الاثنين 4 أبريل 2022 09:07 ص تحاصرني الآن اللحظةَ عينها. لا أراها ولكنّي أشعر بهسيسها حولي. أسمعُ أثر خطوها كلّما تمعّنتُ فيها أكثر فأكثر. نحبّ دائماً الحديثَ عمّا كُتبَ، ولكنّنا نغفلُ عن توثيق اللحظة التي جعلت الحديثَ ممكناً. فبعض التفاصيل تذبل إذا انتبهت إلى أنّنا نوثّقها. لكلّ كاتب لحظته، وخصوصيته في تلك اللحظة. لكلّ كاتبٍ سمات تختلفُ معها لحظاته، ولذا، تختلفُ جينات النصِّ ويختلفُ منسوبُ الشعر من نصّ إلى نصٍّ. أحاول دائماً أن أكتبَ في البيتِ ببيجامتي وبكلِّ هزائمي، وأحبّذُ أن أكون وحدي. البيت القديم في المنام. ما إن أضع حاسوبي أمامي وتلوحُ لِي الورقة البيضاء حتّى تتقمصّني حالة ممزوجة من الدهشةِ والخوفِ والتردّد. أوقف كلّ حواسِ البيت، الغاز والتلفاز والهاتف، وبحسب حالتي وهالة النصّ، أضعُ موسيقى أو أسكتُ النوتةَ. هناك نصوص، مهما وضعت لها موسيقى، لا تجيء أو تولد ميّتة، وهناك نصوص تسيلُ في الصمتِ أو في الموسيقى فتجيء وتأفل ولا ينتبه كاتبها إليها. أمّا أنا فأجول في البيتِ كلّهِ، غرفةً غرفة، بحثاً عن كلمةٍ أو فاصلةٍ تومئ إلى عطفِ البيانِ أو بحثاً عن كنايةٍ وقعت عندما عطّل دورانُ ملعقةِ العسلِ في كأسِ شاي- التي أعددتها في لحظة أخرى اسمها هدنة - دورانَ أركانِ الكنايةِ في رأسيِ.
كي تستلهم لحظة الكتابة، عليكَ أن تكون قارئاً، تقرأ أكثر مّما تكتبُ، وكلّما انخفض منسوب القراءة بحّت اللحظة وشحّت السرّدية. وعندما تأتيك اللحظة، عليكَ ألاّ تؤرقها أو تقطع مرورها، ولا تحاول أن تستجدي تفاصيل عن تفاصيلها تصاحبكَ اللحظةُ في كلّ يأسكَ. تهيمُ معكَ في صحراء المعاني اليابسةِ وتنتظر معكَ أن يمتشق برعم الحرفَ الأخضرَ، وتبكي. ومن حقّها عليّ أن أعترف. تحدّدُ اللحظة الفارقَ، ففي وسعِ لحظةٍ أن تحلمَ كما يحلمُ الكاتبُ. وفي وسعِ اللحظةِ أن تحلم بدلاً منه، أعني أن تنوبهُ. هل هناك أكرم من لحظةٍ تنوب فتحلمُ نيابة عن أحدٍ؟ إنّ هذا الفارق بالذاتِ هو ما تحاول الكتابة أن تجيبَ عنهُ. أنا لا أمسكُ باللحظةِ إلاّ من طرفِ ثوبها. تسيرُ بِي إلى النصِّ وأمشي إليها في نصوص أخرى. * يعبّر المقال عن وجهة نظر الكاتب/ة وليس بالضرورة عن رأي رصيف22 إظهار التعليقات
4- اللون الأحمر: عام 64هـ كساها ابن الزبير بالديباج. 5- اللونين الأبيض والأصفر: كساها ملك مكة في عام 200هـ الكعبة المشرفة ثوبين رقيقين من حرير أحدهما أصفر والآخر أبيض. تغيير كسوة الكعبة 3 مرات في العام: أصبحت تتغير كسوة الكعبة 3 مرات في العام الواحد وفي كل مرة كان لون الكسوة مختلف وذلك في عهد المأمون عام 206هـ، كان لونها يوم التروية اللون الأحمر بينما اللون الأبيض الرقيق في هلال رجب والديباج الأبيض يوم 27 من رمضان. شاهد بالصور.. القنصل البريطاني بالسعودية يشارك بحياكة كسوة الكعبة - رائج. 6- اللون الأصفر: تغير لون كسوة الكعبة في عهد الدولة الفاطمية إلى اللون الأصفر عام 456هـ 7- اللون الأخضر: غير الخليفة الناصر العباسي لون الكسوة إلى اللون الأخضر عام 614هـ. 8- اللون الأسود والذهبي: غير الخليفة الناصر العباسي لون كسوة الكعبة إلى اللون الأسود مع الأشكال المصنوعة من الذهب لتزيينها في 622هـ وهو شعار العباسيين وهو اللون التي ثبتت عليه الكسوة حتى الآن والتي تصنع من خام الحرير ولكن الستارة الداخلية للكعبة المشرفة فهي باللون الأخضر. وفي الدولة السعودية الأولى كُسيت الكعبة في عهد الامام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود (حفيد مؤسس الدولة السعودية الأولى) باللون بالاخضر.
