كلمات اغنية ان كان حبي لك - خالد عبد الرحمن أن كان حبي لك هو أعظم خطاياي = ما أقول يا نفسي عن الحب توبي أجمل خطاياي وآخر حـدود دنياي = وأصدق معاذيري وأطهـر ذنـوبي نزعـات روحي لك تـباري نـواياي = والقلب يمّـك والمـشاعر سعـوا بي حبٍ لك اللـه ماكـنٍ فـي حـناياي = أبيـه لو ضعـفـي بأكبـر عـيـوبي كـل الهـوى والـحـب باقي بـقاياي = خـذت أوّلـه وأتـلاه وأقــول دوبي ومن له مثل حبي يسوّي سواياي = ياصـل مواصيلي ويسـلك دروبي غناء: خالد عبد الرحمن كلمات: همس الحان: خالد عبدالرحمن
ميساء: نجود أحس أني منزعجة متكدرة و خايفة... و كرهت كل شي شسوي! ؟ نجود: روحي أسمعي أغنية يمكن تتحسنين ميساء: ما أتوقع... عالعموم باي رح أسكر نجود: باي... الساعة ١١ ليل ميساء: رح أسألك... ان كان حبي لك خالد عبدالرحمن. و جاوبي بصراحه... بعثت لك الرواية و عطيني رأيك نجود بحماس: تمام... متحمسة مررررة أقراها بعد لحظات رسلت الرواية لها... قرت شوي شوي و هي مستمتعه نجود: عجبتني بالحيل تجنننن... ممكن طلب و بسوي لك اللي تبينه ميساء بتفكير: تفضلي آمري نجود بهبل: ممكن تزوجيني بخالد اللي بروايتك يجننن هيبه و كذا أحسه هههعهعع
قال أحمد في رواية حنبل في رجل له على رجل معروف وأياد ما أحسن أن يخبر بفعاله به ليشكره الناس ويدعون له قال النبي صلى الله عليه وسلم: { من لا يشكر الناس لا يشكر الله عز وجل} والله تبارك وتعالى يحب أن يشكر ويحمد ، والنبي صلى الله عليه وسلم أحب الشكر. وفي الصحيحين أنه عليه السلام قال: { يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا أكثر أهل النار ؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير} جزلة بفتح الجيم وسكون الزاي أي: ذات عقل ورأي ، والجزالة: العقل والوقار فقد توعد على كفران العشير وهو في الأصل المعاشر والمراد هنا الزوج ، توعد على كفران العشير والإحسان بالنار ، فدل على أنه كبيرة على نص أحمد رحمه الله بخلاف اللعن فإنه قال: " تكثرن اللعن " والصغيرة تصير كبيرة بالكثرة. ولأحمد رضي الله عنه من حديث أبي هريرة { ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة إلا وهو يحب أن يرى أثرها عليه} أيضا بإسناد [ ص: 315] ضعيف من حديث معاذ بن أنس { أن لله تعالى عبادا لا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم قيل من أولئك ؟ قال: متبر من والديه راغب عنهما متبر من ولده ورجل أنعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم}.
[ ص: 313] فصل من لم يشكر الناس لا يشكر الله عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا { لا يشكر الله من لا يشكر الناس} إسناد صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي قال في النهاية: معناه أن الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه إذا كان العبد لا يشكر إحسان الناس ويكفر أمرهم; لاتصال أحد الأمرين بالآخر ، وقيل معناه: أن من كان عادته وطبعه كفران نعمة الناس وترك شكره لهم كان من عادته كفر نعمة الله عز وجل وترك الشكر له ، وقيل معناه أن من لا يشكر الناس كان كمن لا يشكر الله عز وجل وأن شكره كما تقول لا يحبني من لا يحبك أي: أن محبتك مقرونة بمحبتي فمن أحبني يحبك ، ومن لا يحبك فكأنه لم يحبني. وهذه الأقوال مبنية على رفع اسم الله عز وجل ونصبه. وروى أحمد من حديث الأشعث بن قيس مرفوعا مثل حديث أبي هريرة ورواه أيضا بلفظ آخر { إن أشكر الناس لله تعالى أشكرهم للناس}. وعن عائشة رضي الله عنها مرفوعا { من أتى إليه معروف فليكافئ به فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره. } رواه أحمد. وفي حديث آخر { الأمر بالمكافأة فإن لم يستطع فليدع له} رواه أبو داود وغيره أظنه من حديث ابن عمر. وعن أسامة مرفوعا { من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء} رواه الترمذي.
