على التطور والمراجعة والتكيف مع مختلف المراحل بشكل متميز مقارنة بباقي الحركات السياسية في المملكة، وصولاً الى حملة اعتقال ابرز وجوهها والتي، عكس ما ارادت السلطات، لم تساهم في تحجيم الحركة بقدر ما شكلت تجربة وعي وخبرة جديدة لمريديها. الحركة النسوية في السعودية.. هل هي فعلا متطرفة؟ (فيديو) – فوشيا. خصخصة المجال العام للرجال لا يمكن مقارنة احتكار الرجال للمجال العام (وحتى الخاص) وعملية الفصل الحاد بين الجنسين وفي أدق تفاصيل الحياة، التي عاشها المجتمع السعودي، بأي من باقي المجتمعات في المعمورة. ولهذا الإحتكار تجليات داخل تركيبة الأسر الصغيرة والعلاقة بين الأقارب من الجنسين، بل وحتى النظرة للأطفال من الإناث والعلاقة بين الأب وبناته، حتى أن شيوخ الصحوة الدينية حذروا الآباء من السماح لبناتهم "بلبس القصير" أمامهم و امام اخوتهن، كمؤشر على اقصى درجات الجنسنة. تواجه السلطات السعودية التحركات الشعبية بخطابات واتهامات جاهزة، مستندة خطتها في تقسيم المجتمع طائفياً ومناطقياً.
المرحلة الثانية: وتشغل حقبتي الأربعينات والخمسينيات وفيها ترسخ حقي النساء في التعليم والعمل ولم يعودا مطروحين للنقاش، وقد تجاوز الخطاب النسوي في هذه المرحلة مطالبه الاجتماعية إلى الحقوق السياسية حيث انخرطت النساء في حركات التحرر الوطنية آنذاك في مصر وفلسطين والمغرب ومن ثم تعالت الأصوات منادية بحق النساء في الاقتراع والترشح لعضوية المجالس التمثيلية (البرلمانات) وهي دعوات تبنتها قيادات نسوية تحسب على الأحزاب الليبرالية أو الماركسية القائمة على حين أحجمت الإسلاميات عن المناداة بمثل هذه المطالب رغم انخراطهن بقوة في حركات مقاومة الاحتلال. المرحلة الثالثة: هي مرحلة صعود الدولة القومية وفيها امتلكت الدولة ناصية العمل النسائي وأخضعت كل التنظيمات النسائية تحت سلطتها، وقد أقدمت على تقنين أوضاع النساء عبر إصدارها قوانين العمل وقوانين الأسرة. وبصفة عامة شهدت هذه المرحلة تراجعا في المطالب النسوية على خلفية احتداد الصراع مع الدولة الصهيونية والذي غطى على كثير من المشكلات القائمة آنذاك. المرحلة الرابعة: مرحلة انسحاب الدولة وبروز سلطة العولمة ويؤرخ لها منذ الثمانيات ولا تزال ممتدة إلى الآن، وفي مستهلها شهدت البلاد العربية قاطبة صحوة إسلامية كرد فعل على عملية التحديث على النسق الغربي التي انتهجتها الدولة.
بل ومعتمدة في غالب الأحيان على موجة "محاربة الإرهاب" ليصبح كل حراك سياسي إرهاباً، فإن كان من من طائفة معينة يصبح مرتبطاً بالقاعدة وإن كان من أخرى يصبح ولاء لدولة خارجية.. وتمتد هذه التجليات لخارج البنية الخاصة بالأسر. فهي تلحظ حتى في عمران البيوت في المدن السعودية وتصفيحها لمنع انكشاف العائلة على الجيران والجتمع، وعمران المباني التعليمية الخاصة بالبنات وتسويرها على شكل سجون ضخمة، وصولاً الى الفصل في الأسواق والطوابير والمحلات التجارية. وحتى عمليات فرض وشكل الحجاب وغطاء المرأة التام والمتسم بالسواد حين خروجها للفضاء العام، يعكس حجم خصخصة هذا المجال للرجال، فهو يحتم على المرأة اضفاء ستار حول نفسها اذا ما أرادت الخروج لهذا الفضاء. لكل هذه التجليات انعكاسات على علاقة السعوديين بالسعوديات. فحجم الفصل انتج تصورات نمطية بين الطرفين، تصل حتى الى داخل بناء العلاقات الزوجية التقليدية، بحيث أنه جعل من حالة لقاء الزوجين بعد الزواج هو في الواقع أول اتصال مباشر لكل منهما بفرد من الجنس الآخر منذ بلوغهما. أخيرا صوت السعوديات يُسمع مكنت الاتصالات الحديثة من خلق فضاء افتراضي يخترق الحواجز المفروضة حول النساء، وشكلت لأول مرة منصة لتُسمِع السعوديات أصواتهن للمجتمع.
