المتغير الذي يبقى ثابتًا عند استخدام القانون العام للغازات هو.. ، ما هي قوانين الغازات ؟ هي مجموعة من القوانين التي تهتم بوصف العلاقة ما بين الحرارة والحجم والضغط في الغازات، حيث أن العلاقة بين الضغط والحجم هي علاقة عكسية، بينما العلاقة بين الضغط ودرجة الحرارة هي علاقة طردية، وأيضاً العلاقة بين الحجم ودرجة الحرارة هي علاقة طردية. ويعتبر الغاز من أحد حالات المادة الذي له طاقة حركية عالية جداًً، وتكون حركة الجسميات فيه عالية وسريعة الانتشار، فالغاز ليس له حجم ثابت ولا شكل ثابت، ومن القوانين التي استخدمت في دراسة حالة الغازات هو قانون بويل، وقانون تشارلز، وقانون أفوجادرو. الإجابة هي/ ثابت الغاز.
القانون العام للغازات يُستخدم بشكل كبير في عملية حساب القيم المختلفة للغازات، سواء قيم الحجم، أو قيم الضغط، او تغير في حرارتها، عند انتقالها من مكان الى اخر، و القانون العام للغازات من ابرز القوانين الثابتة فيزيائياً، وتتأثر قيمته بتغير في درج الحرارة، أو في الضغط، او تغير في انتروبية النظام، ويوجد عدة متغيرات له، المتغير الأبرز هو عدد المولات، حيث هو المتغير الذي يبقى ثابت دون أي تغيير فيه، من ابرز القوانين التي يتم استخدامها للتعرف على كمية الغاز الموجود، هو ثابت الغاز العام، ورمزه R، اجابة السؤال المتغير الذي يبقى ثابتًا عند استخدام القانون العام للغازات هو: الجواب: ثابت الغاز العام.
ثابت الغاز الكلي نعلم أن ثابت الغاز العام في الفيزياء والكيمياء هو ثابت فيزيائي يستخدم لدراسة خصائص الغازات، وهو مدرج في عدد من القوانين الفيزيائية المتعلقة بحالة نظام الغاز من حيث تأثير تغيير حالته.. عن طريق زيادة درجة حرارة أو ضغط أو إنتروبيا النظام، ونعلم أن ثابت الغاز العام مشتق أيضًا من قانون الغاز المثالي. المتغير الذي يظل ثابتًا عند استخدام قانون الغاز العام هو تم تطبيق القانون على الهواء الجوي، وتم تغيير قوانين الغاز وفقًا للتأثير العام على الغاز، بما في ذلك قانون تشارديل، الذي ينص على أن هناك علاقة مباشرة بين درجة حرارة الغاز وحجم الغاز، هوهو عندما يكون الضغط ثابتًا، وقانون جاي لوساك عندما يكون الحجم ثابتًا، وإليك إجابة هذا السؤال: يُشار إلى القانون المعتمد بالحرف R.
وهذا ما فتوى به المذهب الشافعي والخنفي منذ أول شهر رمضان ، لاعتقادهم أن سبب زكاة الفطر هو الصوم والفطر. جواز زكاة الفطر من أول السنة ، وهذا ما جاء به بعض الفقهاء الشافعي والحنفي ، باعتبار أن زكاة الفطر شبيهة بزكاة المال ، ويجوز إخراجها فيها.. أنظر أيضا: هل تعطى زكاة الفطر للجنين؟ كما أباح بعض العلماء إخراج زكاة الفطر نقداً واتفق بعض العلماء على عدم جواز إخراج زكاة الفطر نقداً كما قدروها في التقدير خلافاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام ، وأصحابه قليل (أي يقدر بنحو ثلاثة كيلوغرامات للفرد) ، والأفضل للمسلم أن يوزعها زكاة الفطر على فقراء وطنه وأولئك. الذين يحتاجون إليها لتلبية احتياجاتهم ، وكذلك احتياجات فقراء البلدان الأخرى. وتجدر الإشارة إلى أن زكاة الفطر تجيز الشرع إخراجها في شهر رمضان المبارك بعد غروب آخر يوم وحتى قبل صلاة عيد الفطر السعيد ، وذلك قبل خروج الناس للصلاة ". لأن الغرض منه التكفير عن ذنوبه في شهر الصيام ، والاحتفال بأفراح المحتاجين والفقراء يوم العيد. كما في الأغنياء منهم ، تجوز أيضا صلاة العيد ليوم أو يومين ، كما نقل الله عن ابن عمر رضي الله عنه. من افتى بغير على موقع. وعنهم قال (وأعطهم يوم أو يومين قبل الصيام) فيجوز إخراجها ، ولا يجوز للمسلم أن يؤخرها بغير عذر شرعي.
الخطبة الأولى: الحمد لله... أما بعد: أيها الناس: اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الله وحده له الخلق والأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مدبر للخلق إلا الله، ولا شريعة للخلق سوى شريعة الله، فهو الذي يوجب الشيء ويحرمه، وهو الذي يندب إليه ويحلله. ولقد أنكر الله سبحانه على الذي يحللون ويحرمون بأهوائهم: ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ أَاللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ * وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) [يونس: 59، 60]، وقال سبحانه: ( وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) [النحل: 116]. فسمّى المفتين في شرع الله بغير علم، مفترين على الله الكذب. من افتى بغير علمی. معاشر المؤمنين: إن من أكبر الجنايات أن يطلق المرء القول بالتحريم أو التحليل فيما لا علم له به إلا مجرد الظنون أو الشكوك وتحكيم العقل والعواطف، فإن هذا من القول على الله بغير علم، وقد حرّم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء، وجعله من أعظم المحرمات، بل جعله في المرتبة العليا منها، فقال سبحانه: ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) [الأعراف: 33].
وهكذا نكون قد بيَّنا حكم الفتوى بغير علم ، فإنها من المحرمات، فلا يجوز لإنسان أن يفتي ويقول على الله بغير علم، فيكون لها مخاطر كبيرة كتحريم ما حلل الله سبحانه وتعالى وتحليل ما حرمه، كما بيَّنا الشروط التي يجب أن تتوفر في المفتى حتى يتصدى للفتوى. المراجع ^ سورة النحل, الآية4 ^, من صور القول على الله بغير علم, 04-05-2021 سورة الأعراف, الآية33 ^, خطر الفتوى بغير علم, 04-05-2021 ^, الإفتاء ضرورته وضوابطه, 04-05-2021
انتهى. ومن أفتى بغير علم فإن كل ما يترتب على فتواه من مخالفة للشرع ومباينة للهدى فإنه يتحمل وزرها، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من أُفتيَ بغير علم كان إثمه على من أفتاه" رواه أبو داود و الحاكم عن أبي هريرة وحسنه الألباني في صحيح الجامع. فعلى المسلم أن يستشعر عظم هذا المنصب، ولا يخوض في هذا الأمر إلا بعلم، وإلاَّ تقحم النار والعياذ بالله. والله أعلم.
نخلص من هذا إلى أن القائم على الفتوى لا بد له من تحصيل أدوات النظر في الكتاب والسنة، أو الرجوع إلى علماء الأمة لمن لا يعرف العلم ولم يحصل الأدوات، قال تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} ، وكان عمر يقول: (إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها وتفلتت منهم أن يعوها واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا: لا نعلم فعارضوا السنة برأيهم، فإياكم وإياهم).