سمير الجزائري.. رد على مشكلة هل أتركها لأن والدها صاحب حانة ** أخي توفيق سأرد على استفهامك بسؤالين وإجابتك هي من تقرر مصيرك بعد إرادة الله عز وجل طبعا: هل زميلتك هي من اختارت والدها ونسبها؟ لو كنت مكانها ورفضتك الفتاة بسبب عمل والدك كيف سيكون موقفك، إنك ستنال ثوابا إذا تزوجتها وخلصتها من والدها ومن أكل مال الحرام، والله أنا صادفت بنت رجل تقي ماشاء الله ونعم الرجال ونعم الدين ونعم الأخلاق ولكنها فتاة طائشة لدرجة لا تتصور عكس والدها تماما. ** خذ بما علمنا ديننا الحنيف أنه لا تزر وازرة وزر أخرى، فلا تزد في عذاب هذه الفتاة، فأكيد أن فكرة رفض الخطاب التقدم إليها بسبب والدها تراودها على الدوام، وإطلاعك على الحقيقة يدل على أنها صادقة معك، وإن كانت كما تفضلت بذكره من أخلاق فتوكل على الله وأخرجها من الجحيم لتفرح والدتها فأكيد هي تتعذب أكثر خشية ألا تتزوج بناتها. سومة ** إذا كانت محتشمة ورفيعة الأخلاق، فتاة محجبة، هادئة متميزة ومن الأوائل طوال السنوات الدراسية، جميلة وخجولة ولا تكاد ترفع رأسها من شدة الحياء، فإنها من الفتيات النادرة في كوكبنا ولن تصادف منها الكثير، هي ليست مذنبة ولم تختر والدها، لقد حافظت على أخلاقها ودينها، فاستخر الله ومبروك عليك مسبقا.
ثانيا: البيت لا يقوم على الانفراد بالقرار بل على الحوار، وإذا كان الحق معها وأنت نزلت عليه فتلك من الرجولة، ولا تنقص من قوامتك شيئا، وقد نزل النبي صلى الله عليه وسلم على رأي زوجته أم سلمة لما رأى حسن رأيها. ثالثا: أكثر من ودها والثناء عليها، فإن المرأة بطبيعتها تحب ذلك، وهو من الأمور التي تريحك في البيت، وتؤجر عليها إن شاء الله. رابعا: تغافل يا أخي فمن حسن سياسة البيت أن يتغافل المرء عن بعض أخطاء الزوجة، وهذا من الذكاء، سأل حكيم من العاقل: قال الفطن المتغافل. كيف اجعل زوجتي تطيعني طاعة عمياء بالسحر؟. خامسا: اجتهد في أن تتحمل أخطاءها، وحاول أن تصلح من شأنها من أجل ابنتك ومن أجلها ومن أجل والدها، فصلاحها خير لك ولها ولابنتكما. سادسا: أكثر من الدعاء لها في الصلاة، وادع لنفسك، والزم صلاة الليل فإنها خير معين لك، سل الله دوما أن يصرف عنكما الشيطان، وأن يرزقكما الخير حيث كان. إنا لنسأل أن يوفقكما الله لكل خير، وأن يصلح أحوالكما، وأن يهديكما إلى صراط مستقيم. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك المغرب عبدالسلام النساء نعم اعطه الله للرجال فعلى الرجال أن يتعامل المعاملة الحسنة وان لا يتركون أزواجهم في. المنازل إنما تركمهم يشوش عقولهم ببدء بالتفكير الشيء الغير الصالح فعل الرجال قبل خروجه من المنزل يشاورها وشكرا لكلي من يستمع القولة فيتبعون أحسن ومن يرد خيرا فالي فليوفقه لكلي خير ومن أراد سوى ذلك فلنفسه
6410 – فاروق من سكيكدة 36 سنة موظف في سوناطراك يبحث عن فتاة قصد الزواج يكون سنها من 20 إلى 26 سنة تكون أستاذة أو طبيبة من سكيكدة. 6411 – أحمد من غليزان 33 سنة إطار بالجيش مطلق وأب لطفل لديه سكن خاص يبحث عن الاستقرار أو في الحلال إلى جانب فتاة محترمة مثقفة لا تتجاوز 33 سنة من الغرب الجزائري. زوجتي عنيدة وتطلب الطلاق - مجلة حرة - Horrah Magazine. 6412 – شاب من البليدة 32 سنة تاجر ميسور الحال يبحث عن فتاة تكون جميلة لا مانع إن كانت مطلقة أو أرملة لا تتجاوز 38 سنة. 6413 – ناصر من قسنطينة 42 سنة أستاذ في التعليم المتوسط يبحث عن فتاة لا تتجاوز 34 سنة مقبولة الشكل ذات أخلاق ودين. 6414 – رجل 52 سنة أعزب أستاذ يبحث عن فتاة جميلة وعزباء ماكثة بالبيت بيضاء البشرة سنها 38 سنة.
