وقال بعضُ السلف: كانوا يَدعون اللهَ سِتَّةَ أشهرٍ أنْ يُبَلِّغَهم شهرَ رمضان، ثم يَدْعُون اللهَ سَتّةَ أشهرٍ أنْ يتقبلَه منهم. ورأى وهبُ ابنُ الوردِ -رحمه الله- قوماً يضحكون في يومِ عيد، فقال: إنْ كان هؤلاء تُقُبِّلَ منهم صيامُهم؛ فما هذا فعلُ الشاكِرين، وإنْ كان لم يُتقبّل منهم صيامُهم؛ فما هذا فعلُ الخائفين. وعن ابنِ مسعودٍ -رضي الله عنه- أنه كان يقولُ: مَن هذا المقبولٌ منا؛ فَنُهَنِّيه، ومَن هذا المحرومُ مَنّا فنُعَزِّيه. أول جمعة في شهر شوال عيد الفطر - YouTube. اللهم وفقنا للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم والسير على ما كان عليه السلف الصالحين من الصحابة والتابعين ووفقنا اللهم للثبات على دينك وطاعتك برحمتك يا أرحم الراحمين وصل اللهم وسلم على من أرسلته رحمة وهدى للناس أجمعين واحشرنا تحت لوائه يوم الدين بمنك وكرمك يا أكرم الأكرمين وشفعه اللهم فينا يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
وكذلك الحال بالنسبة للإنفاق والإطعام، يقول المولى تعالى واصفاً المؤمنين: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا * وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴾ [الإنسان: 8 - 12]. وقيام الليل وإن كان متأكداً في رمضان فإنه مسنون طوال العام، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((أيها الناس أطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام))؛ رواه ابن ماجه، والدارمي. بل إن صلاة الليل هي أفضل الصلاة بعد الفريضة، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك التهجد في آخر الليل، وإن كان متأكداً في العشر الأخيرة من رمضان إلا أنه مندوب إليه طوال العام، كيف وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الأخير من الليل فيقول: هل من تائب فأتوب عليه، هل من سائل فأعطيه سؤاله، هل من مستغفر فأغفر له، وذلك كل ليلة))؛ رواه البخاري، ومسلم.
موعظة وتذكير لأول جمعة من شهر شوال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الخطبة الأولى: ــــــــــــــــــــــــــــــــ الحمدُ للهِ جامعِ الناسِ ليومٍ لا رَيبَ فيه، عالمِ ما يُسِرُّهُ العبدُ وما يُخفيِه، أحصَى عليهِ خطراتِ فِكرِهِ وكلماتِ فِيه، وأشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، مُعلِّمُ الإيمانِ وداعِيه، وعلى أجلَّةِ الناسِ وهُم آلُ بيتِه وصحابتِه، وعلى كلِّ مَن حُمِدَت في الإسلامِ سِيرتُهُ ومساعِيه.
فالعبدُ المؤمنُ المكلَّفُ لا يَنقضي عَمَلُه حتى يأتِيَ عليه أجَلُه. أيها الإخوة المؤمنون! (لقد كان السلفُ الصالِحُ يجتهدون في إتمامِ العمل وإكمالِه وإتقانِه، ثم يهتمّون بعد ذلك بقبولِه، ويخافون مِنْ رَدِّه ، في الحديث الصحيح الذي رواه الإمامُ أحمد والترمذي وابنُ ماجةَ عن عائشةَ زَوْجَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ}، قَالَتْ عَائِشَةُ: أَهُمْ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ؟ قَالَ: لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ! وَلَكِنَّهُمْ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ، وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُمْ! أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ). وعن فضالةَ بنِ عُبَيدٍ قال: لَأَنْ أكونَ أعلمُ أنّ اللهَ قد تقبّلَ مني مَثقالَ حبةً مِن خردلٍ؛ أحبُّ إلِيَّ مِنَ الدنيا وما فيها؛ لأنّ اللهَ يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} (المائدة: من الآية27)، وقال غيرُه: أدركْتُهُم يجتهدون في العملِ الصالح، فإذا فعلوه؛ وقع عليهمُ الهمُّ ألا يُقبَلَ منهم.
