السلام على روحك الطيبة وجسدك الطاهر، السلام عليك يا مولاتي وابنة مولاي وسيدتي وابنة سيدتي ورحمة الله وبركاته، أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأطعت الله ورسوله وصبرت على الاذي في جنب الله حتى أتاك اليقين، فلعن الله من جحدك ولعن الله من ظلمك ولعن الله من لم يعرف حقك ولعن الله أعداء آل محمد من الجن والانس من الاولين والآخرين وضاعف عليهم العذاب الاليم. أتيتك يا مولاتي وابنة مولاي قاصدا وافدا عارفا بحقك فكوني شفيعا إلى الله في غفران ذنوبي، وقضاء حوائجي، واعطاء سؤلي وكشف ضري، وأن لك ولابيك وأجدادك الطاهرين جاها عظيما وشفاعة مقبولة، السلام عليك وعلى آبائك الطاهرين المطهرين وعلى الملائكة المقيمين في حرمكِ الشريف المبارك.
السلام عليك يا بنت من آتاه الله علم الكتاب، أشهد أن الله قد آتاك من علي خزائنه العلم والفهم فنطقت عن الله بالحكمة والصواب وفصل الخطاب حتى قال لك الإمام السجاد –عليه السلام-: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة وفهمة غير مفهمة، فعندك الهدى والذكرى لأولي الألباب. السلام عليك يا عابدة آل المرتضى أيتها الوجيهة عند رب الأرباب، أشهد أن دعاءك مستجاب وشفاعتك مقبولة عند الملك الوهاب حتى قال لك شقيقك خامس أصحاب الكساء وسيد الشهداء الأطياب عند حلول الجليل من المصاب: أذكريني عند ربك في نوافل الأسحار، فصلى الله عليك من عابدة متهجدة أضاءت بنورها الظلماء وهي تصلي لربها نافلة المتهجدين الأتقياء في الليلة الدهماء، تغالب بحمدها الإعياء لما نزل بها من عظيم البلاء في يوم عاشوراء. السلام عليك يا حليفة المصائب من صابرة محتسبة، وقد تعزيت بأحسن العزاء وأنت ترين مصارع صفوة الشهداء من الإخوة والأولاد النجباء من نسل سيد الأنبياء ومن الصحب الأبرار الأوفياء، فحسبت دمعك وقلبك يتفطر لتوزع الأشلاء وأنت تنظرين إلى سيد الأحباء وهو مقطع الأعضاء مذبوح من القفا مسلوب العمامة والرداء، فلم تشمتي الأعداء بآل المصطفى المختار وناجيت ربك بأقرب النداء قائلة:ربنا تقبل منا هذا القربان.. فصلى الله عليك من مظلومة تعجب من صبرها النبي أيوب واستشفع بها النبي يعقوب وتفطرت لمصابها القلوب وضجت لها ملائكة الرحمان وبكت لها الأرض والسماء والطير والحيتان.
عَلَيْكَ مَلائِكَةُ السَّمَاءِ! ه? ذَا حُسَيْنٌ بِالعَراءِ مَسْلُوبُ العِمَامَةِ وَالرِّدَاءِ ، مُقَطَّعُ الأَعْضَاءِ ، وَبَنَاتُكَ سَبَايَا! وَإلى? اللهِِ المُشْتَكَى?. " وقَالَت: "يَا مُحَمَّدُ! ه? ذَا حُسَيْنٌ تَسْفِي عَلَيْهِ رِيحُ الصَّبَا ، مجْذُوذَ الرَّأسِ مِن القَفا ، قَتِيلَ أَوْلادِ البِغا. وَاحُزْنَاهُ عَليْكَ يا أبَا عَبْدِ الله. " السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا مَن تهَيَّجَ قَلبُها لِلحُسَينِ المَظلومِ العُريَانِ المَطْروحِ عَلى الثَّرَى وقَالَت بِصَوتٍ حَزينٍ: "بِأبي مَن نَفْسي لَهُ الفِداءُ ، بِأبي المَهمُومُ حتَّى قَضى ، بِأبي مَن شَيبَتُه تَقطِرُ بِالدِّمَاء. "
وصلى الله عليك من مسبية صابرة باهى الله بصبرها الأنبياء والأولياء، إذ قلت بعد اجتماع المصائب والبلاء وأنت في أسر السباء، تحيط بك الأعداء بعد مصرع الحماة النبلاء "ما رأيت إلا جميلا" من رحمان الأرض ورحيم السماء. السلام عليك يا ولية الله أسوة الصبر وحجة الله على أوليائه الصابرين من الأولين والآخرين، وصلى الله عليك يا من حفظت مواريث سيد الشهداء وحملت راية أخيك العباس في ركب السباء، وحميت عيالات آل الرسول وبنات الزهراء البتول من سطوة الأدعياء وأبناء الطلقاء. السلام عليك يا من وقيت بنفسك بقية الأوصياء المرضيين الإمام زين العابدين وحجة رب العالمين، ودفعت عنه سيوف اللعناء إذ قلت (اقتلوني معه) إن كنتم فاعلين، فرددت عنه كيد الظالمين وحفظت للورى منار الهدى والعروة الوثقى والحبل الممتد بين الأرض والسما. السلام عليك يا من نطقت بحكمة رب العالمين وعن لسان أبيك أميرالمؤمنين وأمك سيدة نساء العالمين، فجهرت بكلمة الحق المبين بوجه أظلم السلاطين وأعتى الجائرين وهو ينكث بمخصرته ثنايا أبي عبد الله الحسين –عليه السلام-، فلجمته بقولك وأذقته غصص الندامة والخسران المبين فهوى في الأخسرين، عليه لعائن الله وملائكته ورسله والناس أجمعين.