ما هي الآيات المكتوبة على ستار الكعبة متابعينا الكرام سنعرض لكم الآيات التي يتم نقشها بماء الذهب على ستار الكعبة وكسوتها ، وهذه الآيات تم كتابتها واختيارها حسب قواعد الدين الاسلامي. وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. أول من كسى الكعبة.. وتاريخ صناعتها في مصر - بوابة الأهرام. وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.
نتكلم هنا عن الوان الكعبة المشرفة و الأوقات التي تواجدت فيها الوان الكعبة المشرفة 1-اللون البني الفاتح: في عهد النبي إبراهيم كسيت الكعبة المشرفة بألون البني الفاتح وهي كسوة من جلد الماعز حيث كان البناء حينها صغيرا وهو أول من جعل للكعبة باب. 2-اللونان الأبيض والأحمر: ألبس الرسول محمد صلي الله عليه وسلم الكعبة المشرفة بالثياب اليمانية المخططة بالأبيض والأحمر بعد فتح مكة وهو أول تغيير من بعد الكسوة التي وضعها آل قريش بعد أن احترقت تلك الكسوة أثناء تبخير الكعبة. 3-اللون الأبيض: غير الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر لون الكسوة وألبسوها ثياب القباطي ذات اللون الأبيض وصنعت في مصر وقد اشتهر عن عمر بن الخطاب أنه يكسو الكعبة مرتين بالعام من بيت مال المسلمين ويزيل كسوتها السابقة ويسلمها إلى شيبة بن عثمان الحجبي، بينما كان عثمان بن عفان رضي الله عنه هو أول من وضع للكعبة كسوتين أحدهما فوق الأخرى حتى يصعب حملها. وكُسيت الكعبة المشرفة أيضا باللون الأبيض في أيام الخلافة العباسية كما قال الفاكهي "رأيت كسوة لهارون الرشيد من قباطي مصر أبيض رقيق مكتوب عليها بسم الله بركة من الله للخليفة الرشيد عبدالله هارون أمير المؤمنين".
اهتم السلطان سليم الأول بتصنيع كسوة الكعبة وزركشتها وكذلك كسوة الحجرة النبوية وكسوة مقام إبراهيم عليه السلام. وظلت الكسوة ترسل بانتظام من مصر كل عام يحملها أمير الحج معهُ في قافلة الحج المصري، وفي عهد محمد علي باشا توقفت مصر عن إرسال الكسوة بعد الصدام الذي حدث بين أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقافلة الحج المصرية في الأراضي الحجازية. عام (1222 هجرياً - 1807 ميلادياً، ولكن أعادت مصر إرسال الكسوة عام(1228 هجرياً)، وفي العصر الحديث تأسست دار لصناعة كسوة الكعبة في حي الخُرنفش في القاهرة عام(1233 هجرياً- 1818 م) وهو حي عريق يقع عند التقاء شارع بين السوريين وميدان باب الشعرية، وما زالت هذه الدار قائمة حتى الآن تحتفظ داخلها بآخر كسوة صُنعت للكعبة. واستمر العمل في دار الخرنفش حتى عام( 1963 م)، وكان يقام حفل رسمي وشعبي كبير في حي الخرنفش أمام مسجد القاضي عبد الباسط قاضي قضاة مصر ووزير الخزانة العامة والمشرف على صناعة الكسوة، ثم تخرج في احتفال بهيج وتخرج وراءها الجموع إلى ميدان الرميلة قرب القلعة. ولما تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها توقفت مصر عن إرسال كسوة الكعبة وذلك عام (1962 ميلادياً).