ثلاث: مؤنث ( يخالف المعدود) عشر: مذكر ( يطابق المعدود) كتابًا: مذكر والعدد 15 تمييزه كراسةً ( مؤنث) إذن نقول: خمس عشرة كراسةً. خمس: مذكر ( تخالف المعدود) عشرة: مؤنث ( تطابق المعدود) كراسةً: مؤنث وتستطيع أن تطبق هذا على العبارة التالية: كتبتُ 14 قصيدة في 19 ورقة. فنقول كتبت أربع عشرة أقصوصة في تسعَ عشرةَ ورقة. دكتور/ خالد مصطفي
April 7, 2014, 10:39 PM شرح درس العدد و المعدود في قواعد اللغة العربية العدد والمعدود 1- العدد: يكون العدد مفرداً، نحو: سَبْع ، و مركَّباً ، نحو: سبعَ عشرةَ ، و معطوفاً ، نحو: سبع وعشرين (1).
المركب؛ وفي هذه الحالة يكون العدد 10 مدمج مع عدد آخر مثل سبعة عشر دفتر، سبع عشرة طالبة. الأعداد المركبة العددان (1،2) أحد عشر أو أثنا عشر دائما ما يوافقان في التذكير والتأنيث، مثل أحدى عشر كوكب، أثنتا عشرة طالبة. الأعداد (3-9) تسمى الأعداد المركبة التي تقع ما بين 13 إلى 19، مثل ستة عشر لاعبا، ست عشرة حافلة. ألفاظ العقود هذه الألفاظ المقصود بها الأعداد المتمثلة في عشرون، ثلاثون، أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون، مائة، ألف، مليون. ويقصد بها أن كل من هذه الأرقام تنفرد بلفظ واحد فقط دون النظر إلى جنس المعدود مثل: ألف رجل، ألف امرأة. الأعداد المعطوفة الأعداد المعطوفة هي ذلك الأعداد التي تتركب مع العطف في اللفظ مثل تسعة وتسعون، ثمانية وثمانون الخ. العددان (1،2) يكونا معطوفان أو معطوف عليهما مع ألفاظ العقود، ويجب أن يوافق العدد مع التذكير والتأنيث. مثال: واحد وتسعون مديرا، إحدى وثلاثون طالبة. الأعداد ما بين (3-9) تأتي بشكل معطوف أو معطوف عليها مع ألفاظ العقود، ويجب في هذه الحالة مخالفة الجزء الأول من العدد. العدد والمعدود.ppt. مثال ذلك: ثلاثة وسبعون عالما، مائة وخمس وثمانون بنتا. أحكام العدد في اللغة العربية العددان (1،2) يوافقان المعدود دائما في التذكير والتأنيث، ويعربان نعتا.