(9)الاستذكار(1/249) والمجموع(2/245) والمغني(1/230). الفتوى بصيغة فيديو: المقال التالي هل مس الدبر ينقض الوضوء؟ أكتوبر 12, 2021
). ((المحلى)) (1/222). شريطةَ مسِّه بباطِنِ الكفِّ. ((روضة الطالبين)) للنووي (1/75)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/35). ، والحنابلة سواءٌ مسَّه بظاهِرِ الكفِّ أو بباطِنِه. ((الإنصاف)) للمرداوي (1/151)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/126)., وبه قالت طائفةٌ من السَّلف قال ابنُ قدامة: (وهو مذهبُ ابن عُمر، وسعيد بن المسيَّب، وعطاء، وأبان بن عثمان، وعُروة، وسليمان بن يسار، والزُّهريِّ، والأوزاعيِّ، والشافعيِّ، وهو المشهور عن مالكٍ، وقد رُوي أيضًا عن عمر بن الخطَّاب، وأبي هريرة، وابن سِيرين، وأبي العالية). ((المغني)) (1/131-132). مسائل حول نقض الوضوء بمس الفرج - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، واستظهَره الشوكانيُّ قال الشَّوكانيُّ: (فالظَّاهر: ما ذهب إليه الأوَّلون- أي: أنَّ المسَّ ناقضٌ للوضوء). ((نيل الأوطار)) (1/251). ، واختاره ابنُ باز قال ابن باز: (مسُّ الفرْج ينقُض الوضوءَ إذا كان مِن غيرِ حائلٍ؛ مسُّ اللَّحمِ اللَّحمَ، ولو بدونِ شَهوةٍ، هذا هو الصَّوابُ). ((فتاوى نور على الدرب)) (5-206). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّها سمعتْ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((مَن مسَّ ذَكَره فليتوضَّأْ)) رواه أبو داود (181)، والترمذي (83)، والنسائي (163)، وابن ماجه (479)، وأحمد (6/406) (27334)، ومالك في ((الموطأ)) (2/57) (127).
لمس الخصية لا ينقض الوضوء مشاهدات: 19645 السبت 25 ربيع الثاني 1436 هـ - السبت 14 فبراير 2015 م هل لمس الخصية أو العضلة الخلفية تنقض الوضوء؟ الجواب: لمس الخصية لا ينقض الوضوء ومثلها العانة، والفقهاء الذين ذهبوا إلى انتقاض الوضوء بمس الذكر خصوه به والفرج أخوكم أ. د عبد الله السحيباني
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 صفر 1424 هـ - 8-4-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 30526 175627 0 299 السؤال ما حكم لمس القضيب باليد بعد الوضوء، هل ينقض الوضوء، وهل هناك فرق إذا لمسه مباشرة أو فوق الإزار، وهل هناك فرق بين لمسه براحة اليد أو أطراف الأصابع؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء، وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 9014 ، والفتوى رقم: 3892. إلا أن القائلين بالنقض اختلفوا في كيفية اللمس الموجب للنقض حيث ذهب بعضهم إلى عدم التفريق في ذلك بين ظاهر اليد وباطنها، بينما ذهب الآخرون إلى قصر ذلك على باطن الكف ورؤوس الأصابع وجنباتها. قال ابن قدامة في المغني: ولا فرق بين بطن الكف وظهرها وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه. مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وقال صاحب جواهر الإكليل المالكي عند قول خليل: ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلاً ببطن أو جنب لكف. قال: فالمس بظهر الكف لا ينقض، وأما ببطن الكف أو جنب الأصبع ورأسه فإنه ينقض. انتهى منه بتصرف قليل. والله أعلم.