وقال: حسن صحيح غريب. قال: قد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. وقال أبو داود: حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { قال: من أبلى بلاء فذكره فقد شكره وإن كتمه فقد كفره} ورواه أيضا بمعناه من طريق آخر وهو حديث حسن وهو للترمذي وقال: غريب ولفظه { من أعطي عطاء فليجز به إن وجد وإن لم يجد فليثن به فإن من أثنى به فقد شكره ومن [ ص: 314] كتمه فقد كفره ، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور} أي: ذي زور وهو الذي يزور على الناس يتزيا بزي أهل الزهد رياء أو يظهر أن عليه ثوبين وليس عليه إلا ثوب واحد. وعن النعمان مرفوعا { من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل ، والتحدث بنعمة الله عز وجل شكر وتركها كفر ، والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب} رواه أحمد ، وضعفه ابن الجوزي بعد ذكره الجراح بن مليح والد وكيع ، وأكثرهم قواه فهو حديث حسن. وعن أبي سعيد مرفوعا { من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل. } رواه أحمد والترمذي وحسنه. وعن أنس قال: { إن المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهبت الأنصار بالأجر كله قال لا ما دعوتم الله عز وجل لهم وأثنيتم عليهم} رواه أبو داود والترمذي قال " مثنى بن جامع: إنه سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل يذكر عن وهب بن منبه ترك المكافأة من التطفيف " وكذا قال غير وهب من السلف.
كاتب الموضوع رسالة عليوه عضو فعال عدد المساهمات: 413 نقاط النشاط: 521 السٌّمعَة: 69 بلد العضو: موضوع: لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ الثلاثاء سبتمبر 26, 2017 4:24 am لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ يؤدي الالتزام والجدية إلى ارتفاع المصداقية أو مدى قابلية الآخرين على منح ثقتهم ويؤدي عدم الالتزام والجدية إلى انخفاضها.
ما إن تشرق شمس يوم جديد، حتى تزف المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وولي عهده، حفظهما الله، حزمة من القرارات والأخبار السارة، لكل أبناء الوطن، دليلا كرابعة الشمس في وضح النهار على محبتها واهتمامها بمواطنيها. شكرا خادم الحرمين الشريفين على كلمتك التاريخية في هذه الأزمة، وأن صحة المواطن والمقيم أهم وقبل أي اعتبار أو مصلحة، شكرا لتوجيهك بعلاج الجميع حتى مخالفي أنظمة الإقامة، دون أي تبعات قانونية. شكرا خادم الحرمين الشريفين بتوجيهك بصرف رواتب الموظفين السعوديين في القطاع الخاص، بما يقارب 9 مليارات ريال حتى تنتهي هذه الأزمة. شكراً ولي العهد على جهودكم وتوجيهاتكم الكريمة لجميع الوزارات والجهات المعنية والأمنية، للحد من انتشار والقضاء على هذا الوباء، ومتابعتكم في كل ساعة بما يستجد. شكرا وزارة الصحة بجميع منسوبيها وكوادرها الطبية والإدارية، للعلاج والعناية بالمرضى من جميع الجنسيات، وشكر خاص للمتحدث الرسمي على تقاريره وجهوده الفورية. شكرا وزارة الداخلية ممثلة بجميع أجهزتها الأمنية، وشكر خاص على سلسلة الإعفاءات الحكومية للمواطن والمقيم في هذه الفترة. شكرا لأبطال الحد، العين الساهرة لحماية الوطن من كل متربص ومستغل لهذا الظرف العابر.
وقال جعفر بن محمد رحمه الله: ما من شيء أسر إلي من يد أتبعها أخرى; لأن منع الأواخر ، يقطع لسان شكر الأوائل. وذكر غير ابن عبد البر قول ابن شبرمة: ما أعرفني بجيد الشعر: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا وإن قال مولاهم على حمل حادث من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا [ ص: 317] وسأل حماد بن سلمة الأصمعي كيف تنشد هذا البيت يعني البيت الأول فأنشده وقال: البناء بكسر الباء ، فرد عليه: البنا بضم الباء. وقال: إن القوم إنما بنوا المكارم لا اللبن والطين ، وذكر غير واحد كسر الباء وضمها ، فالكسر جمع بنية نحو كسرة وكسر ، والضم جمع بنية نحو ظلمة وظلم ، قالوا: وكان حماد بن سلمة رأى الضم لئلا يشتبه بالبناء بمعنى العمارة باللبن والطين والله سبحانه أعلم. وقال ابن هبيرة الوزير الحنبلي رحمه الله تعالى: إنما يبالغ في التوسل إلى البخيل لا إلى الكريم كما قال ابن الرومي: وإذا امرؤ مدح امرأ لنواله وأطال فيه فقد أسر هجاءه لو لم يقدر فيه بعد المستقى عند الورود لما أطال رشاءه.