يذكر أنَّ "سريع سريع" هو مسلسلٌ كوميدي سعودي خليجي مشترك مدته 40 حلقة، وتمّ زيادة حلقاته بـ 30 أخرى بناءً على تعليمات الشركة المنتجة ومدة الحلقة الواحدة 4 دقائق فقط، وبدأ عرضة بداية الأسبوع هذا على شاشة mbc من إخراج يعقوب الكويتي. ويشارك فى العمل عدد من النجوم يتقدّمهم الثلاثي فايز المالكي، راشد الشمراني، حسن عسيري، ومن الخليج عبدالعزيز الفريحي، وأغادير السعيد، و ماني غربي، ونجوم عديدة من السعودية والكويت والإمارات، ومن الأردن الفنانة ميس حمدان، ومن مصر بسنت النبراوي، وإيمان يوسف، وآخرون. من ناحيةٍ أخرى؛ أثيرت مؤخرًا ضدّ الفنان فايز المالكي ردود أفعال لم تهدأ، ففضّل المالكي عدم الرّدّ ومحاولة امتصاص الغضب بالصّمت، حيث أصبح اسمه "ترند"، وذلك بعد تأديته لأحد المشاهد التي سخر فيها من أصحاب البشرة السمراء. ولم يتوقّف نقد المالكي عند هذا الحدّ، بل تصدّر اسمه ترند السّعوديّة مرة أخرى، وذلك بعد اتّهامه بالإساءة للدّين، ومشاركته في مشهد أساء للدين الإسلاميّ، إذْ استغرب روّاد التواصل الاجتماعيّ من موقفه، معبّرين أنّه أحد الفنانين البارزين والمعروفين برفضهم الدائم لكلّ إساءة، سواء كانت اجتماعية أودينية أو عرقية.
بهذه الموجة التي قد تغير من وجه الدراما السعودية وتنقله من مرحلة إلى مرحلة، لا بد أن يكون هناك بعض المتضررين، أبرزهم الفنان فهد الحيان الذي شدد من خطر الاحتكار على الدراما السعودية واصفا المسئولين عنها بامتلاك الخبرة في تقديم الأعمال السيئة!. يقول الحيان "عمليات الاحتكار ستوصل الدراما السعودية لمرحلة المقاولات كما حدث في بعض الدول العربية، خاصة وأن هؤلاء المنتجين لا يهمهم سوى الربح ولا يبحثون عن المضمون والقيمة، وإذا نظرت لأعمال هؤلاء (المقاولين) ستجد أنها ذات طابع واحد وجميعها تصنف من أسوأ الأعمال الخليجية" مستبعداً أي تعاون يجمعه مع حسن عسيري أو عامر الحمود في المستقبل لتفرغه في عمله القادم "غشمشم 3" وطالب الحيان وزارة الإعلام بالتدخل للحد من هذه التصرفات التي ستسيء للدراما السعودية أمام العالم العربي. لكن زميله الفنان فايز المالكي لم تخطر له هذه الأفكار متمنياً في الوقت نفسه التوفيق لزميله الفنان فهد الحيان وهو يصفه بالممثل الموهوب، لكن "البقاء للأفضل" كما عاد معقباً. ونوه أن شركة صدف وقناة MBC عازمتان على تقديم أعمال جيدة تحترم ذوق المشاهد، خاصة في ظل انتشار أعمال (سلق البيض) على القنوات الفضائية الأخرى.
