بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما كثيرا -: من أقوال الامام الحسن بن علي عليهما السلام:- - عجبت لمن يفكر في مأكوله، كيف لا يفكر في معقوله، فيجنّب بطنه ما يؤذيه، ويودع صدره ما يرديه؟ - إن كانت المصيبة أحدثت لك موعظةً، وكسّبتك أجراً فهو، وإلا فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك في ميتك. - قال رجل للحسن: من شرّ الناس؟ فقال: (من يرى أنّه خيرهم). - اجعل ما طلبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك. - إن لم تطعك نفسك فيما تحملها عليه ممّا تكره، فلا تطعها فيما تحملك عليه ممّا تهوى. - أوسع ما يكون الكريم بالمغفرة، إذا ضاقت بالمذنب المعذرة. - أوصيكم بتقوى الله، وإدامة التفكّر، فإنّ التفكّر أبو كلّ خيرٍ وأمّه. - بينكم وبين الموعظة حجاب العزّة. - ترك الزّنا، وكنس الفناء، وغسل الإناء، مجلبة للغناء. - لقضاء حاجة أخٍ لي في الله أحبّ إليّ من اعتكاف شهر. - ما أعرف أحداً إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربّه. - من عرف الله أحبّه، ومن عرف الدنيا زهد فيها. اقوال الامام الحسين - الطير الأبابيل. والمؤمن لا يلهو حتّى يغفل، وإذا تفكّر حزن. - من نافسك في دينك فنافسه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره. - قيل له: كيف أصبحت يابن رسول الله؟ فقال: أصبحت ولي ربّ فوقي، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا مرتهن بعملي لا اجد ما أحبّ، ولا أدفع ما اكره، والأمور بيد غيري فإن شاء عذّبني، وإن شاء عفى عنّي، فأيّ فقيرٍ أفقر منّي.
* فردريك جيمس: نداء الإمام الحسين وأي بطل شهيد آخر هو أن في هذا العالم مبادئ ثابتة في العدالة والرحمة والمودّة لا تغيير لها، ويؤكد لنا أنه كلّما ظهر شخص للدفاع عن هذه الصفات ودعا الناس إلى التمسّك بها، كتب لهذه القيم والمبادئ الثبات والديمومة.
وإن الله سبحانه قد فَسَّر الصمد فقال: ( اللهُ أَحَدُ * اللهُ الْصَّمَدُ). ثم فَسَّرهُ فقال: ( لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ). ( لَمْ يَلِدْ): لم يخرج منه شيء كثيف ، كالولد وسائر الأشياء الكثيفة ، التي تخرج من المخلوقين. ولا شيء لطيف كالنفس ، ولا يتشعب من البدوات كالسِّنَة والنوم والخطرة ، والهم والحزن ، والبهجة والضحك ، والبكاء والخوف ، والرجاء والرغبة والسأمة ، والجوع والشبع ، تعالى عن أن يخرج منه شيء ، وأن يتولَّدَ منه شيء كثيف أو لطيف. ( وَلَمْ يُولَدْ): لم يتولد منه شيء ، ولم يخرج منه شيء كما تخرج الأشياء الكثيفة من عناصرهم ، والدابة من الدابة ، والنبات من الأرض ، والماء من الينابيع ، والثمار من الأشجار. اقوال الامام الحسين عليه السلام. ولا كما يخرج الأشياء اللطيفة من مراكزها ، كالبصر من العين ، والسمع من الأذن ، والشم من الأنف ، والذوق من الفم ، والكلام من اللسان ، والمعرفة والتمييز من القلب ، وكالنار من الحجر. لا ، بل هو الله الصمد الذي لا شيء ، ولا في شيء ، ولا على شيء ، مبدع الأشياء وخالقها ، ومنشئ الأشياء بقدرته ، يتلاشى ما خلق للفناء بمشيئته ، ويبقى ما خلق للبناء بعلمه ، فذلكم اللهُ الصَّمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، عالم الغيب والشهادة ، الكبير المُتَعال ، وَلم يَكُن لَهُ كُفوا أحد).
