يمكننا حساب المعدل الفصلي عن طريق تجميع كل النقاط التي حصل عليها الطالب ثم نقوم بقسمه ذلك الناتج على العدد الكلي للمواد ثم نضرب الناتج بعد ذلك فى العدد 100 ونهايه سوف تكون حصلت على نسبه الطالب المئويه. شاهد ايضا: العشرة المبشرين بالجنة بالترتيب مفهوم المعدل التراكمى يعرف المعدل التراكمى بانه مجموع النقاط التي حصل عليها الطالب مقسومه على مجموع الساعات التي تم انجازها ب المعدل وللتوضيح سوف نذكر مثال على ذلك: اذا كان المعدل التراكمي للفصل الدراسى الماضى يساوى 2. حساب معدل الكلية التقنية. 85 وان عدد الساعات التي تم انجازها خلال الفصل الدراسى تساوي 66 ساعه فان النقاط الكليه التي حصل عليها الطالب اثناء الفصل الدراسى تساوي 66*2. 85 التي تساوي 188 و الذى يسمى المعدل التراكمي للفصل الدراسي الواحد، وبامكاننا ان نحسب المعدل التراكمي للسنه كلها عن طريق جمع المعدل التراكمي للفصل السابق مع المعدل التراكمي للفصل الحالي. نبذه عن المعدل التراكمى المعدل التراكمى للطالب يعتبر مؤشر مهم لقياس مستويات الطلاب من الجانب الاكاديمى وايضاً مؤشر لقياس مدى ضعف الطالب الدراسي ومدى تفوقه في دراسته، و المعدل التراكمي هو عباره عن طريقه يمكن عن طريقها ان نعبر عن اداء الطالب مقارنه ب الطلاب المتقدمين معه او ب النسبه لزملاء الطالب فى الدراسه.
تقديرات النجاح والرسوب في كلية التقنية التقديرات والنقاط امتياز أ A 4. 0 من 90 إلى 100 درجة جيد جدا ب B 3. 0 من 80 إلىأقل من 90 درجة جيد ج C 2. 0 من 70 إلىأقل من 80 درجة مقبول د D 1. حساب معدل التراكمي الكلية التقنية. 0 من 60 إلىأقل من 70 درجة راسب هـ F صفر أقل من 60 درجة 2013 10 /19 CATEGORY Uncategorized Write comment Comments RSS التعقيبات "TrackBack" ( 0) التعليقات ( 0) TrackBack URL No trackbacks yet. اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
والتبريد والتكييف. والمركبات. والأنظمة الهيدروليكية. والمعدات الثقيلة. وآلات زراعية. وكهرباء السيارات. تخصّصات الكلية التقنية الحاسب: وتتضمن المسارات التالية: البرمجيات. والشبكات. والدعم الفني. وإدارة أنظمة الشبكات. والوسائط المتعددة. تخصّصات الكلية التقنية الكهربائية: وتتوزع كما يلي: تخصص آلات ومعدات. تخصص قوى كهربائية. تخصّصات الكلية التقنية الإدارية: وتشمل عدد من المجالات، وهي: تخصص المحاسبة. والتسويق. والإدارة المكتبية. وإدارة المستودعات. تخصّصات الكلية التقنية السياحة والفندقة: وتضم المجالات التالية: تخصص الفندقة. والسفر والسياحة. وخدمات الضيافة. وخدمات الطهي. تخصّصات الكلية التقنية المدنية والمعمارية: وتوفر المجالات التعليمية الآتية: تخصص العمارة. والمدني. والمساحة. تخصّصات الكلية التقنية الإلكترونية، وهي: تخصص الأجهزة الطبية. كم مدة دراسة البكالوريوس في الكلية التقنية .. تفاصيل برنامج البكالوريس - موقع محتويات. وتخصص الإلكترونيات الصناعية. تخصّصات الكلية التقنية الكيميائية: وتشمل التخصصات الآتية: تخصص الإنتاج الكيميائي. تخصص المختبرات الكيميائية. تخصّصات الكليّة التقنية للتصنيع الغذائي، وتتضمن: تخصّصات الكلية التقنية الخاصة، وتضم التخصّصات الآتية: التطبيقات المكتبية.