أسيل عمران وفايز المالكي يثيران الجد بمشهد راقص من مسلسل ممنوع التجول - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل ممنوع التجول مشهد أسيل عمران وفايز المالكي ليس الأول الذي يتسبب في موجة انتقادات واسعة لمسلسل ممنوع التجول ، وإنما تسببت الحلقة الثانية من المسلسل السعودي في موجة واسعة من الانتقادات بسبب مشهد حاول فيه أبطال المسلسل وضع جثة أبيهم في الفريزر، حيث تسبب المشهد في صدمة للمتابعين. ويظهر في المشهد الذي أثار الجدل كل من القصبي والفنان علي الحميدي وفاطمة الحوسني، وهم يحملون جثة والدهم ويدخلون بها إلى المطبخ، ويضعونها على أريكة تمهيدا لوضعها داخل الفريزر، إلا أن محاواتهم تفشل في تنفذ ذلك، حث قام أبطال المسلسل الثلاثة بتفريغ محتويات الفريزر لكي يتمكنوا من وضع جثة والدهم به، فولكن لم ينجح الأمر بسبب حجم الفريزر الصغير الذي لم يستوعب الجثة بكاملها. الأمر لم يقف عند مجرد انتقادات الجمهور للمشهد، وللكن انتقدت عضو مجلس الشورى السعودي، كوثر الأربش المشهد وكتبت في تغريدة على حسابها الشخصي: "الفكرة غير مقبولة ومنفرة الفكرة مناقضة لكل مبدأ إنساني وأخلاقي و عرفي حتى! هل مشهد وضع ميت في ثلاجة المطبخ مناسب للأطفال؟ هل استخدام "الموت" مناسب كمادة للضحك! أم التعامل مع الآباء يكون بهذا النحو من الاستخفاف؟ mbc إلى أين تذهبين بأبنائنا؟".
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل #قصص_الاسلام - YouTube
فذكر الله عز وجل النار بعذابها ثم الجنة بنعيمها ترهيبا ثم ترغيبا لما سيأتي من أمر في الآية التالية. وكأن الله عز وجل يذكر العبد المسلم بما سيعد له إن هو عمل بالآية وأدى حقها وما سيعد له إن عصى وعاند. وذلك من أعظم ما يحرك النفس للعمل وترك الكسل ومكابدة المشاق في سبيل طاعة الله عز وجل. تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل قال تعالى "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها" وفيها الأمر برد الأمانات إلى أصحابها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا. والأمانة هي ما يودعه شخص عند آخر ليحفظه له ثم يرده إليه وأداء الأمانة واجب عيني لا يسقط أبدًا. كما أن الأمانة تعد واجباً على الشخص تجاه نفسه ليبرئها من إثم التضييع وليأتي يوم القيامة ليس عليه شيء لأحد. ثم جاء في تفسير: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل الأمر بالعدل في الحكم لمن كان حاكما على الناس. وفي قوله "وإذا حكمتم" دلالة أنه ليس كل الناس تقع عليهم هذه المسئولية لكن إذا وقعت فيجب العدل. ثم قال تعالى "إن الله نعما يعظكم به" أي أن أفضل واعظ لأهل الإيمان هي آيات القرآن التي ينزلها الله تبارك وتعالى فتهدي الناس. ثم قال "إن الله كان سميعا بصيرا" أي أن الله عز وجل يسمع ما تبيتون من القول بل ويعلم النيات فمن عزم على تضييع الأمانة عوقب.
الإنسانية سياق واحد، والإنسان أخو الإنسان، والعدل ملح الأرض، والعالم أسرة واحدة، والحضارة مشترك إنساني، ودور توماس جيفرسون وأبراهام لنكولن في وثيقة حقوق الإنسان ليس أكبر من دور ابن عبد العزيز وابن الخطاب.
