وقد توصَّلت من خلال بحثي السابق إلى النتائج الآتية:- 1- أن الصدِّيق - رضيَ الله عنه - منذ أن بدأ فجر الإسلام وهو يحشد قواه الفكرية وقواه الجسمية وقواه الاقتصاديَّة فِي سبيل إعْزاز دِينِ اللَّه وإِعْلاء كَلِمَته. ابو بكر الصديق - افتح الصندوق. 2- لقد عرفنا ما كان عليه العرب من الديانة والخُلُق والجاهلية الجهلاء، ثم لاحظنا كيف أنَّ الصدِّيق كان يتمتَّع بحصانة أمدَّه اللَّهُ بها، وحصَّنه من تلك المؤثِّرات، فلم يسجد لصنمٍ قطُّ، ولم يشرب خمرًا قطُّ، وكان على جانب قويٍّ من الأخلاق السامية. وما من شكٍّ أنَّ الداعية يجب تحصينه من المؤثرات الخارجية؛ لأنَّ هذا مما يجعله يبصر غايته، فإذا كان إيمانه راسخًا، وعقيدتُه ثابِتةً مِثْل صاحِبِنَا أبي بكر الصدِّيق - رضيَ الله عنه - فَسَوْفَ يَكُونُ مَشْحونًا بِالإيمان القويِّ الذي يجعله يَسْتَسْهِلُ الصَّعْبَ فِي طريق دعوته، فلا يُبالِي بِما يَحْصُل له من أذى، ولا ما يعتَرِضُه من مشقَّة، ولا ما ينفقه من مال، كَثُرَ أم قَلَّ. فهذا الصدِّيق - رضيَ الله عنه - وأصحابه الكرام - لما تعمَّق الإيمان في قلوبهم؛ فعل بهم الأفاعيل، فاستسهلوا الصعب في سبيل نصر هذا الدِّين، فجابوا القِفار، وركبوا البحار، حتى علت أعلام الإسلام خفَّاقة، وحتَّى صارَ صَدَى دَعْوَتِهم مُدَوِّيًا في جميع أرجاء المَعْمُورة.
الألقاب لُقِّبَ أبو بكر الصدّيق -رضيّ الله عنه- بالعديد من الألقاب التي تدلُّ على مكانته، ومن أهمها: العتيق: هو لقب أطلقه عليه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ويستدلُّ على ذلك بقول عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنّ أبا بكرٍ رضي الله عنه دخل على رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- فقال (أنت عتيقُ اللهِ من النارِ) ، فيومئذٍ سُمِّي عتيقاً.
7- ومن النتائج أيضًا: أنَّ الصدِّيق - رضيَ الله عنه - كان يتحلَّى بالحِلْم والعفو، وهذا ما يجب أن يكون عليه المؤمن، ولكن هذا الأمر في حقِّ الداعية أهمُّ من غيره من سائر الناس؛ فلابدَّ أن يكون حليمًا؛ لكي يستطيع أن يأخذ بقلوب الناس، ولابدَّ أن يتحلَّى بالعفو الذي هو من أعظم الأخلاق. 8- ومن النتائج أيضًا: أنَّ الصدِّيق - رضيَ الله عنه - كانت عنده القدرة على التأثير على الآخَرين؛ فها هو ينصب مسجده أمام داره، ويصلي صلاةً علنيَّةً، ويقرأ القرآن قراءةً جهريَّةً؛ فتأثَّر به خَلْقٌ كثيرٌ، فأسلموا على يديه، حتى إن قريشًا غاظها ذلك، وأرادت منعه، فكفاه الله أذاهم. فهذا درسٌ يجب أن نستفيده نحن - معشر الدُّعاة - من سيرة الصدِّيق. قصة ابو بكر الصديق وأهم صفاته - موسوعة. 9- ومن النتائج أيضًا: أنَّ الصدِّيق - رضيَ الله عنه - قدر على الإيغال في دعوته في أوساط مجتمعه، حتى تأثَّر به أصدقاؤه وجُلَساؤُه، فظهرت آثار ذلك؛ حيث إنهم تأثروا به فأسلموا، وجنَّدوا نفوسهم للدعوة قولا وفعلا. وهذا درسٌ آخَر يجب أن يُستفاد من سيرة هذا الرجل العظيم. 10- ومن النتائج أيضًا: أنَّ الصدِّيق كان غيورًا على الحقِّ؛ فكان يَغَارُ على المشركين إذا أرادوا نَيْل صاحب الدَّعوة - صلَّى الله عليه وسلَّم - بأذى، ثم ها هو يقف المواقف العظيمة، لا يحيد عنها مهما صارت النتائج.