– أنواع العدد الأصلي اربعة: الأعداد إما أن تأتي مفردة (3-9) أو مركبة (11-19) أو عقود (20،30،40.... ) أو أعداداً معطوفة (27،29،57،44. - أحكام العدد الأصلي: قبل ذلك نذكر أن نوع المعدود يُؤخذ بصيغة المفرد، فإن كان المعدود (محطات) نعيده إلى مفرده (محطة) فيكون المعدود مؤنثاً؛ وعليه إما أن يوافقه العدد أو يخالفه) العددان ( واحد ، واثنان –1 ، مثل يوافقان المعدود دائما في التذكير والتأنيث ، ويعربان نعتا - طار عصفور واحد اثنتين فتحتُ نافذتين - الأعداد من ثلاثة إلى تسعة – 2 تكون هذه الأعداد مخالفة للمعدود. فإذا كان المعدود مذكرا كان العدد مؤنثا ( والعكس) ، ويأتي المعدود بعدها جمعا مجرورا, ويعرب مضافا إليه ، أما العدد فيعرب حسب موقعه من الكلام. مثل:. العدد والمعدود. أطفالٍ أسرة بها ثلاثة.. بقرات للفلاح تسعَ. رجالٍ حضر الحفل ثلاثةُ. :) العدد ( عشرة –3 إذا كان العدد (عشرة) مفرداً يخالف المعدود في التذكير والتأنيث، كقولنا: طالبات عشر –. طلابٍ عشرةُ – أمَّا إذا كان العدد (عشرة) مركباً فإنه يوافق المعدود في هذه الحالة،: إحدى عشرةَ فتاةً – أحد عشرَ: عامل – نشير إلى أن للعدد 8 توظيف خاص: كان مضافا بقيت ياؤه ، مثل: – فتحت ثمانية ابواب – دخلت ثماني غرف كان غير مضاف وكان المعدود مذكرا بقيت ياؤه مثل: نجح من المتبارين ثمانيةٌ إذا كان غير مضاف وكان المعدود مؤنثا بقيت ياؤه في النصب ، وتحذف في الرفع والجر.
وهذا التفريق الذي ذكره محل نظر، ولم أر من قال به من النحاة. وملخص المسألة: ـ أن وجه المخالفة هو الفصيح الذي لا خلاف في صحته، وهو كثير في شواهد اللغة، كما في قوله تعالى (وكنتم أزواجا ثلاثة). ـ أما وجه الموافقة فمن أهل العلم من أنكره، وليس له سوى شاهد واحد مع ما فيه من الاحتمال. فغايته أن يكون جائزا، لكن الوجه الآخر أصح منه وأفصح. والله أعلم.
وأمّا شِينها فتُفتح مع المذكر، وتُسكَّن مع المؤنث، سواء كان ذلك في عدد مفرد أو مركَّب. ¨ بضع: كلمة تدل على عدد غير محدد، غير أنه لا يقلّ عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة، ولذلك تُعامل معاملة هذه الأعداد، فتذكَّر مع المؤنث، وتؤنث مع المذكر، [أي: تخالف معدودها]، فيقال مثلاً: [ بضعة رجال، وبضع نساء]. وتُركَّب تركيب هذه الأعداد، فيقال: [ بضعةَ عشَرَ رجلاً، وبضع عشْرةَ امرأةً]. ¨ إذا اشتمل المعدود على ذكور وإناث، روعي الأول نحو: [ سافر خمسة رجالٍ ونساءٍ، وزارنا خمس نساءٍ ورجال]. ¨ تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين، فيقال مثلاً: [ هذا عامُ ستةٍ وتسعين وتسع مئةٍ وألف]، كما يقال: [ هذا عام ألفٍ وتسعِ مئةٍ وستةٍ وتسعين]. رابعاً تعريف العدد وتنكره. فكلاهما فصيح، والمتكلِّم بالخيار. ¨ في تذكير العدد وتأنيثه، يُراعى مفرد المعدود. يقال مثلاً: [ خمسة رجال]، لأن المفرد: [رجل]، و [ خمس رقاب]، لأن المفرد: [رقبة]. ¨ إذا قيل مثلاً: [ خالدٌ سابعُ سبعةٍ سافروا]، فالمعنى: أنّ الذين سافروا سبعة، منهم خالد. فإذا أُريد الترتيب والتسلسل، قيل: [ خالدٌ سابع ستةٍ سافروا]، أي: هو السابع في تسلسل سفرهم وتتابعه. * * * نماذج فصيحة من استعمال العدد · تُقرأ الأعداد من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين: · قال ابن عباس (جمهرة خطب العرب 1/417): [ يا أهل البصرة... أمرتكم بالمسير مع الأحنف بن قيس، فلم يشخص إليه منكم إلاّ ألفٌ وخمس مئة، وأنتم في الديوان ستون ألفاً].
العدد والمعدود