تحضير درس الرسول صلي الله عليه وسلم قدوتي في العفو والتسامح مادة لغتي الصف الثاني الابتدائي الفصل الدراسي اول 1443 هـ.. تحاضير وعروض بندر الحازمي لمادة لغتي إلى دليل المعلم والعروض التوضيحية من البوربوينت التي تساعد الطلبة على الاستيعاب بشكل اكثر وضوحا بالإضافة إلى فيديوهات بالصوت والصورة للمادة تحضير درس الرسول صلي الله عليه وسلم قدوتي في العفو والتسامح مادة لغتي الصف الثاني الابتدائي الفصل الدراسي اول 1443 هـ أهداف مادة لغتي يتعزز لديه تعاليم الدين الإسلامي المرتبطة بالنشاط البدني بما يناسب طالب هذا الصف. يكتسب السلوك المؤدي إلى التغلب على المعوقات النفسية. يتعزز لديه اكتساب السلوك المؤدي لتنمية المشاركة مع الآخرين. تنمو لديه عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالصحة بما يناسب طالب هذا الصف. يكتسب المبادئ الأساسية للمهارات الرياضية في الألعاب المقررة لهذا الصف. الخط أرسم بخطي الجميل علينا أن نقتدي برسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم (أحمد فخري) - الرسولﷺ قدوتي في العفو والتسامح - لغتي 2 - ثاني ابتدائي - المنهج السعودي. يتعرف على بعض المفاهيم الصحية والفسيولوجية المناسبة لهذا الصف. يتعرف على بعض الجوانب الفنية والقانونية المهمة لممارسة الألعاب الرياضية. أهداف تعليم المرحلة الابتدائية صون اللسان عن الخطأ وحفظ القلم من الزلل وتكوين عادات لغوية سليمة.
الأحد، 22 مايو 2016 الرسول قدوتي في العفو والتسامح - الصف الثاني الابتدائي درس الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتي في العفو والتسامح باستراتيجيات التعلم النشط الصف الثاني الابتدائي للمشاهدة والتحميل اضغط هنا مرسلة بواسطة الصفوف الأولية في 12:40 ص ليست هناك تعليقات: إرسال تعليق
عالية الغامدي بواسطة Vooovooo99 بواسطة Rranda3388 اضرب الخلد بواسطة Bayanalhazmi199 بواسطة Fofohriri الدرس 1 الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتي في العفو والتسامح -الوحدة السادسة بواسطة Raga555 مراجعة ختاميه لدرس الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتي في العفو والتسامح بواسطة Hananalshibanworks
تنمية القدرات اللغوية لدي الدارسات و إكسابهم السرعة وإجادة الأداء وتعويدهم على القراءة الصحيحة الخالية من الأخطاء. مساعدة الدارسات على تعلم المواد الدراسية الأخرى. تنمية مهارة الاستماع والتحدث والقراءة والكتابة والتفكير لدى الدارسات. تدريب الدارسات على التحدث بجرأة وثقة أمام الآخرين من خلال إلقاء الأناشيد. تنمية قدرة الدارسات على الحوار والاتصال بالآخرين. ألعاب تعليمية لغتي ثاني ابتدائي ف3 - حلول. تتكون لدي الدارسات القدرة على الكتابة فيما تتطلبه الحياة اليومية. ارتقاء مستوى التعبير (الشفهي) وتنميته بأسلوب صحيح. أن يحب التلميذ لغته (لغة القرآن) ويتعرف على مواطن الجمال فيها.
0 تقييم التعليقات منذ شهر Fatima Alqattan أبو ابوك 1 0 MOO6F MO6F حرف ح 2 و 0
الرسول قدوتي في العفو والتسامح، ارسل الله تعالى الرسل والانبياء الى جميع البشر حتى لا يكون لديهم حجة ان لم ياتهم بشير او نذير، لذلك ارسل الله الرسل مبشرين ومنذرين لجميع الناس حيث ارسل لكل قوم او قبيلة رسول منهم يفهم لغتهم ويعمل على نشر الدين الذي ارسله الله تعالى لذلك القوم، وقد جاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخر الانبياء والمرسلين ليختم لنا الديانات التي ارسلها الله تعالى وقد جعلها هي الدين الشامل والاعم وقد لغى كل الديانات التي قبله، حيث ان الدين الاسلامي هو الدين الوحيد الذي عم الكون باكمله. الرسول قدوتي في العفو والتسامح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قدوتي في العفو والتسامح هي جملة تحمل معاني كبيرة جدا بحيث ان الرسول هو مثال في العفو اي المقدرة على مسامحة الناس في الكثير من الامور، والتسامح هو الصفح عن طيب قلب. الرسول قدوتي في العفو والتسامح صلى هي كلمة منتهية بالف مقصورة.