والدتي أيضا تقول إن المرأة التي سأرتبط بها ستكون أسعد نساء العالم وأحسنهن حظا لأني رجل حنون، أساعد في الأعمال المنزلية وأجيد الطبخ، والأكثر من ذلك سأصبح طبيبا فكنت أردد بداخلي فأقول، إن ذلك لا حدث ستكون أتعس النساء على وجه الأرض، تتساءلون لماذا فأخبركم بما يلي. أنا رجل غير سوّي، منذ السنوات الأولى من بلوغي حتى اليوم، لم تشد أي فتاة إعجابي وليس لي أي ميول إلى الجنس الآخر، رغم رجولتي المكتملة ـ لحية خفيفة، تصرفاتي عادية ولا أتشبه بالنساء أبدا ـ إلا أنني أميل إلى أبناء جنسي، ففي كل مرحلة من حياتي كنت أتعلق برجل ما سواءً كان أستاذا أو زميلا أو جارا… منذ فترة انتقلنا للإقامة في مدينة أخرى وقررت أن أفعل المستحيل لأنسى الأمر، لكنني وجدت نفسي أكن المشاعر الجياشة لزميل في الجامعة، أفكر فيه طوال الوقت وأرغب دائما في التقرب منه حتى أصبح الأمر يؤثر على دراستي. والله حين أراه أو أفكر فيه يرتعش جسمي ويتلعثم لساني وأعجز عن الكلام، فكثيرا ما لقيته فسلّم عليّ ولم أستطع الرّد من شدة ارتباكي، صار يظنني شخصا متكبرا ولا يحدثني ويتفاداني وهذا ما يحزنني، أوّد أن أخبره بالأمر وأريح نفسي، فإلى متى ستستمر هذه المعاناة؟ هل من حل لهذه المشكلة؟ وهل سأتمكن من الزواج والاستقرار لأسعد والدتي ونفسي.
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصَحْبه أجمعين، أما بعدُ: فأنا رجلٌ متزوِّجٌ من سنوات عديدة بامرأةٍ، كنتُ أظن فيها الصلاح، حاولتُ جاهدًا أن أتقي الله فيها، وأن أحققَ لها مستوى مُناسبًا، وأن أتحرَّى الحلالَ الطيب، وأن أُحسن معاملتها، ومُعاملة أهلها، وأحسن تربيةَ أبنائي، وكذلك أحسن مُعاملةَ أمي وأختي. لكن زوجتي امرأة تتسلَّح بالشِّدَّة والحدَّة في المعاملة، سريعة الانفعال، كثيرة الغضب والانتقاد لأدنى فعلٍ، تتلمس الأخطاء، عاصية لرأيي ورغباتي، عنيدة لرأيها، مستميتة لتحقيقه، ساخطة - دائمًا - متكبِّرة، ومتسلطة، لا ترى إلا نفسَها؛ حدثتْ بيننا خلافاتٌ كثيرة؛ نتيجة لعنادها وتسلطِها. زوجتي ترى أنني أهتمُّ بأمي وأختي، ولا أهتم بها، وأسعى لإرضائهما، ولا أسعى لإرضائها، وعلى الرغم مِن أنني لا أرى ذلك؛ بل أرى أنني مُقصِّر تجاه أمي، ولا أوفِّيها حقَّها؛ فجُلُّ ما أفعله هو أنني أتصل بها تليفونيًّا مرتين يوميًّا؛ صباحًا ومساءً، وأزورها مرة في الأسبوع، وفي المناسبات، وأسرع لتنفيذ أي طلبٍ تطلبه؛ كشراء شيء، أو تصليح شيء، أو اصطحابها لطبيبٍ، وهي في العادة قليلًا ما تطلب ذلك، ومع مُرور السنوات؛ ازدادت غيرتُها منهما، وازدادتْ حدتُها معهما، وقسوة قلبها معي!