وان صرح الظلم مهما بدا راسخاً وهائلاً في الظاهر الا انه لايعدو ان يكون امام الحق والحقيقة الا كريشة في مهب الريح. * الكاتبة الإنكليزية ـ فريا ستارك: ليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة ان يستفيد كثيراً من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لأن مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا استطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء. * المفكر المسيحي انطوان بارا: غدا حبُّ الحسين الثائر: واجباً علينا كبشر، وغدا حبُّ الحسين الشهيد جزءاً من نفثات ضمائرنا. فقد جاءت صيحته عليه السلام نبراساً لبني الإنسان في كلّ عصرٍ ومصر، وتحت أيّة عقيدةٍ انضوى، إذ إنّ أهداف الأديان هي المحبّة والتمسّك بالفضائل والدعوة الى التآخي البشري، لتنظيم علاقة الفرب بربه أولاً وبأخيه ثانياً. * جورج جرداق، كاتب وأديب مسيحي: بينما جنّد يزيد الناس لقتل الحسين وإراقة الدماء، كانوا يقولون: كم تدفع لنا من المال؟ أما أنصار الحسين فكانوا يقولون لو أننا نقتل سبعين مرّة، فإننا على استعداد لأن نقاتل بين يديك ونقتل مرة أُخرى أيضاً. اقوال الامام الحسين في عاشوراء. *المستشرق الألماني ــ يوليوس فلهاوزن: بالرغم من القضاء على ثورة الحسين عسكرياً فإن لاستشهاده معنى كبيراً في مثاليته، وأثراً فعالاً في استدرار عطف كثير من المسلمين على آل البيت عليهم السلام.
يروى أن عمرو بن قيس المشرقي وابن عم له دخلا على الإمام الحسين وهو في قصر مقاتل وبعد كلام قال الإمام (ع) (جئتما لنصرتي؟) يقول عمرو بن قيس فقلت: إني رجل كبير السن كثير الدين... وذكر حججاً أخرى وذكر ابن عمه نفس الأسباب. فقال الإمام الحسين (ع): (فانطلقا فلا تسمعا لي واعية، ولا تريا لي سواداً فإنه من سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم يجبنا ولم يغثنا كان حقاً على الله عز وجل أن يكبه على منخريه في النار). عن مقاتل عن الإمام زين العابدين عن ابيه عليهم السلام قال إن إمرأة ملك بني إسرائيل كبرت وأرادت أن تزوج بنتها منه للملك، فاستشار الملك يحيى بن زكريا فنهاه عن ذلك، فعرفت المرأة ذلك وزيّنت بنتها وبعثتها إلى الملك فذهبت ولعبت بين يديه، فقال لها الملك: ما حاجتك؟ قالت: رأس يحيى بن زكريّا. أقوال وحكم سيدنا الحسين ابن علي عليهما السلام | المطور السوداني. فقال الملك: يا بنيّة حاجة غير هذه؟ قالت: ما اريد غيره. وكان الملك إذا كذب فيهم عزل من ملكه، فخيّر بين ملكه وبين قتل يحيى فقتله، ثم بعث براسه إليها في طشت مــن ذهب، فأمرت الأرض فأخذتها، وسلّط الله عليهم بُخت نصر فجعل يرمي عليهم بالمناجيق ولا تعمل شيئاً، فخرجت عليه عجوز من المدينة فقالت: أيها الملك إن هذه مدينة الأنبياء لا تنفتح الا بما أدلك عليه.
