بث مباشر على قناة الكوثر الفضائية من حرم الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام لسماحة آية الله السيد عادل العلوي يوم الخميس 5 ذی القعدة 1436 الساعة 11 ليلياً الى 12 بتوقيت طهران بلغوا الآخرين لتعم الفائدة ان شاء الله مكتب السيد العلوي مجمع التبليغ والإرشاد
بدأت نشاطاتها في العام 1980 باسم قناة "سحر " حيث کانت تبث ساعة واحدة یومیّا و في العام 2005 تغيّر اسم القناة الی قناة "الکوثر " الفضائيّة. في العام 2010 أحدثت القناة نقلة نوعیّة و أصبحت واحدة من أهم القنوات الاسلامیّة الرائدة و أکثرها انتشارا و تأثيرا و بدأت تبث 24/24 ساعة مقدمة باقة من البرامج المتنوّعة في شتّى المجالات الدینيّة و الاجتماعيّة و السیاسيّة و الاقتصاديّة و العديد من البرامج الاخری التي تستهدف مختلف الفئات العمريّة والتي تهم المشاهد المسلم و تلامس همومه و احتياجاته. بالاضافة الى ذلك، تقدم القناة یوميّا اربع نشرات إخباريّة مفصّلة تتضمن تعليقات من المتخصصين و المحللين السياسيين. كما ينتشر مراسلوها في العديد من المدن العربيّة و الاسلاميّة كغزة وبغداد و بيروت و القاهرة و صنعاء. استطاعت قناة الكوثر بفضل الله أن تحجز لنفسها موقعأ رياديا منافسا بين نظيراتها، و بات يتابعها جمهور واسع من المشاهدين العرب و المسلمين وكل الأحرار من كافة أنحاء العالم. قناة الكوثر، لها توجه عام يدور في فلكه نشر الحقيقة ونقد الظواهر التي تعرقل حياة المجتمع والأمة و معالجتها بثقافة اسلامية وبقيم تربوية عامة و رسالة عالمية.
بث مباشر بواسطة قناة الكوثر الفضائية - YouTube
قناة الكوثر الفضائيّة - YouTube
(( التعريف عن مواقع على الإنترنت)) تردد القناة على القمر الصناعي: تردد قناة الكفيل الفضائية الإسلامية على القمر الصناعي لكي تشاهد القناة من أي مكان فى الشرق الأوسط والوطن العربي وأوروبا ، التردد كالتالي: القمر التردد FEC/SR الجودة النايل سات 12688 (H) 30000 – 5/6 HD
السبت 23-04-2022 01:23 مكة المكرمة جدول البث
ولقد تم الاستناد في ذلك الرأي إلى قول الحسن البصري رحمه الله: ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم، فقد صلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجرحه ينزف دمًا. وعن جابر (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزعه وسال الدم وسجد ومضى لصلاته. كما أن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد القيء لا يعُد دليلًا على الوجوب، وذلك لأن أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم المجردة التي لم تقترن بما يدل على الأمر لا تُعد واجبة. وهناك من العلماء من يرى أن خروج الدم من الجسد بكميات كبيرة يستوجب إعادة الوضوء، وذلك استنادًا إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما في الدم: (إذا كان الدم فاحشاً فعليه الإعادة، وإن كان قليلاً فليس عليه إعادة). ولكن اتفق أغلب العلماء أن خروج الدم لا ينقض الوضوء طالما خرج من مكان غير الدبر والقبل. هل سحب الدم ينقض الوضوء - منبع الحلول. هل تحليل الدم ينقض الوضوء ابن عثيمين لا، فالشيخ ابن عثيمين يرى أن الدم الذي يخرج من مكان آخر في الجسد غير الدبر أو القبل طاهر ولا ينقض الوضوء. فقد قال: ولهذا كان القول الراجح أن دم الإنسان الذي لا يخرج من القبل أو الدبر طاهر، لا يجب غسله ولا التنزه منه إلا على سبيل النظافة.
