معاشر المسلمين: وتوضيحا لصفة الوضوء كما جاءت في الكتاب والسنة أذكرها لكم مختصرة في النقاط التالية: أولا/ يبدا المسلم بالاستنجاء أو الاستجمار إذا خرج منه بول أو غائط. والاستنجاء والاستجمار معناهما إزالة النجاسة من مخرج البول أو الغائط. والفرق بينهما: أن الاستنجاء يكون بالماء. وأما الاستجمار فيكون بالحجر ونحوه. ثانيا/ إذا كان مُحدثا ولم يخرج منه بول أو غائط فانه يبدا بالوضوء مباشرة، ولا حاجة حينئذ إلى الاستنجاء أو الاستجمار. ثالثا/ ينوي ( قبل البدء في الوضوء) رفع الحدث بقلبه دون ان يتلفظ به بلسانه. صــــــــفــــــــة الــــــوضـــــــوء. رابعا/ يبدأ الوضوء قائلا بسم الله ثم يغسل كفيه ثلاث مرات، وهو أمر مستحب وليس بواجب. خامسا/ يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفات. يتمضمض ويستنشق من كل غرفة. وتكون المضمضة والاستنشاق باليد اليمنى. وأما الاستنثار فيكون باليد اليسرى. والفرق بين الاستنشاق والاستنثار. أن الاستنشاق هو إدخال الماء إلى الأنف، والاستنثار إخراجه منه. سادسا/ يغسل وجهه ثلاث مرات، وحد الوجه من الأذن إلى الأذن عرضا ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولا. سابعا/ يغسل يديه من أطراف الأصابع الى المرفقين ثلاث مرات يبدا باليد اليمنى ثم اليد اليسرى.
سادساً: الموالاة ، وهي أن يكون غسل الأعضاء المذكورة متوالياً بحيث لا يفصل بين غسل عضو وغسل العضو الذي قبله بفترة زمنية طويلة عرفاً ، بل يتابع غسل لأعضاء الواحد تلو الآخر.
* شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر قوماً أن يشربوا من ألبان إبل الصدقة ، ولم يأمرهم بالوضوء من ذلك. 13* الأحوط أن يتوضأ إذا شرب ( مرقة) لحم الإبل. ما يَحْرم على الـمُحْدث: إذا كان المسلم مُحدثاً ، أي ليس على وضوء ، فإنه يَحْرم عليه التالي: 1- لمس المصحف ، لقوله صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى أهل اليمن ( لا يمس القرآن إلا طاهر) 14 - أما قراءة القرآن دون لمس المصحف فتجوز للمُحْدث. 2- الصلاة ، فلا يجوز للمُحْدث أن يصلي حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يقبل الله صلاةً بغير طهور) 15* يجوز للمُحْدث أن يسجد سجود التلاوة ، أو سجود الشكر ، لأنهما ليسا بصلاة ، والأفضل أن يتوضأ قبل السجود. 3- الطواف ، فلا يجوز للمُحْدث أن يطوف بالكعبة حتى يتوضأ ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( الطواف بالبيت صلاة) 16. ولأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل طوافه. 17 تنبيه مهم: لا يشترط للوضوء أن يغسل المسلم فرجه ، لأن غسل الفرج ( القُبُل أو الدُبُر) يكون بعد البول أو الغائط ، ولا دخل له بالوضوء. ما هي صفات الوضوء في معالم الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صفـــة الوضـــوء راجعها فضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله) * إذا أراد المسلم أن يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول: ( بسم الله) لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه) 1 وإذا نسي أن يسمي فلا شيء عليه. * ثم يُسن أن يغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يبدأ وضوءه. * ثم يتمضمض ، أي: يدير الماء في فمه ، ثم يخرجه. صفة الوضوء للاطفال يوتيوب. * ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنَفَسٍ من أنفه ، ثم يستنثر ، أي يخرجه من أنفه * ويُستحب أن يُبَالغ في الاستنشاق ( أي يستنشق بقوة) إلا إذا كان صائماً ، فإنه لا يُبالغ ، خشية أن يدخل الماء إلى جوفه ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً) 2 * ثم يغسل وجهه ، وحدُّ الوجه طولاً: من منابت شعر الرأس ، إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين ، ومن الأذن إلى الأذن عرضاً. * والشعر الذي في الوجه إن كان خفيفاً فيجب غسله وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفاً وجب غسل ظاهره ، لكن يُستحب تخليل الشعر الكثيف ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء 3. ، لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق} 4 ، * ثم يمسح رأسه مع الأذنين مرة واحدة ، ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه إلى مؤخرة رأسه ثم يعود إلى مقدمة رأسه مرة أخرى ، ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس.
