فلو كانت القصيدة تتحدث عن مجهول، لتحولت الصيغ السردية من الذات إلى الآخر، لكن ما يجعل القصيدة حية ومقترنة بالسياب، هو أن كل مفردة منها تحيلك إلى جزئية من حياته. ينفتح العنوان على النص فنجده يتألف من 34 بيتاً شعريا ً، تتناوب على سردها ثلاث شخصيات هي: الشاعر، والأم، والراوي. وهو ما يشكل بنية درامية ثلاثية مكتملة العناصر. ويدل "في الليل" على بنية زمكانية هي الظلمة مصحوبة بغرفة موصدة وقبر. والظلمة بمعناها الأوسع هي العماء. نحن إذن امام ثلاثة شخوص يُستحضرون من أزمنة مختلفة، وفي أمكنة مختلفة، ليروون لنا حدثا درامياً. وثمة جمهور يوجه له الخطاب شعرا وليس حكاية وهو ما يقربنا من الأسطورة. شرح قصيدة حب الى مطرح - حياتكِ. وثمة خطة يعمل على تنفيذها القراء لترسيم مكان الأحداث، حيث تتباين درجات الضوء والظلمة تبعاً لأجواء وشحنات القصيدة. فتصبح رؤيتها حافزا على قرائن لصور مختلفة تتراى أمام أبصارنا. وفي مسرح الغرفة الموصدة الأبواب والشبابيك، ستائر، وأثواب سود، وفزاعات، وأكفان، وماء يجري في الأعماق، ونبات الخرّوب. استكشاف المتن الشعري هذه الترسيمة المكانية، تؤلف ثيمة التناقض بين مستويات القصيدة لصناعة مشهد واقعي لمسرح يكون "الوهم" فيه على طريقة بيراندللو هو الشكل الفني.
شعر عن النوم كثيرًا ما يشتكي العشاق من قلة النوم والسهر لوقت متأخر. قصيدة عن الليل مكرر. من يعاني من الفراق يفقد الاستمتاع بالنوم ، ويبقى مستيقظًا يراقب النجوم ، ويبتلى بالأفكار والهواجس ، فلا ينام الشخص المشتت الذهن. شعر عن النوم غالبًا ما يرتبط البقاء مستيقظًا بالحب والإعجاب ، حيث يجدهم جميع الشعراء المحبين يمزحون في الليل و ينضمون اقوى اشعار حب ، ويعبرون عن حالة السهر ، وينتقون الكلمات المختارة التي تشرح حالتهم بكل التفاصيل ، لذا فإن النوم هو واحد بالنسبة لهم. وهو أمر نادر ويصعب امتلاكه ، وهم يجتهدون من أجله حتى يتحرروا من كرب الحب، ذكر العديد من الشعراء قلة النوم نتيجة الحب والهجر في أشعارهم، بعضهم يريد النوم حتى يتمكنوا من رؤية خيال أحبائهم في المنام. وقول قيس بن الملوح مثال على ذلك: وإنّي لأهوى النّوم في غيرِ حينه هناك العديد من السطور الشعرية التي تصف النوم والسهر ، والتي نقدمها في هذا المقال.
مظفر النواب شاعر عربي واسع الشهرة، عرفته عواصم الوطن العربي شاعراً مشرداً يشهر أصابعه بالاتهام السياسي، لمراحل مختلفة من تاريخنا الحديث... وقد جاءت اتهاماته عميقة وحادة وجارحة وبذيئة أحياناً. انه يصدر عن رؤية تتجذر معطياتها في أعماق تاريخ المعارضة السياسية العربية، وتمتد أغصانها في فضاء الروح حتى المطلق. قصيدة عن الليل والنهار. هو مظفر بن عبد المجيد النواب، والنواب تسمية مهنية، وقد تكون جاءت من النيابة، أي النائب عن الحاكم، إذ كانت عائلته في الماضي تحكم إحدى الولايات الهندية. فهذه العائلة العريقة، بالأساس، من شبه الجزيرة العربية، ثم استقرت في بغداد، لأنها كانت من سلالة الإمام الورع موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، الذي مات غيلة بالسم في عصر الخليفة هارون الرشيد، فهاجرت العائلة ومن يلوذ بها إلى الهند باتجاه المقاطعات الشمالية: بنجاب-لكناو-كشمير. ونتيجة لسمعتهم العلمية وشرف نسبهم، أصبحوا حكاماً لتلك الولايات في مرحلة من المراحل. وبعد استيلاء الإنكليز على الهند، أبدت العائلة روح المقاومة والمعارضة المباشرة للاحتلال البريطاني للهند، فاستاء الحاكم الإنكليزي من موقف العائلة المعارض والمعادي للاحتلال والهيمنة البريطانية، وبعد قمع الثورة الهندية-الوطنية عرض الإنكليز على وجهاء هذه العائلة النفي السياسي على أن يختاروا الدولة التي تروق لهم، فاختاروا العراق، موطنهم القديم، حيث تغفو أمجاد العائلة على حلم الحقيقة ونشوة الماضي الشريف والعتبات المقدسة.