الدم الخارج من الإنسان وهو حي من منطقة غير الدبر فهو طاهر ولا ينقض الوضوء عند جمهور العلماء. الدم الخارج من حيوان نجس في الحياة هو نجس بعد موته سواء كان بكمية كثيرة أو قليلة مثل الكلب والخنزير. الدم الذي يخرج من حيوان طاهر في الحياة بعد الموت فهو نجس واستدل بذلك على قوله (تعالى): "قل لا أجد فيما أوحي إلى محرمًا على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير فإنه رجس"، وتشمل هذه القاعدة الغنم والإبل فهي طاهرة في الحياة بعد الموت لذلك يعتبر الدم الخارج منها نجس. هل خروج الدم يبطل الوضوء؟. والدم الخارج من حيوان طاهر في الحياة طاهر بعد الموت، فجمهور العلماء يستثني منه اللإنسان مع أنه طاهر في الحياة طاهر بعد الموت ولكن الدم الخارج منه نجس. كما أن الدم الخارج من السبيلين نجس سواء كانت المرأة في الحيض والنفاس أو لأي سبب آخر، وهو ينقض الوضوء إذا كان دون الحائض والنفساء، أما إذا كان من الحيض والنفساء فيجب عنده الطهارة عن طريق الاغتسال. ويرى كثير من العلماء أن الدم لا ينقض الوضوء عند ملامسته سواء كان دم حيوان أو إنسان، لأن نقض الوضوء يكون بخروج النجاسة من الجسم وليس عند ملامسته، فيكفي أن يتم غسل أثر الدم من الملابس أو الأيدي.
كما أن هذا الأمر يتسبب في نشاط الدورة الدموية لدى الشخص. كما يقلل التبرع بالدم من نسبة الحديد به، وهو الأمر الذي حد الإصابة بأمراض القلب والشرايين. كما يمنع الإصابة بالأمراض المتعلقة بالدورة الدموية والسرطان. أركان الوضوء وفرائضه لابد على كل مسلم بالغ عاقل الإلمام بأركان الوضوء والفرائض التي بدونها لا يصح الوضوء، وبالتالي تُبطل الصلاة ولا تقبل وهذا بعد الإشارة إلى أن الفرائض والأركان الخاصة بالوضوء واحدة، وتتمثل فيما يلي: من الشروط الأساسية لبدء الوضوء هي أخذ النية بالقلب، وهناك بعض الآراء الإسلامية تقول بأنه هذا الشرط لا يعد أساسيًا وبعدم وجوده يصح الوضوء. غسل الوجه لمرة واحدة وقيل بأن هذا هو أول أركان الوضوء. غسل اليدين وصولًا إلى المرفقين. المسح على الرأس، وهو من الأركان التي أجمع عليها علماء الإسلام. غسل الرجلين إلى الكعبين. هل تحليل الدم ينقض الوضوء للصف. ترك أحد أركان الوضوء هو واحد من مبطلات الوضوء، وإذا تم الأمر لابد من إعادة الوضوء من بدايته من جديد. كما أن كل ما يخرج من القبل أو الدبر يعد أحد مبطلات الوضوء مثل: البول، الغائط، المني، المذي، الريح،الودي، دم وغيرها من أشياء. الدوار بسبب أحد الأمراض مثل السكر الذي قد يتسبب في الإغماء.
ورغم أن بعض أهل العلم ذهبوا إلى أن تقبيلها ينقض الوضوء ، ومجرد ملامسته للبعض ينقض الوضوء ، إلا أنه يرجح أنه لا ينقض الوضوء بغياب الشهوة وظهور الشيء. [1] سبع مبطلات الوضوء فقدان العقل: فقدان العقل يبطل الوضوء ، وقد يعني فقدانه تمامًا (الجنون) أو فقدانه مؤقتًا لفترة زمنية معينة لسبب ما مثل النوم وفقدان الوعي والتسمم. القيء: التقيؤ طريقة أخرى لإبطال الوضوء. إذا تقيأت لقمة ، فهذا يبطل الوضوء ، لذا ضع في اعتبارك أنه حتى القليل من القيء يمكن أن يجعل بعض الناس يؤدون الوضوء مرة أخرى. والإمام أحمد ، ولكن الإمام أحمد أيضا نص على أن القيء ينقض الوضوء إذا كثر القيء. هل تحليل الدم ينقض الوضوء الصحيح. وذهب الإمام الشافعي إلى أن القيء لا ينقض الوضوء ، ولعل هذا هو القول الصحيح لعدم وجود دليل سليم على نقض القيء. الدم: هذه قضية رئيسية يناقشها كثير من الناس. إذا كان دمك يسيل من مكان الجرح فهو نجس ويجب أن تتوضأ مرة أخرى إذا توقف عند كثير من علماء الإسلام. ومع ذلك ، إذا كان الدم ينزف لفترة طويلة وتخاطر بترك الصلاة ، ضع ضمادة عليه وتوضأ عليه. الدورات الشهرية: يمكن أن تنزف بعض النساء بين فترات الدورة الشهرية بسبب المرض أو تناول حبوب منع الحمل أو أي سبب طبي آخر.