وكذا سائر العبادات. 2- يقول بسم الله 3- ثم يغسل كفيه ثلاث مرات 4- ثم يتمضمض ثلاث مرات ، ( والمضمضة هي إدارة الماء في الفم) ويستنشق ثلاث مرات وينثر الماء من أنفه بيساره ، والاستنشاق هو إيصال الماء إلى داخل الأنف ، والاستنثار هو إخراجه من الأنف. 5- يغسل وجهه ثلاث مرات ، وحد الوجه من منابت شعر الرأس المعتاد إلى ما انحدر من اللحيين والذقن ، طولاً ، ومن حدّ الأذن اليمنى إلى حد الأذن اليسرى عرضا ، والرجل يغسل شعر لحيته لأنه من الوجه ،فإن كانت خفيفة وجب غسل ظاهرها وباطنها ، وإن كانت كثيفة أي ساترة للجلد ، غسل ظاهرها فقط وخللها. مختصر في صفة الوضوء وصفة الصلاة (PDF). 6- ثم يغسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ، وحَدُّ اليد من رؤوس الأصابع مع الأظافر إلى أول العضد ، ولا بد أن يزيل ما علق باليد قبل الغسل من عجين أو طين ، وصبغ ونحوه مما يمنع وصول الماء إلى البشرة. 7- ثم بعد ذلك يمسح رأسه وأذنيه مرة واحدة بماء جديد غير البلل الباقي من غسل يديه ، وصفة مسح الرأس أن يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدم رأسه ويمرُّهما إلى قفاه ثم يردهما إلى الموضع الذي بدأ منه ، ثم يدخل أصبعيه السبابتين في خرقي أذنيه ، ويمسح ظاهرهما بإبهاميه. وبالنسبة لشعر المرأة فإنها تمسح عليه سواء كان نازلا أو ملفوفا من مقدَّم الرأس إلى منابت شعرها على الرقبة ، ولا يجب مسح ما طال من شعرها على ظهرها.
8 4- يُسَن للمسلم عند غسل وجهه أن يُخلل لحيته إذا كانت كثيفة [ كما سبق]. 5- يُسَن للمسلم عند غسل يديه ورجليه أن يخلل أصابعهما ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( وخلل بين الأصابع) 9.. 6- يُسَن للمسلم أن يبدأ في وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى ، أي أن يبدأ بغسل اليد اليمنى قبل اليد اليسرى ، والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى. 7- يُسَن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإن لا يمسحه أكثر من مسحة واحدة. 8- يُسَن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً وقال: ( من زاد فقد أساء وظلم) 10 نواقــض الــوضــوء: ينتقض وضوء المسلم بهذه الأشياء: 1- الخارج من السبيلين ، من بولٍ أو غائط. 2- الريح الخارجة من الدُبر. 3- زوال عقل الإنسان ، إما بجنون ، أو إغماء ، أو سُكْر ، أو نوم عميق لا يحس فيه بما يخرج منه ، أما النوم اليسير الذي لا يغيب فيه إحساس الإنسان ، فإنه لا ينقض الوضوء. 4- لمس الفَرْج باليد بشهوة ، سواءً كان فَرْجه هو أو فَرْج غيره ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من مسَّ فرجه فليتوضا 5- أكل لحم الإبل ، لأنه صلى الله عليه وسلم سُئل: أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال: ( نعم ً) 11 12* أكل كرش الإبل أو كبده أو شحمه أو كليته أو أمعائه ينقض الوضوء ، لأنه مثل لحمه.
لا تجزئ المضمضة إلا بالوصف المذكور. لا يجزئ الاستنشاق إلا بالصفة المذكورة. يستحب الاستنشاق باليد اليمنى والاستنشاق باليسرى. 8. تستحب المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم. 9. يستحب تخليل الأصابع. 10. يباح تنشيف الاعضاء بعد الوضوء وتركه أفضل. الوقفة الرابعة: الوضوء واسرارة. إن عمليه غسل الاعضاء المعرضة دائما للأتربة من جسم الإنسان لا شك انها في منتهى الأهمية للصحة العامة فإجزاء الجسم هذه التعرض اول اليوم لعدد مهول من المبكروبات تعد بالملايين في كل سنتيمتر مكعب من الهواء وهي دائما في حالة هجوم على الجسم الإنساني من خلال الجلد واسباغ الوضوء هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة مع التدليك الجيد وبذلك لا يبقى بعد الوضوء أي أثر. بارك الله لي ولكم فيما نقول ونسمع وجعلنا هداه مهتدين استغفر الله وأتوب إليه فاستغفروة أنه هو الغفور الرحيم. ( الخطبة الثانية) الحمد لله الذي جعلنا من اتباع نبيه محمد صلى عليه وسلم. أما بعد: الوقفة الخامسة: فضل الوضوء. قال تعالى { يأيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} وهكذا تكرر في القرآن الكريم تأكيد الخالق الحكيم سبحانه وتعالى قيمة الوضوء بين عبادة وجعلها واجبة على كل المسلمين في الوضوء خمس صلاوات في اليوم هي الفرائض هذا غير النوافل.