والملاحظ أن لغة السياب كلما كانت بسيطة قريبة من لغة الخطاب اليومي، كلما كانت أعمق في معانيها وأبعادها ودلالاتها، الأمر الذي يتولد عنه تعدد في الرؤى النقدية، إذ يرى البعض بأنها قصيدة ذات بعد اجتماعي، ويعتقد الآخرون بأنها ذات حمولة نفسية، بينما ترى فئة ثالثة أنها تضمر رؤيا وجودية، وتميل فئة أخرى إلى قراءتها انطلاقا من مكوناتها البنيوية… 1. يفسر البعض قصيدة " في الليل" التي أبدعها السياب بتاريخ 27/02/1963 تفسيرا اجتماعيا ، إذ يرون أن النص يصور فترة اضطراب العراق بعد حادث الانقلاب الذي وقع بتاريخ 08/02/1963 وما تلا ذلك من نفي وتعذيب وإعدام، كما يصور فترة اضطراب الوضع الصحي للسياب وما ميزه من سقم وعزلة وغربة وهو في أحد مستشفيات لندن طلبا للعلاج. قصيدة جميلة عن قيام الليل - YouTube. وفي هذا السياق أحس السياب باليأس والغربة والضياع وتراجع المناخ الثقافي بفعل ملاحقة الوجوه الثقافية للعراق المريض، فانبرى يرسم أحاسيسه وانفعالاته تجاه الوطن المنكسر والذات العليلة، متمسكا بذكرى الأم الغائبة يبث إليها آلامه وآماله، فيبدأ بتصوير حالة اليأس والانكسار في علاقتها بالذات والمجتمع: ثم ينتقل مصورا حلمه للتخلص من هذه الحالة: 2. ويرى آخرون أن قصيدة "في الليل " هي توصيف سيكولوجي لمعاناة السياب مع المرض، حيث يطغى على النص معجم نفسي يصور حالات الحزن واليأس والمعاناة التي يعيشها الشاعر "موصدة، الصمت، يتنصت، يترصد، مفزع بستان، سود، الموصود، الموت، الليل، الكابي، الأم، المقبرة، الثكلى، جوعان، الصادي، كفني، عزريل، الحشر، الوهم "، وهو ما دعاه إلى توظيف الأم كرمز يمثل الملاذ المقدس الذي يبث إليه همومه وأحزانه بعد إحساسه بدنو أجله، فيبدأ بتصوير عزلته ومخاوفه داخل الغرفة الموحشة المغلقة: لينتقل بعد ذلك إلى محاولة التخفيف من قلقه وتوتره النفسي بالبوح برغبته في الخلاص بلقاء الأم: 3.
هذا، واللهُ من وراء القصدِ، وصلى اللهُ على سيدِنا محمد وعلى آله وصحبِه وسلَّم.
ولا يعرف على وجه التحديد سبب السلوك النرجسي، هل هو مكتسب أم جيني أم كلاهما. ذو الوجهين (فيلم) - ويكيبيديا. كما أن هناك من يقول إنه سلوك يتحمل مسؤوليته الشخص نفسه ومن الخطأ تبريره بالقول إنه مرض خارج عن سيطرته. ويرى بعض الأطباء حاليا أنه لا يوجد علاج دوائي لاضطراب الشخصية النرجسية، وأن مقاربة العلاج تعتمد على العلاج النفسي السلوكي الذي يعمل على تعليم النرجسي طرق وأساليب جديدة للتفكير والتعامل مع الآخرين. في المقابل فإن الكثيرين ينصحون بالابتعاد عن النرجسيين، لأنهم وإن كانوا طيبين في الظاهر فإنهم مستعدون وسيسعون للانقلاب في أية لحظة سرا أو علنا، وطعن من يحيطون بهم بمنتهى البساطة ودون أي شعور بالذنب. وبغض النظر عن حقيقة أسباب السلوك النرجسي وعلاجه، فإن الأسطورة اليونانية تقدم نهاية مفجعة لنرسيس، وهي الموت غرقا، فهل دائما تصدق هذه النبوءة؟
[١١] وهذا يختص بالذي يسعى بالفتن والوقيعة بين الناس، حيث يزين الباطل لكل طرف، ويذم الطرف الآخر ولا يقصد به من يسعى للإصلاح بين المتخاصمين، ويشير الحديث إلى من يزين للسلطان الباطل، فإذا خرج من عنده تحدث بكلام آخر وقبّح فعل السلطان. [١٢] ويعد من شر الناس لأنه يتحدث بالباطل ليرضي كل طرف من الأطراف ولا يسعى لقول الحق، فهو منافق ومخادع وكاذب ومتملق، وقد اجتمع الشر الذي عند كل طائفة فيه، [١٣] لذا استحق أن يكون في أسفل النار من قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾. [١٤] ذمّ النبي صلى الله عليه وسلم ذي الوجهين وقال صلى الله عليه وسلم: (ما ينبَغي لِذي الوَجهينِ أن يَكونَ أمينًا). [١٥] والأمانة تشمل كل وظائف الدين، [١٦] وصاحب الوجهين لا يثبت على حال واحد، وهو ليس أميناً على الحق، بل يبدل حسب هواه، لذا فهو ليس بأمين لا على عباداته، ولا على تعامله مع الخلق. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:7179، صحيح. ↑ القسطلاني، شرح القسطلاني إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ، صفحة 247. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:15-14 ↑ مجموعة من المؤلفين، موسوعة التفسير المأثور ، صفحة 484.