ومن البدع والشركيات التي تحصل عند القبور، وأشير إلى بعضها: 1- الذبح والنحر عند القبور، وهو من أعظمها، لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود في سننه من حديث أنس: "لَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامِ" [15]. قال عبد الرزاق: كانوا يعقرون عند القبر بقرة، أو شاة، قال النووي رحمه الله: "وأما الذبح والعقر عند القبر فمذموم لحديث أنس هذا" أهـ [16] قال الشيخ الألباني رحمه الله: "وهذا إذا كان الذبح هناك للَّه تعالى، وأما إذا كان لصاحب القبر كما يفعله بعض الجهال فهو شرك صريح، وأكله حرام وفسق، كما قال تعالى: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ ﴾ [الأنعام: 121]" [17]. كتب جزء في زيارة النساء للقبور - مكتبة نور. 2- رفع القبور زيادة على التراب الخارج منها، وطليها بالكلس وهو مادة طلاء، وفي صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته [18]. 3- الكتابة عليها. 4- البناء عليها وتزيينها بالرخام ونحوه لأن ذلك من وسائل الشرك والتعلق بالأضرحة؛ لأن الجهال إذا رأوا البناء والزخرفة على القبر تعلقوا به.
بل ويحي إذا نظرت إلى الأنبياء وقوفاً والملائكة صفوفاً، فمن عدلك غداً من يُخلّصني، ومن المظلومين من يستنقذني، ومن عذاب النار من يجبرني، عصيتُ من ليس بأهلٍ أن يُعصى، عاهدت ربّي مرّة بعد أخرى، فلم يجد عندي صدقاً ولا وفاءً"، وجعل يردّد هذا الكلام ويبكي، فلمّا خرج من القبر التزمه ابن العباس وعانقه ثمّ قال: نِعمَ النبّاش! نِعمَ النبّاش! ما أنبشك للذنوب والخطايا"14. 4- تذكر الآخرة عن الإمام علي (ع) أنّ رسول الله (ص) رفض في زيارة القبور وقال: "وتذكركم الآخرة"15. 5- غفران الذنوب عن اصبع بن نباتة، قال: كنت مع علي بن أبي طالب فمرّ بالمقابر فقال: "السلام على أهل لا إله إلاّ الله، من أهل لا إله إلاّ الله، يا أهل لا إله إلاّ الله، كيف وجدتم كلمة لا إله إلاّ الله؟، يا لا إله إلاّ الله بحقّ لا إله إلاّ الله، اغفر لمن قال لا إله إلاّ الله واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلاّ الله. دعاء زيارة القبور. قال علي (ع) سمعت رسول الله (ص) يقول: من قالها إذا مرّ بالمقابر غفر له ذنوب خمسين سنة قال: لوالديه وإخوانه ولعامة المسلمين"16. 6- تنمية العاطفة عن الرسول الأكرم (ص) في حديثه عن القبور: "…فزوروها، فإنّه يرقّ القلب وتدمع العين، وتذكر الآخرة…"17.
وعلل الخطابي رحمه الله كراهة ذلك لما فيه من الخيلاء، فإن هذه النعال لباس أهل الترفه والتنعيم، وزائر القبور ينبغي أن يكون على زي التواضع ولباس أهل الخشوع. وليس لزيارة القبور وقت محدد تستجب فيه، وتقييد زيارتها بأوقات مخصوصة على الاستحباب من البدع والمحدثات. فهذه آداب زيارة القبور، فينبغي للمسلم أن يتحلى بها، ويدع الخرافات والبدع التي أحدثت عند زيارتها. زيارة القبور. أما هل يشعر الميت بأهله عندما يزورنه؟ فورد في ذلك حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" قال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء ج4 ص 491 ( أخرجه ابن أبي الدنيا في القبور، وفيه عبد الله بن سمعان، ولم أقف على حاله. ورواه ابن عبد البر في التمهيد من حديث ابن عباس نحوه، وصححه عبد الحق الأشبيلي). وفي الباب روايات وقصص عن الصالحين مذكورة في كتب الوعظ كالإحياء، وكتاب الروح لابن القيم وغيرهما. والله أعلم.