ما الذي يمنعنا معاشر المسلمين من النظر إلى الجاهلية كفاحا، وجها لوجه، ونصارِحَ أنفسنا بما هو واقع؟ الذي يجعلُنا نحكم على الجاهلية حكما مُعَمِّما واحداً لا تميـيز فيه بأنَها ظلام في ظلام هو مرارة الهزيمة التاريخية، والنِّقمةُ المشروعة على ما فعلته وما لا تزال تفعله فينا الجاهلية الغربية، فإن غفلنا لحظة عما تفعله فالخنجر المغروز في ضلوعنا يذكرنا. الخنجر دولة اليهود. ثم يمنعنا من الاعتراف بما عند الجاهليـين من مزايا اعتقادُ بعضنا أنه إن اعترف للكافر بمزية فقد ركَنَ إلى الكافر، ويُخشى أن تمسَّهُ النار. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل #قصص_الاسلام - YouTube. المغرَّبونَ المُعْجَبُونَ بالغرب على الطرف الآخر لا يرون في الغرب وحضارته إلا كل مزية. نظر الشيخ محمد عبدُه الذي مرَّ من ديار الكفر زمنا لا يكفي للتعمق في معرفة الجاهلية كما عرفها سيد قطب رحمهما الله النظرة النقيض لنظرة سيد قطب. عبده يقول: وجدت في أوربا إسلاماً بلا مسلمين، ويقول قطب: الجاهلية رُكام وظلام. والنظرة المصارحة للنفس هي أن هناك مستويين اثنين يطلبان حكمين اثنين: الجاهلية بما هي كفر واستكبار في الأرض ركام وظلام، يأتون يوم القيامة وقد حبطت أعمالهم فهم خاسـرون. لكن أعمالهم هذه الخاسرة في ميزان الإيمان لها الوزن الثقيل في ميزان الدنيا، ميزان القوة والمدافعة والإنجازات والسببية.
2 ـ والدليل الثاني على أن موضوع هذه الأيات هو ( الحكم) هو نهيه تعالى عن التحاكم إلى الطاغوت وهو الشيطان وأولياؤه: يقول الله تعالى في الأية التالية: ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) النساء ولاحظ أن الذين يتحاكمون إلى الطاغوت هم من هذه الأمة ويزعمون أنهم أمنوا بما أنزل إليك ، وليسوا من خارج هذه الأمة..! 3 ـ الأمر بالرد إلى الله والرسول عند التنازع في قضية الخلافة والحكم يدل على أن الخلافة قضية دينية ثابته في الكتاب والسنة النبوية الصحيحة ،وليست مجرد قضية سياسية تترك للناس ليتصارعوا ويتنازعوا عليها ، كما حدث على مدار التاريخ الإسلامي. وكمثال على الرد إلى الله: كما في قوله تعالى في القرأن: ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)المائدة والمثال على الرد إلى الرسول هو كما في السنة الشريفة الصحيحة في حديث التمسك بالثقلين: ( تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وفي الختام: أمرنا الله عز وجل بطاعة أولي الأمر كطاعة الله ورسوله ، وهذا يدل على عصمتهم ، ويدل على أن الرسول عرفَهم للأمة تعريفاَ لا لبس فيه لأنه من المستحيل أن يأمرنا بطاعة مالا نعرف..!
لكنَّ الذي ينبغي أن نتعلمه سلْباً من الديمقراطية هو أن الذين لا يومنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد، فهم استنبطوا كل هذه الحصافَة والتقنية لتخدُمَ الهوَى والأنانية ومصلحة الدنيا، غافلين عن الآخرة. فالديمقراطية بهذا الاعتبار رُكام وظلام. للحكم في ديننا غاية، وللشورى وهي مَبْنَى الحكم الإسلامي غاية: الغاية طاعة الله عز وحل في أمره كلِّه، خاصةً في إقامة العدل بين الناس. فمنه عز وجل نتلقى الأمر،ولغايةٍ رسمها لنا نحكُم، ولتصويب الحكم نتشاور. فما نتعلمه من الديمقراطية لتنظيم شورانا على نسق يضاهي العصر وتقلبات معايِشه حِكمةٌ. تعلُّمُنا عندئذ للوسائل التنظيمية مما أمد الله تعالى به الخليقة عمل صالح لصلاح الغاية ولمصدرية الأمر العَليِّ. حُكْمُنا عندئذ وشورانا عُمْلَةٌ رائجة في الدنيا والآخرة إن بَطَلَتْ عُمْلاَتُ الناس. وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل. في هذا الفصل البارد من هذه السنة تتقاطر الصدقات من المواد الغذائية على الاتحاد السوفياتي المحتضر لتبرهن على فشل الشيوعية الذريع في إقامة العدل. بينما في بلاد الديمقراطية الرخاءُ والإنتـاجُ والوفرةُ. فشلت الشيوعية فشلها المخجل في تغذية سكان بلد من أغنى بقاع الأرض تربة وإمكانيات.