إذ أن آبي أحمد قد يجد نفسه في مرحلة ما مضطرا للخيار بين اللجوء إلى الاستعانة بمرتزقة أجانب مثل فاغنر، أو إقامة تحالفات مع دول الجوار وحتى دول إقليمية لوقف تقدم المتمردين، وإما الجلوس إلى طاولة الحوار مع المتمردين، وحينها سيكون مجبرا على تقديم تنازلات مؤلمة للوصول إلى السلام.
وإلى جانب مقتل الآلاف فإن المجاعة تحدق الآن بمئات الآلاف. دولي منذ 3 أسابيع «نيويورك تايمز»: كيف تغلَّبت عصابات تيجراي المحلية على الجيش الإثيوبي القوي؟ شدد الكاتب على أن الطبيعة العِرقية للصراع ليست أمرًا جديدًا. وكان ذلك واضحًا لكل ذي عينين طوال 17 عامًا من الاستبداد والحرب التي استمرت من عام 1974 حتى عام 1991. وأدَّت هذه الطبيعة العِرقية للصراع إلى اشتعال فتيل حروب صغيرة متفرقة؛ مما أدَّى إلى تأليب المجموعات العِرقية والأقاليم بعضها ضد بعض، وكانت المحصلة النهائية حدوث المجاعة في عام 1984. ترجمه من اثيوبي الى عربي. يعيد التاريخ نفسه خلال ما يقرب من عام واحد من الحرب بين الطرفين المُسلَّحين: قوات دفاع تيجراي، وقوات الدفاع الوطني الإثيوبية. ويخشى المتخصصون في الشأن الإثيوبي، الذين درسوا هذه الظاهرة التي تحدث مرارًا، على بقاء إثيوبيا متعددة الأعراق. ويتمثل الخوف في أن تكون هناك حالة حرب عِرقية دائمة لا تضع أوزا التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل مترجم: هل يمكن إنقاذ إثيوبيا من مصير رواندا؟ نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على ساسة بوست وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
مشاهدة او قراءة التالي مترجم: لماذا تدعم إيران إثيوبيا في حربها ضد تيجراي؟ والان إلى التفاصيل: من خلال مساعدة إثيوبيا في صراعها القائم مع قوات دفاع تيجراي، التي تمثِّل أقلية تيجراي العِرقية، تحافظ إيران على ما يُسمَّى بعمقها الإستراتيجي في المنطقة نشر معهد «الشرق الأوسط» الأمريكي تقريرًا لبانفشه كينوش، الباحثة في الشؤون الخارجية والزميلة في المعهد الدولي للدراسات الإيرانية، تناولت فيه مصالح إيران في إثيوبيا، والأمور التي تجعلها حريصةً على دعم الدولة الإثيوبية في مواجهة المتمردين في تيجراي. العمق الإستراتيجي الإيراني تستهل الكاتبة تقريرها بالقول إن إثيوبيا بوابة إيران إلى القرن الأفريقي ومنطقة شرق أفريقيا، ومن خلال مساعدة إثيوبيا في صراعها القائم ضد قوات دفاع تيجراي، التي تمثل أقلية تيجراي العِرقية، تحافظ إيران على ما يُسمَّى بعمقها الإستراتيجي في المنطقة لتعزيز نفوذها، وهذا الأمر يمكِّن إيران من إبراز قوتها في القارات البعيدة، والانخراط في مناورات جيوسياسية في أفريقيا، بينما تحتوي خصومها والقوى المنافسة لها في الوقت نفسه. دولي منذ 6 شهور «نيويورك تايمز»: كيف تغلَّبت عصابات تيجراي المحلية على الجيش الإثيوبي القوي؟ وفيما يتعلق بإيران، ونظرًا لموجات الاضطرابات السياسية الأخيرة في البلدان الأفريقية، مثل تونس والسودان وجنوب أفريقيا، حيث كانت تتمتع بنفوذٍ في السابق، ربما يكون للصراع في إثيوبيا علاقة بالسلوك الودود لرئيس الوزراء آبي أحمد تجاه إيران.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على ساسة بوست وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
مصدر الخبر: ساسة بوست سياسة الصحافة العربية 2021-8-8 181 اخبار عربية اليوم