السؤال: أيضاً يقول: ما حكم مس العورة سواء كان قبلاً أو دبراً وبخاصة السبيلين؟ الشيخ: يقصد. السؤال: نعم، أثناء الوضوء، والإنسان متوضئ. هل مس الذكر ينقض الوضوء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. الجواب: الشيخ: يعني كأنه يقصد نقض الوضوء بذلك. الصواب عندي أن مس العورة لا ينقض الوضوء؛ لأن الأحاديث الواردة في ذلك مختلفة، والأصل عدم النقض، إلا أن الجمع بين حديث طلق بن علي حين سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الرجل يمس ذكره في الصلاة أعليه وضوء قال: «إنما هو بضعةٌ منك» ، وحديث بصرة: «من مس ذكره فليتوضأ» يمكن أن يؤخذ من هذين الحديثين أن الإنسان إذا مس ذكره شهوة وجب عليه الوضوء، وإذا مسه لغير شهوة لم يجب عليه الوضوء. ويكون هذا جمعاً بين الحديثين، ويدل بهذا الجمع أن الرسول صلى الله عليه وسلم علل عدم النقض بأنه بضعة؛ يعني: فإذا كان بضعةً منك فإن مسه كمس بقية الأعضاء، كما لو مس الإنسان يده الأخرى أو مس رجله أو مس رأسه أو مس أنفه أو مس أي طرفٍ منه فإنه لا ينتقض وضوءه، كذلك الذكر؛ فإن مسه لغير شهوة كمس سائر الأعضاء، وأما إذا مسه لشهوة فإنه يختلف عن مس سائر الأعضاء. فيكون هنا الجمع بين الحديثين أن يقال: إذا مس ذكره لشهوة انتقض وضوءه، وإذا مسه لغير شهوة لم ينتقض.
والغسل إذا كان عن حدث أكبر فإنه يجزئ عن الوضوء، فإذا كان على الإنسان جنابة واغتسل فإن ذلك يجزئه عن الوضوء. لقوله تعالى: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا. {المائدة:6}. ولا يجب عليه أن يتوضأ بعد الغسل، إلا إذا حصل ناقض من نواقض الوضوء أثناء الغسل أو بعده، فيجب عليه أن يتوضأ للصلاة، وأما إذا لم يحدث فإن غسله من الجنابة يجزئ عن الوضوء سواء توضأ قبل الغسل أم لم يتوضأ. انتهى. وقال أيضاً: المشهور من المذهب أن مس الذكر ناقض للوضوء، وعلى هذا فإذا مس ذكره أثناء غسله لزمه الوضوء بعد ذلك، سواء تعمد مس ذكره أم لا. انتهى وانظر الفتويين رقم: 30438 ، 110792. الثالثة: الظاهرُ أن مرادك بالمسح هو الدلك، والدلك في الوضوء والغسل مُختلفٌ فيه، فأوجبه المالكية واستحبه الجمهور، والراجح عندنا أنه مستحب، وانظر الفتوى رقم: 10537. وأما غسل الدبر في الغسل فواجبٌ لأن ما بين الإليتين له حكم ظاهر البدن، وانظر الفتوى رقم: 119784. قال النووي في المجموع: وأما قول المصنف يغسل ما على فرجه من الاذى فكذا قاله الشافعي والأصحاب، ومرادهم ما على القبل والدبر من نجاسة كأثر الاستنجاء وغيره ، وما على القبل من مني ورطوبة فرج وغير ذلك، فالقذر يتناول الطاهر والنجس.