متابعة بتجــرد: كشفت الممثلة هالة فاخر في تصريحات صحفية، عن عودتها إلى الدراما الصعيدية مجدداً بعد غياب 8 سنوات، من خلال أحداث مسلسل "جذور الشيطان". ويعد العمل ثاني تجاربها باللهجة الصعيدية، وتخوض به السباق الرمضاني المقبل، وتجسد خلال أحداث العمل دور السيدة الكبيرة لإحدى العائلات وصاحبة الرأي السديد إذ ينصاع لها الجميع. المسلسل تدور أحداثه في إطار الدراما الاجتماعية حول العلاقات الإنسانية بين العائلة الواحدة وخصوصاً في قضايا الميراث، العمل من إخراج ممدوح زكي، ويشارك في بطولته كمال أبو رية، وإيناس النجار. الممثلة هالة فؤاد فاميلي. كما تشارك في بطولة مسرحية "كازانوفا»، وتجسد شخصية سيدة زائدة الوزن تجمعها العديد من المواقف الكوميدية بين أبطالها، وتدور أحداثها حول عائلتين تتنافسان حول شخص ما، وهي تناقش فكرة الجمال الداخلي للإنسان بعيداً عن مغريات الحياة المادية، العمل من تأليف ضياء محمد، وإخراج هشام عطوة، ويشارك في بطولتها السورية نسرين طافش ، وحسن الرداد. وحول مشاركتها في فعاليات موسم الرياض المسرحي أوضحت فاخر، أن السعودية تشهد انفتاحاً ثقافياً وفنياً بشكل غير مسبوق، مضيفة أن تلك الفعاليات عوضت غياب المسرح المصري بالفترة الماضية نظراً للظروف الإنتاجية التي يشهدها منذ عدة أعوام.
توفى صباح الخميس الممثل المصري الشاب هيثم أحمد زكي، عن عمر ناهز 35 عامًا، إثر هبوط حاد في الدورة الدموية. وأعلنت نقابة المهن التمثيلية المصرية، في بيان، "وفاة الفنان الشاب هيثم أحمد زكي داخل منزله في مدينة الشيخ زايد (غربي القاهرة) في الساعات الأولى من فجر الخميس عن عمر يناهز 35 عامًا". وهيثم (مواليد 1984) هو نجل الفنان المصري الشهير أحمد زكي الملقب بـ"الفتى الأسمر" للسينما المصرية والذي رحل عام 2005. حكايتي بقلم ا.د/ إيناس فوزي – وكالة أنباء أسيا. وبدأ هيثم مشواره الفني عام 2006... في فيلم (حليم) الذي استكمل فيه دور والده بعد وفاته نظرا للتشابه الشديد بينهما، ثم قدم بعد ذلك مجموعة من الأفلام السينمائية والمسلسلات الدرامية، أبرزها "البلياتشو" و"كف القمر" و"الكنز" وكانت أخر أعماله الدرامية في التلفزيون "كلبش" و"علامة استفهام". ومثلت وفاة الممثل الشاب هيثم صدمة للوسط الفني المصري، إذ نعاه عدد كبير من الفنانيين، والذين اعتبره أغلبهم "قليل الحظ" نظرا لوفاة والدته الفنانة هالة فؤاد (عام 1993) مبكرا وهو صغير السن ثم وفاة والده وأخيرا وفاته المفاجئة. مقالات ذات صلة الأخبار العاجلة طقس بارد متوقع خلال الأسبوع الجاري في عموم البلاد حيث ستنخفض درجات الحرارة عن معدلاتها الموسمية وتتساقط الثلوج وصل وفد من حكومة طالبان في زيارة رسمية برئاسة وزير الخارجية أمير خان متقي، إلى أنقرة، اليوم أردوغان يجري لقاءً مغلقًا مع محافظ البنك المركزي التركي شهاب كافجي أوغلو في قصر تشانكايا بأنقرة.