مقالات ذات صلة: إقرأ أيضا: أفضل 20 برنامج تعديل فيديوهات للاندرويد والكمبيوتر 2022 ( افضل برامج تحرير الفيديو) إقرأ أيضا: افضل برنامج تحديث التعريفات لويندوز 11, 7, 8, 10 لعام 2022 إقرأ أيضا: افضل موقع لتحميل الالعاب للكمبيوتر والهواتف 2022 ( 20 موقع لتحميل العاب الكمبيوتر كاملة مجانية ومدفوعة) إقرأ أيضا: افضل برنامج تعديل الجسم للايفون والاندرويد مجانا, برامج تغيير شكل الجسم والوجه 2021 إقرأ أيضا: الربح من خلال مشاهدة الفيديوهات والاعجاب بها 2022 ( مواقع ربح مضمونة)
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
فقد ذكروا أنّ النّكاح يفسخ قبل الدّخول وبعده بلا خلاف عندهم ، وإنّما الخلاف عندهم في تأبيد تحريمها على ذلك المفسد أو عدم تأبيده ، فذكروا فيه قولين: أحدهما - وهو المشهور -: أنّه لا يتأبّد ، فإذا عادت لزوجها الأوّل وطلّقها ، أو مات عنها جاز لذلك المفسد نكاحها. الثّاني: أنّ التّحريم يتأبّد ، وقد ذكر هذا القول يوسف بن عمر كما جاء في شرح الزّرقانيّ ، وأفتى به غير واحد من المتأخّرين في فاس. هذا ومع أنّ غير المالكيّة من الفقهاء لم يصرّحوا بحكم هذه المسألة ، إلاّ أنّ الحكم فيها وهو التّحريم معلوم ممّا سبق في الحديث المتقدّم. انتهى. وفي " كتب أئمة الدعوة النجدية " ( 7 / 89): سئل الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد - رحمهما الله -: عن رجل خبب امرأة على زوجها وتزوجها ؟. نكاح الثاني الذي خببها على زوجها: باطل ، ويجب أن يفارقها ؛ لأنه عاص لله في فعله ذلك. انتهى. ونرجو لكَ ، بحسن توبتك وصدقك مع الله تعالى أن يوفقك إن تزوجت هذه المرأة ، إذا بدأت أولا بمحاولة إصلاح ما أفسدت من شأنها مع وزجها الأول ، ولعلك بإعراضك عنها الآن ، وقطع صلتك بها ، ونصحها بالعودة إلى زوجها ، تعمل على الاصلاح بينهما وتسارع إلى التكفير عما اقترفت.
إفساد المرأة على زوجها من الذنوب العظيمة ، وهو من فعل السحرة الذين يفرقون بين المرء وزوجه، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من خبب امرأة على زوجها" ، والتخبيب هو إفساد الزوجة على زوجها. وقد اختلف الفقهاء في حكم نكاح الرجل بمن أفسدها على زوجها ، فجمهور العلماء على أن نكاح المخبب بمن خبب بها صحيح على الرغم من حرمة التخبيب ، وذهب المالكية وبعض أصحاب أحمد إلى أن النكاح باطل ويفرق بينهما ، معاملة له بنقيض قصده. يقول فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي: من الحرام البين أن يحب الرجل امرأة متزوجة برجل آخر ، فيشغل قلبها وفكرها، ويفسد عليها حياتها مع زوجها، وقد ينتهي بها الأمر إلى الخيانة الزوجية فإن لم ينته إلى ذلك، انتهى إلى اضطراب الحياة، وانشغال الفكر، وبلبلة الخاطر، وهرب السكينة من الحياة الزوجية. وهذا الإفساد من الجرائم التي بريء النبي صلى الله عليه وسلم من فاعلها فقال: " ليس منا من خبب (أي أفسد) امرأة على زوجها ". ومثل ذلك، أن تحب المرأة رجلاً غير زوجها، تفكر فيه، وتنشغل به، وتعرض عن زوجها وشريك حياتها، وقد يدفعها ذلك إلى ما لا يحل شرعًا من النظر والخلوة، واللمس، وقد يؤدي ذلك كله إلى ما هو أكبر وأخطر، وهو الفاحشة، أو نيتها، فإن لم يؤد إلى شيء من ذلك أدى إلى تشويش الخاطر، وقلق النفس، وتوتر الأعصاب، وتكدير الحياة الزوجية، بلا ضرورة ولا حاجة، إلا الميل مع الهوى، والهوى شر إله عبد في الأرض.