وما جاء في صحبة الأنبياء فنجد أنه لا يعني تقربهم من الأنبياء أنهم جميعهم مؤمنين، فقد نجد في سورة الشعراء في قوم موسى، في قوله تعالى "فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" [9] ، فبعد عبور سيدنا موسى بهم عبدوا العجل. صحبة مؤقتة فنجد أنها هي الصحبة التي تنتهي بمجرد انتهاء الظرف الجامع بين أفرادها، وهناك معاني أخرى جاءت في القرآن الكريم عن الصحبة ومنها ما يلي: جاءت في الصحبة بين المسلم والكافر والتي تنتهي باستكبار وحقد الكافر، كما جاء في سورة الكهف من قوله تعالى" فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا" ويرد عليه المسلم "قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا " [10]. الفرق بين الصديق والحبيب - موضوع. جاءت كذلك في سورة الكهف عن صحبة الطريق التي جمعت بين سيدنا موسى والعبد الصالح، في قوله تعالى "قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي " [11]. الصحبة بين الكافر والنبي لفترة مؤقتة، كما جاءت في سورة يوسف من صحبة سيدنا يوسف في السجن مع الرجلين الكافرين، في قوله تعالى "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ" [12].
منتدى الاحباب منتدى يتواجد فيه كل ما هو جديد ومفيد أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
اصطلاحًا: يُشير إلى مرافقة الشخص لشخص آخر في المكان والزمان ولا يتحدد زمن معين، فتكون مصاحبة الشخص لغيره من أجل غاية معينة وتنتهي هذه المصاحبة بمجرد انتهاء المصلحة الجامعة بينهما، وتطبيقًا على ذلك فتكون نوايا الشخص المُصاحب غير ظاهرة للآخرين، فالصاحب هو من يرافق في الدراسة أو في العمل أو في أي مكان، فلا يتوقف معنى الصاحب على المصاحبة بالبدن أو بمدى العناية من هذا الشخص، فيمكن أن يكون الصاحب مختلف في الطباع والآراء، كما يمكن ألا يكون محلًا للثقة وإفشاء الأسرار، بالإضافة إلى أنه لا يتوجب عليه أي التزامات تجاه صاحبه، فالصاحب هو كل من كثُرت مرافقته وملازمته. [1] الصديق لفظًا: عند البحث في معاجم اللغة العربية نجد أنه هو الصاحب ذو الود الصادق لصاحبه وتُجمع على أصدقاء وصُدقاء، كما أن كلمة صديق تُستخدم للواحد وللجمع وأيضًا للمؤنث، فيمكن القول هن صديق وهم صديق. اصطلاحًا: نجد أن مفهوم الصديق أشمل من الصاحب وأكثر خصوصية، فكل صديق صاحب وليس العكس، فالصديق يُعرف على أنه كل من صدق في وعده واعتقاد الصدق والود والمحبة لصاحبه، وعلى ذلك فيكون هو الصاحب والصديق والسند، كما يتوجب عليه النصح والإرشاد السليم لصاحبه، ويكون معه في السراء والضراء، ويحب له الخير ويتمنى له ما يتمناه لنفسه ويحفظه في أهله وماله وعرضه، فهو كل شخص صادق الوعد ويفي لصاحبه ويربط بينهما علاقة صداقة قوية وحميمة، ومتفقين مع بعضهم في التفكير والصفات و الأخلاق.
1ـ وقد تكون الصحبة مؤقتة فى الطريق مثل العبد الصالح مع موسى "قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي: الكهف 76. 2ـ وقد تكون تلك الصحبة المؤقتة بين مسلم وكافر ، والكافر يغتر ويستكبر كما فى قصة الرجلين وأحدهما صاحب الحديقة أو الجنة. "فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا " ويرد عليه المسلم "قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا " الكهف 34، 37. وقد تكون تلك الصحبة المؤقتة بين نبى وكافر مثل يوسف مع صاحبيه فى السجن "يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ؟: يوسف 39 ". 3ـ وقد تكون الصحبة مؤبدة مثل الوالدين والله تعالى يقول " وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا: لقمان 15 " ومثل الزوجة الدائمة ويصفها القرآن بأنها صاحبة ، لأنها تصحب الزوج طيلة عمره ، وقد تكون صديقة حبيبة وقد تكون شرا مستطيرا ، وهى فى الحالتين صاحبة له.