تصعب الحياة بين الزوجين عندما تجد أحد الطرفين يريد أن يمسك بقرار الحياة وحده، يتعصب لرأيه ويكره الحوار بل ينقلب هذا الحوار في النهاية إلى جدال وقد يصل إلى تشاجر وخلاف! وإذا كانت القوامة للرجل لزمه معها اللين والصبر والرحمة حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى الرجال: "استوصوا بالنساء خيراً...... ". لكن مع هذه المعاني السامية لابد من الحزم، هذا الحزم يقترن بالاحترام، هو حزم بلا إهانة ولا تجنٍّ على الزوجة. فالزوجة التي تجد زوجها ليناً متساهلاً، يتغاضى دائماً عن الأخطاء والتجاوزات؛ فهنا تبدأ تشعر أنه ضعيف الشخصية فتتمادى كل يوم عن الآخر، ثم يتدرج الأمر وتمنعه عن الواجبات ثم بعد ذلك تتحكم في كل شيء بالبيت وتفرض رأيها. السائل الكريم: لم تقدر زوجتك هذه المقولة التي قد ذكرتها وهي قولك: (أجد متعتي في مساعدة الآخرين)! فمن أفضل الأخلاق التي يتحلى بها المسلم السعي لحاجة الآخرين، أما إذا كانوا من الأرحام فالفائدة أكبر، فصلة الرحم سبب في دخول الجنة غير أنها تجلب البركة في العمر والرزق. وعلى المسلم ألا ينتظر رد صلته لِرَحِمه حتى لو قاطعوه لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" هكذا علمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
كما كان هنالك العديد من الصراعات لأنصار كل طائفة مثل أنصار السنة: من بنو أمية أنصار الشيعة: من العلويين انصار بنو عباس والخوارج التي نشبت بينهم وبين بنو امية كثير من الحروب فكانت تلك الطوائف في اختلاف مستمر وكانت احد الاسباب الرئيسية في سقوط الدولة الأموية. الثورات في عهد الدولة الأموية قيام العديد الثورات في عهد الدولة الأموية من اسباب سقوط الدولة الاموية ومن الثورات التي قامت في دولة بنو امية ثورات الخوارج ثورات الشيعة: التي خرجت لتاثر من مقتل الحسين بن علي ثورة عديدة اخري ( عبد الله بن الزبير – عبد الرحمن الاشعث – يزيد بن المهلب) تلك الثورات والفتن الكثيرة وضعت نهاية الدولة الاموية ولكن كم استمر حكم الدولة الاموية و من هو اخر خلفاء الدولة الاموية.
ولكن عرض اظهر مروان بن محمد ذكاء شديد في تعامله مع الموقف فاعطي القبائل حرية الاختيار في من سيكون واليا عليهم فوقعت الاختيارات كالاتي أهل الأردن: الوليد بن معاوية بن مروان أهل دمشق: زامل بن عمرو الجيراني أهل فلسطين ثابت بن نعيم الجذامي (قام بغدر مروان من قبل في ارمينية ولكن تعيينه كان واليا لفلسطين كان بمثابة صفحة جديدة وتوحيد للصفوف أهل حمص: عبد الله بن شجرة الكندي. ولكن لماذا لقب آخر خلفاء الدولة الأموية بـ مروان الحمار؟ هذا اللقب يعتبره الكثير اهانة له لكن هو في الحقيقة كان مديحا فكان يدل علي صبر مروان بن محمد الشديد حيث انه صبر علي مكاره الحروب كثيرا حيث انه كان يحارب الخارجين عليه ويتحمل ويصبر علي اذي الحروب وذلك اللقب حمار كان يطلقه العرب كل مائة عام علي اكثر شخص ذا صبر وهو لقب مستوحي من حمار العزيز عليه السلام الذي بعثه الله بعد مائة عام وهذا يفسر لماذا لقب آخر خلفاء الدولة الأموية بـ مروان الحمار؟ ولكن دعونا نرجع الي موضوعنا وهو.
وسار محمد عن (نيرون)، وجعل لا يمر بمدينة إلاَّ فتحها حتى عبر نهراً دون مهران، فأتاه أهل (سربيدس)، وصالحوه، ففرض عليهم الخراج وسار عنهم إلى (سهبان)، ففتحها ثم سار إلى نهر (مهران) فنزل في وسطه، وبلغ خبره (داهر)، فاستعدّ لمجابهته، وبعث محمد إلى (سدوستان)، فطلب أهلها الأمان والصلح، فأمنهم محمد وفرض عليهم الخراج أيضاً. ملاحظة هامة: استفاد المقال مادته من كتاب: " تاريخ الدولة الأموية"، للدكتور على محمد الصلابي، واستفاد في كثير منها على كتاب: الحضارة الإسلامية لمحمد عاد. اخر خلفاء الدوله الامويه في المشرق. المصادر والمراجع: علي الصلابي، تاريخ الدولة الأموية، ص 102-103. محمد النجرامي، العلاقات السياسية بين الهند والخلافة العباسية، ص 30. محمد عاد، الحضارة الإسلامية، ص 299. سعد الغامدي، الفتح الإسلامي لبلاد السند.