جاء في " الموسوعة الفقهية " ( 5 / 251): وقد صرّح الفقهاء بالتّضييق عليه وزجره ، حتّى قال المالكيّة بتأبيد تحريم المرأة المخبّبة على من أفسدها على زوجها معاملةً له بنقيض قصده ، ولئلاّ يتّخذ النّاس ذلك ذريعةً إلى إفساد الزّوجات. انتهى. والزواج الذي يبدأ بمعصية الله تعالى لن يوفق في الغالب ، وسينقلب نقمة على صاحبه. فإذا عفا الزوج وسامح فالحمد لله ، وإن رفض ولم يقبل إرجاع زوجته ، فلا حرج عليكما أن تتزوجا حينئذ ، مع استشعار الندم وسؤال الله تعالى العفو والمغفرة. وجمهور العلماء يرون صحة عقد من أفسد على رجل زوجته حتى طلقها ثم تزوجها هو ، رغم إثم التخبيب – وهو القول الراجح - ، وخالف في ذلك بعض أهل العلم من المالكية والحنابلة فأبطلوا العقد. ففي " الإقناع " ( 3 / 181) – وهو من كتب الحنابلة -: وقال في رجل خبب امرأة على زوجها: يعاقب عقوبة بليغة ، ونكاحه باطل في أحد قولي العلماء في مذهب مالك وأحمد وغيرهما ، ويجب التفريق بينهما. انتهى. وجاء في " الموسوعة الفقهية " ( 11 / 19 ، 20): انفرد المالكيّة بذكرهم الحكم في هذه المسألة ، وصورتها: أن يفسد رجل زوجة رجل آخر ، بحيث يؤدّي ذلك الإفساد إلى طلاقها منه ، ثمّ يتزوّجها ذلك المفسد.
وإذا كان الله تعالى قد من علينا من الحلال بما فيه الكفاية ، فما حاجتنا إلى سبل الغواية في إعفاف النفس وسد حاجاتها. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرَأَةً عَلَى زَوجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ). رواه أبو داود ( 2175) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". وروى أبو داود ( 5170) – أيضاً - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ خَبَّبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". قال الشيخ عبد العظيم آبادي – رحمه الله -: ( مَن خبَّب): بتشديد الباء الأولى ، أي: خدع وأفسد. ( امرأة على زوجها): بأن يذكر مساوئ الزوج عند امرأته ، أو محاسن أجنبي عندها. " عون المعبود " ( 6 / 159). وقال: ( مَنْ خَبَّب زوجة امرئ): أي خدعها وأفسدها أو حسن إليها الطلاق ليتزوجها أو يزوجها لغيره أو غير ذلك. " عون المعبود " ( 14 / 52). وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: عن إمام المسلمين: خبب امرأة على زوجها حتى فارقته وصار يخلو بها ، فهل يُصَلَّى خلفه ؟ وما حكمه ؟.
خيانة المرأة لزوجها من الفسق العظيم؛ لاعتدائها على حقة فصون عرضة و فراشه، وتفريطها فجنب الله بتجاوز حدوده، وقد قال: و من يعص الله و رسولة و يتعد حدودة يدخلة نارا خالدا بها و له عذاب مهين النساء:14 و ربما حذر النبى صلى الله عليه و سلم من تخبيب المرأة على زوجها و السعى بينهما لافساد علاقتهما فقال: ليس منا من خبب امرأة على زوجها. اخرجة احمد. كما حذر المرأة من طلب الطلاق دون باس فقال: ايما امرأة سالت زوجها طلاقا فغير باس، فحرام عليها رائحه الجنة. رواة اصحاب السنن. هذا فيمن سالت زوجها الطلاق دون باس، فكيف بمن تخونة و تتفق مع غيرة ليتزوجها و هي لا تزال على ذمته. ان اثمها عظيم، ووزرها كبير، وتستحق سخط ربها و مقته، ما لم يتداركها برحمتة فتتوب من ذنبها. فمعصيتها من اعظم المعاصى لحق الله و حق الزوج، لكن لم نقف على تحديد عقوبه معينة لذا الذنب، وانما هو من جمله المعاصى و الذنوب العظيمة، وان كان يدخل فكفران العشير الذي ذكر النبى صلى الله عليه و سلم انه من اعظم الاسباب التي جعلت النساء هن اكثر اهل النار فقوله: يا معشر النساء تصدقن، فانى رايتكن اكثر اهل النار. فقلن: و بم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن و تكفرن العشير.
متفق عليه. وكفران العشير هو غمط نعمه الزوج و كفران جميله، ولا شك ان خيانتة من اعظم هذا الكفران. عقوبة المرأه التي تخون زوجها حكم المراة التي تعزل فراشها عن زوجها عذاب الزوجه التي تخون زوجها ما عقاب من تخون زوجها في الاخره هل المراه الي تخون زوجها في النار 1٬097 مشاهدة
و حتى لو لم يكن هذا مقصده فهذه احدى النتائج الواقعة. تخيل فسوية لبرالية بشنب او ملط احمد العرفج كان يكتب باسم تهاني التميمي! 09-12-2021, 02:19 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Aug 2017 المشاركات: 108 سؤال ؟ هل يعتبر من التخبيب إذا الزوج عقيم والزوجه تريد العيش معاه وسعيده وراضيه وصابره ولكن اهل الزوجه وبعض الأقارب يضغطون عليها لتتركه ؟