مس الذَّكَر: وقد ورد في ذلك حديث شريف عن رسو الله -صلى الله عليه وسلم- مفاده أنَّ مًن مس ذكره فإنَّه عليه الوضوء. هل الدم ينقض الوضوء وما حكم خروجه من الأسنان والأنف؟ – موقع مصري. تناول لحم الإبل: لحديث جابر بن سمرة أن أحدًا سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن مسألة الوضوء بعد أكل لحم الإبل فأجبه بالإيجاب وبأن عليه أن يتوضأ بعده. شاهد أيضًا: هل سحب الدم ينقض الوضوء. كيفية الوضوء بعد النوم وخروج الريح إنَّ كيفية الوضوء بعد النوم هي نفسها الكيفية العادية للوضوء ولكن ورد عن بعض النَّاس أنَّ÷ على النائم أن يستنجي بعد أن يستيقظ من نومه وقبل أن يتوضأ، وقد أنكر كافة أهل العلم ذلك وأجابوا بأنَّ الوضوء يكفي بعد النوم ولا داعي للاستنجاء مطلقًا، حتى لو تأكد النائم أنّه قد خرج منه ريح سواء كان ذلك بصوت أم بدون صوت، إذ لا يجب الاستنجاء من الريح ولا بعد النوم بإجماع أئمة أهل العلم. وقد ذكر النووي في كتاب المغني عن تلك المسألة: " وليس على من نام أو خرجت منه ريح استنجاء، ولا نعلم في هذا خلافًا قال أبو عبد الله: ليس في الريح استنجاء في كتاب الله ولا في سنة رسوله إنما عليه الوضوء، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من استنجى من ريح فليس منا" رواه الطبراني في معجمه الصغير، وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ}، [3] إذا قمتم ولم يأمر بغيره، فدل على أنه لا يجب، ولأن الوجوب من الشرع ولم يرد بالاستنجاء ههنا نص ولا هو في معنى المنصوص عليه؛ لأن الاستنجاء إنما شرع لإزالة النجاسة، ولا نجاسة ههنا".
تاريخ النشر: السبت 1 ربيع الأول 1429 هـ - 8-3-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 105518 74674 0 419 السؤال اكتشفت أن في ملابسي نقطة دم، ولا بد أن هذه النقطة تماست مع جلدي عندما كنت مرتدية لهذا اللباس. هل تحليل الدم ينقض الوضوء بيت العلم. فهل بطل وضوئي إذا ما مست هذه النقطة جلدي وأنا متوضئة؟ الإجابــة خلاصة الفتوى: ملامسة نقطة الدم للجسد لا تنقض الوضوء، كما أن خروجها بعد الوضوء لا ينقضه أيضاً، إذ هي من يسير النجاسة المعفو عنه فلا تبطل الصلاة مع وجودها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلمس نقطة الدم للجسد لا يبطل الوضوء، وإن كانت تلك النقطة خارجة من الجسم بعد الوضوء فلا تبطله حتى عند القائلين بكون خروج الدم ينقض الوضوء كالحنابلة، إذ يشترطون أن يكون الدم كثيراً، كما تقدم بيانه في الفتوى: 4101. ونقطة الدم من قبيل يسير النجاسة المعفو عنه عند أكثر أهل العلم، وبالتالي فلا تبطل الصلاة مع وجودها، قال ابن قدامة في المغني: أكثر أهل العلم يرون العفو عن يسير الدم والقيح، وممن روي عنه ابن عباس، وأبو هريرة، وجابر، وابن أبي أوفى، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وطاوس، ومجاهد، وعروة، ومحمد بن كنانة، والنخعي وقتادة، والأوزاعي، والشافعي في أحد قوليه، وأصحاب الرأي.