في مثل هذا اليوم - ( 20 ابريل 1889), شخصيات أخر تحديث 25 اغسطس 2015 ولد في مثل هذا اليوم الزعيم والسياسي الألماني ادولف هتلر. ولد السياسي أدولف ألويس هتلر في النمسا في 20 أبريل عام 1889 وتوفي في 30 أبريل عام 1945 وهو سياسي ألماني نازي ، وكان زعيم حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني والمعروف للعامة باسم الحزب النازي ، تولى أدولف هتلر حكم ألمانيا في الفترة من 30 يناير عام 1933 وحتي 30 أبريل عام 1945 وشغل منصب الفوهرر من عام 1934 وحتي عام 1945.
وأضافت حنان شوقي قائلة: "بكره محمد رمضان لأني مبحبش الإنسان اللي بيجور على إنسان آخر، وياخد بونت على السوشيال ميديا، ويضيع حياة بني آدم تاني، ده مش اسمه فنان". واستكملت: "لو اتطلب مني أشتغل مع محمد رمضان مش هشتغل معاه حتى لو إدوني ملايين، لأنه هو اللي بيعمل كده في نفسه، وبيصعب عليا لأن الغرور ساعات مش بيخلي صاحبه يعرف يتحكم في نفسه بعد كده". وتابعت قائلة: "خليه ينزل يشوف الجمهور بيقول عليه إيه، خليه يقعد مع ابن الطيار اللي اتسبب في موته، انا بحب محمد رمضان البني ادم، بس بكره أفعال محمد رمضان". الممثلة هالة فؤاد انا لو حبيبك. وأضافت أيضا: "لما شفت كريم عبد العزيز بيمثل في رمضان، حسيت إن نور الشريف لسة مامتش، ولا أحمد زكي مات، كريم عبد العزيز بيشيل الوسط الفني على إيديه، الوسط الفني تقيل بكريم عبد العزيز، كريم عبد العزيز هو "نمبر وان" وليس محمد رمضان". والجدير بالذكر أن أحمد زكي ولد في مدينة الزقازيق، وكان الابن الوحيد لأبيه الذي توفي بعد ولادته، تزوجت أمه بعد وفاة زوجها، فربّاه جده، حصل على الإعدادية ثم دخل المدرسة الصناعية، حيث شجعه ناظر المدرسة الذي كان يحب المسرح، وفي حفل المدرسة تمت دعوة مجموعة من الفنانين من القاهرة، وقابلوه، ونصحوه بالالتحاق بمعهد الفنون المسرحية، وأثناء دراسته بالمعهد، عمل في مسرحية "هالوا شلبي".
أخبار منوعة: الفنان أحمد زكي: تقمص الشخصية وأندمج في مشهد ساخن للغاية على السرير.. مع هذه الفنانة الشهيرة وتسبب بنزيف الكثير من دمها.. واعتزلت الفن فوراً لن تصدق من تكون! قام الفنان أحمد زكي بتجسيد العديد من الشخصيات ، وبسبب تناسخه المفرط ، تسبب في بعض الأضرار الجسدية لمشاركيه في أدواره ، خاصة خلال مشاهد العنف أو المشاهد الرومانسية. الممثلة هالة فؤاد الكبسي. لا جدال في أن الفنان القدير والممثل الراحل أحمد زكي استطاع أن ينقش اسمه على صخرة تاريخ الفن المصري بكل جدارة ، وأنه استطاع تنويع أدواره وأدائه المذهل لتضع نفسه بين أشهر الفنانين وأكثرهم موهبة في تاريخ السينما العربية ، ولولا اللغة التي كانت تفتقر – كما أكد البعض – تمكن بسهولة من دخول عالم السينما العالمية ؛ وذلك لأنه من المواهب العربية النادرة التي لا يختلف معها أحد. نستعرض اليوم تقريرًا عن الأزمات والخلافات التي أحدثتها المشاهد الجريئة للفنان أحمد زكي ، وبعض التعليقات الصادرة عن الفنانين الذين أدوا هذه الأدوار أمامه. تسبب ذلك في مشاكل أو أزمات أدت بدورها إلى اعتزال إحداهما من قضية المشاهد الجريئة بشكل عام ، وتعبير آخر عن غضبها ، فيما رفضت فنانة شهيرة تقبيل أحمد زكي في أحد الأفلام.