دبلوم الكليات التقنيّة للبنات: تستمر الدراسة في هذا البرنامج مدّة سنتين ونصف، وتحصل فيها الطالبة على شهادة جامعيّة متوسطة. مميزات البرنامج التدريبي لدبلوم الكلية التقنية يمتاز البرنامج التدريبيّ لدبلوم الكلية التقنيّة بالعديد من الميزات، وهي على النحوّ الآتي: يصرف للمتدرب مكافأة شهرية مقدارها (990) ريالًا سعوديّ، ويصرف لذوي الإعاقة مكافأة وفق الضوابط المنظمة لذلك. توفير المعدات والخامات والأدوات التدريبية مجانًا في الوحدات التدريبية. متطلبات القبول - كليات التقنية العليا. مزاولة الأنشطة العلمية والرياضية والاجتماعية المختلفة بالوحدة التدريبية. إمكانية دعم الخريجين من قبل معهد ريادة الأعمال الوطني لمشاريعهم من خلال القروض المالية. شروط التسجيل في الكلية التقنيّة لا بُدَّ من توفر مجموعة من الشروط كي ينجح تسجيلكم في الكلية التقنية، وهذه الشروط هي: أنْ يكون الطالب سعوديّ الجنسية ويُمكن قبول غير السعوديين وفقًا لأنظمة وتعليمات الكليّة. أنْ يكون الطالب حاصلًا على شهادة الثانوية العامة أو الفنية أو المهنية الصناعية أو الثانوية العامة المطورة أو ما يُعادلها. ألّا يكون قد مضى على حصوله على المؤهل المطلوب للتقديم بطلب الالتحاق أكثر من 5 سنوات.
شرح حديث النعمان بن بشير: مثل القائم في حدود الله والواقع فيها عَنْ النُّعمانِ بنِ بَشِيرٍ رَضْيَ اللهُ عَنْهما عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قَالَ: «مَثَلُ القَائمِ فِي حدودِ اللهِ، والواقعِ فيها كمَثلِ قومٍ اسْتَهمُوا علَى سَفِينةٍ، فصار بعضُهم أعلاها وبعضُهم أسفلَها، وكان الَّذينَ في أسفِها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا». رواه البخاري.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بيِّنٌ، وإن الحرام بيِّنٌ، وبينهما مشتبهاتٌ لا يعلمهن كثيرٌ من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرَأ لدِينِه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل مَلِكٍ حمى، ألا وإن حمى الله محارمُه، ألا وإن في الجسد مضغةً إذا صلَحتْ صلح الجسد كلُّه، وإذا فسَدتْ فسد الجسد كلُّه، ألا وهي القلب))؛ متفق عليه. وروياه من طرقٍ بألفاظٍ متقاربة. قال سماحة العلامة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله فيما نقله عن النعمان بن بشير رضي الله عنه وعن أبيه بشير بن سعد في كتابه رياض الصالحين: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الحلال بيِّنٌ، وإن الحرام بيِّنٌ، وبينهما متشبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس))، قسَّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام: حلال بيِّن، وحرام بيِّن، ومشتبه. الحلال البيِّن كحِلِّ بهيمة الأنعام، والحرام البيِّن كتحريم الميتة، والدم، ولحم الخنزير، وما أشبه ذلك، وكلُّ ما في القرآن من كلمة (أحلَّ) فهو حلال، ومن كلمة (حرم) فهو حرام، فقوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾ [البقرة: 275] هذا حلال بيِّن، وقوله تعالى: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] هذا حرامٌ بيِّن.
