تاريخ النشر: الخميس 10 محرم 1432 هـ - 16-12-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 144923 84624 0 436 السؤال ما حكم الدعاء في السجود والركوع؟ وهل هو واجب أم سنة؟ وهل تبطل الصلاه بترك الدعاء في السجود والركوع؟ وهل يجوز لي الدعاء في أموري الخاصة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالدعاء في الركوع غير واجب، وقد كرهه بعض أهل العلم والصحيح أنه مستحب، وقد بوب البخاري في صحيحه باب: الدعاء في الركوع ـ وذكر فيه حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم أغفر لي. قال ابن رجب ـ رحمه الله: وأما الدعاء في الركوع، فقد دل حديث عائشة الذي خرَّجه البخاري هاهنا على استحبابه، وعلى ذلك بوب البخاري هاهنا، وهو قول أكثر العلماء، وروي عن ابن مسعود وقال مالك: يكره الدعاء في الركوع دون السجود، واستدل بحديث علي عن النبي قال: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود: فاجتهدوا فيه في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم. خرَّجه مسلم. انتهى. ادعية السجود – لاينز. وفي الفتح للحافظ ابن حجر: قال ابن دقيق العيد: يؤخذ من هذا الحديث إباحة الدعاء في الركوع وإباحة التسبيح في السجود، ولا يعارضه قوله صلى الله عليه وسلم: أما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء ـ قال: ويمكن أن يحمل حديث الباب على الجواز، وذلك على الأولوية، ويحتمل أن يكون أمر في السجود بتكثير الدعاء لإشارة قوله: فاجتهدوا ـ والذي وقع في الركوع من قوله: اللهم اغفر لي ـ ليس كثيرا فلا يعارض ما أمر به في السجود.
يعد دعاء السجود من الادعية التي حث عليها رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام، نظرا لما به من قرب و عباده الى الله تعالى، وسنذكر لكم فهذا الموضوع ادعية تقال عند السجود.
هذا بعيد جدًّا، قد جاء في الحديث عن الرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ليسألْ أحدُكم ربَّه حاجته كلها حتى شِسْعَ نَعْلِه وشِسْع النَّعل: يتعلَّق بأمور الدُّنيا، فالصَّواب بلا شَكٍّ أن يدعو بما شاء مِن خير الدُّنيا والآخرة، وأجمع ما يُدعى به في ذلك: ربَّنا آتنا في الدُّنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً، وقِنَا عذابَ النَّار ـ فإن هذه جامعة لخير الدنيا والآخرة. انتهى. والله أعلم.
كيف يكون الدعاء في السجود؟ وماذا تقول وانت ساجد ؟ ويستجاب لك - YouTube
[صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. الدعاء عند السجود في القرآن. عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: (سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلَائِكَةِ والرُّوحِ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أَنَّ الرَسُولَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا سَجَدَ يَقُولُ: (اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ فَأَحْسَنَ صُورَتَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ. ) [صحيح النسائي| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنتُ مع رسولِ اللهِ ليلةً فاستاك ثم توضأَ ثم قام يُصلِّي ، فقمتُ معهُ ، فبدأ فاستفتح البقرةَ ، فلا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلا وقف فسأل، ولا يمرُّ بآيةِ عذابٍ إلا وقف فتعوَّذَ، ثم ركع، فمكث راكعًا بقدْرِ قيامِه، ويقول في ركوعِه: سبحان ذي الجبروتِ والملكوتِ والكبرياءِ والعظمةِ، ثم سجد بقدْرِ ركوعِه، ويقول في سجودِه: سبحان ذي الجبروتِ والملكوتِ والكبرياءِ والعظمةِ ، ثم قرأ (آلِ عمرانَ) ثم سورةً سورةً ، يفعلُ مثلَ ذلك [مختصر الشمائل| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
طريقة الحساب ؟ زاوية الفجر ؟ زاوية العشاء ؟ وقت الظهر بعد الزوال ؟ وقت المغرب بعد غروب الشمس ؟ الإعدادات الشرعية ؟ تعديل التاريخ الهجري ؟
ينتهي الكتاب بفصل مثير حول علاقة الأطباء بمنظومة التعذيب وفيه تتطرق المؤلفة لفرعين هما الطب الشرعي وكذلك الطب النفسي حيث يتم استغلال المصحات النفسية في احتجاز المعارضين للنظم السياسية، ويحوي هذا الفصل أمثلة من الصين والاتحاد السوفيتي ومصر، وتأتي الخاتمة لتجمع بعض النقاط الجدلية في مجال العلم من ناحية، ولتؤكد أن الصمت عن صنوف القمع والإذلال لم يعد من ناحية أخرى بديلاً أمناً لكافة الأطراف أقرأ المزيد…
بل يمارسون جرائمهم بكل صلف!
الفرق بين المشهدين هو أن الكوميديا حين تتحول إلى واقع تصبح مؤلمة ومفجعة ومخيفة. الخبر الثاني: ليس هناك شيء أريد أن أكتبه. لقد توقف ذهني وعجزت يداي عن كتابة المزيد!. ليتني كنت أحلم، ليتني لم أشاهد نشرة الأخبار!.
"أم غسان" سمعت بالحكي فردّت على "أبو غسان": «كل الزلم في شي براسن، شي بيخشخش، بس يشوفوا أنثى بيصيروا يخشخشوا متل مطمورة التنك.. و"كل الزلم من الحسكة لبلودان مثل أبو عباس وأبو غسان». رواها: حسان الشيحاوي إسماعيل زريق أبو عبدو "ضَرّتنا هالآيات" "أبوحسين" رجل متقاعد من العمل، ومهتم بعلوم الدين الإسلامي. في أحد الأيام جلس صدفةً في مكاني، وكان اثنان من زبائني يتناقشان بالدين، استمع لهما، وكان كل منهما يدافع عن مذهبه الديني. "أبو حسين" خطّأ الأول.. واستند بذلك لآيات من القرآن، فشعر الثاني بالسعادة.. فقال له: «وأنت أيضاً على خطأ»، واستشهد بآيات قرآنية جديدة كدليل على خطأ وجهة نظر الشخص الثاني. القهر من شخص أخر. بعد قليل وصل اللبن إلى المحل. قام "أبو حسين" وطلب منّي أن أزِن له علبة لبن، فكان وزنها 7 كغ و200 غ، فقال لي: «سجّل 7 كغ». فقلت له: «وزنها 7 كغ و200 غ يا "أبو حسين"». فعاد وألحّ بأن أسجّل 7 كغ... فقلت له: «يا "أبو حسين"، إلك ساعة عم تحاور الشباب بالدين، وعما تجيب شواهد وآيات قرآنية كدليل على صحة وجهة نظرك، وهلق جايي تقل لي: سجل ال 7 كغ ووقية... سبعة كيلو بس؟! ». "أبو حسين": «سجل سبعة ووقية، بس والله هالآيات ضرّتنا».