إنَّ مَنْ درس تلك السِّيَر وجد العجب العجاب، وطأطأ رأسه تعجُّبًا مما يرى من التفاني في سبيل الدعوة إلى اللَّه عزَّ وجلَّ، رضيَ الله عنهم وأرضاهم، وحشرنا في زمرتهم، وجمعنا بهم في بحبوحة جنَّته؛ إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه، وآخِر دعوانا أنِ الحمد لِلَّه ربّ العَالَمين!! ".
الزوجات والأولاد تزوّج أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه بأربع زوجات هن: أم رومان، وقتلة في الجاهليّة، وحبيبة وأسماء في الإسلام، وأنجب ثلاث بنات وثلاثة بنين، فأولاده هم عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، أمّا بناته فهن أسماء، وعائشة أم المؤمنين، وأم كلثوم. الأحاديث النبويّة عن أبي بكر الصدّيق وردت العديد من الأحاديث النبويّة الشريفة حول أبي بكر الصدّيق، ومنها: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لم ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ. فقال أبو بكرٍ: إنَّ أحدَ شِقَّيْ ثوبي يَسْتَرْخِي، إلّا أنّ أتعاهدَ ذلكَ منه؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنكَ لَنْ تَصْنَعَ ذلِكَ خُيَلاءً). عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (من أصبح منكم اليومَ صائمًا؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال: فمن تبع منكم اليومَ جنازةً؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال فمَن أطعم منكم اليومَ مسكينًا؟ قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه: أنا. قال: فمن عاد منكم اليومَ مريضًا؟ قال أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه: أنا. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما اجتمَعْنَ في امرئٍ، إلا دخل الجنَّةَ).
أبو بكر الصدّيق أول من أسلم من الرجال إنّ الصحابيّ أبو بكر الصدّيق -رضيّ الله عنه- أول من أسلم من الرجال؛ وهو عبد الله، بن عثمان، بن عامر، بن كعب، بن سعد، بن تيم، بن مرة، بن كعب، بن لؤي، بن غالب، وكنيته أبو بكر، ويُدعى عثمان بأبي قحافة، وعمل أبو بكر -رضيّ الله عنه- بالتجارة فكان مرةً يُسافر فيها ومرةً لا يُسافر، وكانت التجارة من أهم الأعمال في قبيلة قريش. وُلِدَ أبو بكر الصدّيق -رضيّ الله عنه- بعد عام الفيل، ولكن اختلف العلماء حول السنة التي وُلِدَ فيها، فيُرجح بعضهم أنّها بعد ثلاث سنوات من عام الفيل، بينما يرى آخرون أنّها بعد سنتين وستة شهور؛ لذلك لم يتمّ الاتفاق على السنة أو عدد الشهور بين العلماء، أمّا وفاته رضي الله عنه فهي فكانت بالثماني البقين من شهر جمادى الآخرة بين فترتي المغرب والعشاء، وتحديداً في ليلة يوم الثلاثاء، وكان عُمره ثلاثة وستين عاماً. الصفات تميز أبو بكر الصدّيق -رضيّ الله عنه- بمجموعة من الصفات، ومنها الوسامة، وغزارة شعر الرأس، وبروز الجبهة، وقلّة شعر الوجه، ونحافة الجسم، أمّا صفاته الخُلُقيّة فهي كثيرة واتفقت حولها كافة الأقوال فكان رضي الله عنه ودوداً، وعُرِفَ عنه التواضع فلم يتكبر على أحدٍ في الجاهليّة أو الإسلام، فكان يُظهر تواضعاً كبيراً قبل وأثناء خلافته، كما كان معروفاً بالسخاء والكرم.