النعمان بن بشير هو النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصارى الخزرجى ويكنى عبد الله. ولم يدرك النعمان الجاهلية فقد كان أول مولود ولد في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا. وهو أول مولود ولد للأنصار بعد الهجرة رضي الله عنه. (1) وكان النعمان أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة للأنصار في جمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبي (صلي الله عليه وسلم) فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة. (2) من مواقفة مع الصحابة: كان النعمان ذا منزلة من معاوية( رضي الله عنه) وكان معاوية يقول يا معشر الأنصار تستبطئونني وما صحبني منكم إلا النعمان بن بشير وقد رأيتم ما صنعت به وكان ولاه الكوفة وأكرمه. (3) من مواقفه مع التابعين: قيل إن أعشى همدان قدم على النعمان بن بشير وهو على حمص وهو مريض فقال له النعمان ما أقدمك قال لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضى ديني فقال والله ما عندي ولكني سائلهم لك شيئا ثم قام فصعد المنبر ثم قال يا أهل حمص إن هذا ابن عمكم من العراق وهو مسترفدكم شيئا فما ترون فقالوا احتكم في أموالنا فأبى عليهم فقالوا قد حكمنا من أموالنا كل رجل دينارين وكانوا في الديوان عشرين ألف رجل فعجلها له النعمان من بيت المال أربعين ألف دينار فلما خرجت أعطياتهم أسقط من عطاء كل رجل منهم دينارين.
هند بنت النعمان بن بشير معلومات شخصية تعديل مصدري - تعديل هند بنت النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصاري الخزرجي كانت أحسن نساء زمانها خَلقًا وخُلقًا، وأدبًا ولطفًا وفصاحة، ولها إلمام بالنثر والنظم، وكانت عند روح بن زنباع [1] ، قالت له يوما: عجبا منك كيف يسودك قومك وفيك ثلاث خلال أنت من جذام وأنت جبان وأنت غيور؟ فقال لها: أما جذام فإني في أرومتها وحسب الرجل أن يكون في أرومة قومه وأما الجبن فإن مالي إلا نفس واحدة فأنا أحوطها فلو كانت لي نفس أخرى جدت بها. وأما الغيرة فأمر لا أريد أن أشارك فيه وحقيق بالغيرة من كانت عنده حمقاء مثلك مخافة أن تأتيه بولد من غيره فتقذفه في حجره.
فخجل وسكت ولم يردَّ جوابًا، ودخلت على عبد الملك بن مروان فأعجب بها وبجمالها، وسفَّه رأي الحجاج بتخليه عنها، ونالت عنده حظوة زائدة. مراجع [ عدل]
كذلك الربا حرَّمه الله عز وجل، ولما كانت النفوس تطلبه لما فيه من الفائدة؛ حرَّم كلَّ ذريعة إليه؛ فحرَّم الحيل على الربا ومنَعَها، وهكذا جعل الله عز وجل للمحارم حمى له تمنع الناس من الوقوع فيها. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ((ألا وإن في الجسد مضغةً، إذا صلَحتْ صلح الجسد كلُّه، وإذا فسَدتْ فسد الجسد كلُّه، ألا وهي القلب)). ((مضغة)) يعني قطعة لحم صغيرة بقدر ما يمضغه الإنسان، صغيرة لكن شأنها عظيم، هي التي تدبر الجسد ((إذا صلَحتْ صلح الجسد كلُّه، وإذا فسَدتْ فسد الجسد كلُّه)) ليست العين، ولا الأنف، ولا اللسان، ولا اليد، ولا الرِّجل، ولا الكبد، ولا غيرها من الأعضاء، إنما هي القلب؛ ولهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: ((اللهم مقلِّبَ القلوب، ثبِّتْ قلوبنا على دينك، اللهم مصرِّف القلوب، صرِّفْ قلوبنا إلى طاعتك)). فالإنسان مدار صلاحه وفساده على القلب؛ ولهذا ينبغي لك أيها المسلم أن تعتني بصلاح قلبك، فصلاح الظواهر وأعمال الجوارح طيب، ولكن الشأن كل الشأن في صلاح القلب، يقول الله عن المنافقين: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ﴾ [المنافقون: 4]، ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ﴾ من الهيئة الحسنة، وحسن عمل الجوارح، وإذا قالوا، قالوا قولًا تسمع له من حُسنه وزخرفته، لكن قلوبهم خربة والعياذ بالله، ﴿ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ﴾ [المنافقون: 4] ليس فيها خير.