ألّا تختلط المرأة أثناء زيارتها للقبور والمقابر بالرّجال. أن تكون زيارتها للمقابر والقبور برفقة أحد محارمها إذا كانت المقبرة بعيدةً نائيةً عن الناس، أو موحِشةً. أن تلتزم السّكينة والوقار أثناء زيارتها للمقابر والقبور، فلا تصدر صوت عويل، ولا بكاء، ولا ما يُشابه ذلك. أن تكون غايتها الأولى من زيارة المقابر أخذ العِظة، والاعتبار بما آل إليه حال سكّانها من الأموات. تحرُم زيارة القبور على المُعتدّة من طلاقٍ، أو وفاة. لا تجوز للزّوجة زيارة المقابر إلّا إن أذِن لها زوجها بذلك. شعور الميت بمن يزوره في القبر اختلف العلماء فيما إن كان الميت يشعر بمن يزوره من الناس وهو في قبره، أو أنّه لا يشعر بهم، وفيما يأتي بيان أقوال العلماء في هذه المسألة، وبيان أدلّة كلّ فريقٍ على حِدة: يرى جمهور العلماء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة أنّ الميت يملك القدرة على الشعور بأنّ هناك من يزوره في قبره، وأدلّة أصحاب هذا القول مُستمدَّةٌ ممّا يأتي: قول النّبي صلّى الله عليه وسلّم: (إنَّ الميتَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ، إنّهُ ليسمَعُ خَفقَ نِعالِهمْ إذا انصَرفوا، وفي روايةٍ: إنَّ العبدَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ، وتَولّى عنهُ أصحابُهُ).
عنه (عليه السلام): اعلم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أفضل عند الله من الأئمة كلهم وله ثواب أعمالهم وعلى قدر أعمالهم فضلوا. الإمام الرضا (عليه السلام): فضل زيارة قبر أمير المؤمنين على زيارة قبر الحسين كفضل أمير المؤمنين على الحسين. الإمام الصادق (عليه السلام): إن إلى جانبها " أي جانب الكوفة " قبرا لا يأتيه مكروب فيصلي عنده أربع ركعات إلا رجعه الله مسرورا بقضاء حاجته. زيارة فاطمة بنت رسول الله (عليهما السلام): الإمام علي (عليه السلام): قالت " فاطمة ": قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا فاطمة من صلى عليك غفر الله له وألحقه بي حيث كنت من الجنة. الإمام الصادق (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الجنة لأن قبر فاطمة صلوات الله عليها بين قبره ومنبره، وقبرها روضة من رياض الجنة وإليه ترعة من ترع الجنة. زيارة الإمام الحسن (عليه السلام): رسول الله (صلى الله عليه وآله): من زار الحسن في بقيعه ثبت قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. الإمام الباقر (عليه السلام): إن الحسين بن علي كان يزور قبر الحسن (عليه السلام) في كل عشية جمعة.
ذهبت السيّدة عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها، وبعض الحنفيّة، وغيرهم من العلماء المُعاصرين، إلى عدم شعور الموتى بمن يزورونهم وعدم سماعهم لهم، ودليل هؤلاء قول الله تعالى: (إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) ، وقوله تعالى: (وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ). المصدر:
[21] سنن أبي داود برقم 3226، وصححه الألباني رحمه الله كما في سنن أبي داود (2/ 621) برقم 3763. [22] صحيح مسلم برقم 970. [23] قطعة من حديث في صحيح مسلم برقم 531. [24] صحيح البخاري برقم 1189، وصحيح مسلم برقم 1397 واللفظ له. [25] إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (4/ 143). [26] سنن النسائي برقم 1578 وصححه الألباني رحمه الله كما في صحيح سنن النسائي (1/ 345-346) برقم 1487 وأصله في صحيح مسلم. [27] الزواجر (1/ 134). [28] برقم 971.