وفي صحيح مسلم عن عبد اللّه بن عمرو قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقنعه اللّه بما آتاه) ""أخرجه مسلم"". ثم قال تعالى: { فأما اليتيم فلا تقهر} أي كما كنت يتيماً فآواك اللّه، فلا تقهر اليتيم، أي لا تذله وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به، وقال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم، { وأما السائل فلا تنهر} أي وكما كنت ضالاً فهداك اللّه، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد، قال ابن إسحاق: { وأما السائل فلا تنهر} أي فلا تكن جباراً ولا متكبراً، ولا فحاشاً ولا فظاً على الضعفاء من عباد اللّه، وقال قتادة: يعني ردّ المسكين برحمة ولين، { وأما بنعمة ربك فحدث} أي وكما كنت عائلاً فقيراً فأغناك اللّه، فحدث بنعمة اللّه عليك، كما جاء في الدعاء المآثور: (واجعلنا شاكرين لنعمتك، مثنين بها عليك، قابليها وأتمها علينا). وعن أبي نضرة قال: كان المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها ""رواه ابن جرير""، وفي الصحيحين عن أنَس أن المهاجرين قالوا: يا رسول اللّه ذهب الأنصار بالأجر كله، قال: (لا، ما دعوتم اللّه لهم، وأثنيتم عليهم) ""أخرجه الشيخان""وروى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (لا يشكر اللّه من لا يشكر الناس) ""أخرجه أبو داود والترمذي"".
فلا يوجد أي فصل زماني بين هذين الأمرين. فهو على حد قوله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً}[2]. وقوله تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}[3]. أي ليتجسد ذلك على صفحة الوجود، ليكون وجوده العيني عين وجوده العلمي.. وإن اختلفا من حيث التحليل العقلي، فيما. يرتبط بالإدراك والتعقل بالنسبة لنا. وكذلك الحال في الإيواء في الآية الشريفة: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى}. فإنه قد جاء مصاحباً لوجدان الله تعالى له يتيماً. فلم يتركه سبحانه، مدة ثم آواه.. وذلك لأنه تعالى قد عبر هنا بالفاء الدالة على التعقيب بلا فصل، فقال: {فَآوَى}. ولم يأت بكلمة >ثم< الدالة على التعقيب مع المهلة.. فلم يقل "ثم" (َآوَى). ثانياً: بالنسبة لقوله تعالى: {وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى}. المراد بالعائل: الفقير ذو العيلة من غير جدة.. في إشارة إلى تنوع الحاجات، وإلى عظم المسؤوليات الملقاة على عاتقه () سواء فيما يرتبط بنفسه، أو فيما يرتبط بالآخرين. وخصوصاً مسؤوليات هداية البشر منذ خلق الله آدم عليه وعلى نبينا وآله الصلاة والسلام.. وقد ذكرت هذه الآية المباركة: أن الله تعالى قد وجد نبيه عائلاً محتاجاً إلى النعم والألطاف، والعون.
وقيل: ووجدك محبا للهداية ، فهداك إليها ويكون الضلال بمعنى المحبة. ومنه قوله تعالى: قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم أي في محبتك. قال الشاعر: هذا الضلال أشاب مني المفرقا والعارضين ولم أكن متحققا عجبا لعزة في اختيار قطيعتي بعد الضلال فحبلها قد أخلقا وقيل: ضالا في شعاب مكة ، فهداك وردك إلى جدك عبد المطلب. قال ابن عباس: ضل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير في شعاب مكة ، فرآه أبو جهل منصرفا عن أغنامه ، فرده إلى جده عبد المطلب فمن الله عليه بذلك ، حين رده إلى جده على يدي عدوه. وقال سعيد بن جبير: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عمه أبي طالب في سفر ، فأخذ إبليس بزمام الناقة في ليلة ظلماء ، فعدل بها عن الطريق ، فجاء جبريل - عليه السلام - ، فنفخ إبليس نفخة وقع منها إلى أرض الهند ، ورده إلى القافلة فمن الله عليه بذلك. وقال كعب: إن حليمة لما قضت حق الرضاع ، جاءت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - لترده على عبد المطلب ، فسمعت عند باب مكة: هنيئا لك يا بطحاء مكة ، اليوم يرد إليك النور والدين والبهاء والجمال. قالت: فوضعته لأصلح ثيابي ، فسمعت هدة شديدة ، فالتفت فلم أره ، فقلت: معشر الناس ، أين الصبي ؟ فقالوا: لم نر شيئا فصحت: وامحمداه فإذا شيخ فان يتوكأ على عصاه ، فقال: اذهبي إلى الصنم الأعظم ، فإن شاء أن يرده عليك فعل.