الوصايا العشر في سورة الأنعام ورد في سورة الأنعام العديد من الوصايا وهم عشر وصايا على النحو التالي: تحريم الشرك بالله تعد أول الوصايا التي وردت في سورة الأنعام هي عدم الشرك بالله عز وجل فقد أمرنا الله بعبادته وحده والبعد عن الشركة به وطلب المعونة والرزق من الله فقط. الإحسان للوالدين تأتي في المرتبة الثانية من الوصايا الإحسان إلى الوالدين من خلال المعاملة الطيبة والعطف والحنان. تحريم قتل الأولاد للخوف من الفقر وصانا الله عز وجل ببر الوالدين وأيضا وصي الوالدين على الأبناء وأن لا يقدم شخص على قتل الأولاد خوفا من الفقر. الوصايا العشر - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. تحريم فعل الفواحش فقد حذرنا الله عز وجل من الاقتراب من فعل الفواحش ومن الكبائر وكل ما يغضب الله عز وجل. تحريم قتل النفس فقد حرم الله على المرء قتل النفس بغير حق والاعتداء على الآخرين أيضا بدون وجه حق. المحافظة على مال اليتيم فلا يجوز على الناس أخذ أي شيء من مال اليتيم والمحافظة عليهم وعلى أموالهم ومراعاة الله فيهم. إتمام الكيل والميزان وهم وصيتين فالتطفيف يعد من الأشياء التي يحاسب عليها الله عز وجل وقد حذرنا الله من عدم إتمام الكيل. العدل في القول فقد أمرنا الله عز وجل بضرورة قول الحق وعدم قول الزور والصدق في الشهادة الوفاء بالعهود فيجب على الشخص أن يوفي بالعهد وعلى الشخص أن يحترم المواعيد.
راجع سورة الأنعام 151 153 واذكر الوصايا العشر الواردة فيها الوصايا العشرة التي أوصى الله عز وجل بها في سورة الأنعام كما يلي: الوصية الأولى: تحريم الشرك بالله الوصية الثانية: الإحسان إلى الوالدين الوصية الثالثة: تحريم قتل الأولاد خشية الفقر الوصية الرابعة: تحريم اقتراف الفواحش الوصية الخامسة: تحريم قتل النفس الوصية السابعة و الثامنة: إيفاء الكيل و الميزان إتمام الكيل والميزان بالعدل و البعد عن التطفيف في الأخذ و العطاء و عند البيع و الشراء فيه حفاظ على الحقوق المالية الوصية التاسعة: العدل في القول والصدق بالشهادة الوصية العاشرة: الوفاء بالعهد
الوصية السادسة: النهي عن قربان مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ، فلا يتصرف الولي في مال اليتيم إلا بما فيه منفعة المال وحفظه وتنميته ولا يأكل منه أكلاً مبنياً على محبة النفس وطلب الحظوة لها. بل يأكل منه بقدر تعبه ونصبه ومشقته وإن استعفف فهو خير له. ومن تجرأ على أكل مال اليتيم اغتراراً بضعفه فليبشر بنار جهنم (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونها ناراً وسيصلون سعيراً).
وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى [الأنعام:152] هذه التاسعة، ومعنى ذلك وجوب العدل بين العدو والصديق، بعض الناس قد يعدل في حق القريب والصديق، لكن ما يعدل مع العدو لا، الواجب العدل ولو كان عدوًا لك، ولو كان بينك وبينه شحناء، الواجب العدل وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى [الأنعام:152] فعلى الحاكم والمصلح وغيرهما العدل في أقوالهم وأعمالهم مع القريب والصديق، ومع العدو والبغيض. وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا [الأنعام:152] عهد الله ما أوصى به عباده، وما أمرهم به من طاعته وتوحيده، والإخلاص له وترك معاصيه، هذا عهد الله وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ [البقرة:40] عهد إلى العباد على أيدي الرسل أن يتقوه ويعبدوه، ويطيعوا أوامره، وينتهوا عن نواهيه، فعليهم أن يوفوا بهذا العهد. ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [الأنعام:152] وصاهم بهذه الوصايا ليتذكروا هذه الوصية ويعملوا بها ويلتزموها. ثم قال: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ [الأنعام:153] يعني فعل هذه الأوامر وترك هذه النواهي هو صراط الله، الإخلاص لله، والاستقامة على أمره، وترك ما حرم هو صراط الله المستقيم، فعلى العباد أن يلتزموه ويستقيموا عليه حتى يموتوا وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ يعني الزموه وسيروا عليه واستقيموا عليه.