إكتشف كلّ المميزات تنقية الهواء في أقل من 11 دقيقة (1) إزالة 99, 9% من الفيروسات ومسببات الحساسية والملوّثات (2، 3، 4) تنقية الغرف بحجم يصل إلى 63 م² معدل تسليم هواء نظيف يبلغ 270 م³/الساعة فلتر HEPA وفلتر الكربون النشط تنقية سريعة تناسب الغرف بحجم يصل إلى 63 م² إن توزيع تدفق الهواء القوي يغطي الغرف التي يصل حجمها إلى 63 م² بفعالية ويوزّع الهواء النظيف في كل ركن من الغرفة. يسمح ذلك بتحسين الأداء ليصل معدل تسليم الهواء النظيف (CADR) إلى 270 م³/الساعة، أي أن الجهاز ينظف 20 م² في أقل من 11 دقيقة. منقي الهواء فيليبس من فيليبس، سلسلة 2000i، موديل AC2939/90: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية. (1) يلتقط فلتر HEPA 99, 97% من الجسيمات بحجم يبلغ 0, 003 ميكرون بفضل التنقية الثلاثية المراحل التي تضم فلتر NanoProtect HEPA وفلتر الكربون النشط والفلتر الأولي، يمكن التقاط 99, 97% من الجسيمات الصغيرة جدًا بحجم يصل إلى 0, 003 ميكرون (4)، لحمايتك من جسيمات PM2. 5 والبكتيريا وغبار الطلع والغبار ووبر الحيوانات الأليفة وغيرها من الملوثات. منتج حائز شهادة المركز الأوروبي لمؤسسة الأبحاث حول الحساسية. إزالة ما يصل إلى 99, 9% من الفيروسات والرذاذات الموجودة في الهواء التقاط الرذاذ بما في ذلك الرذاذ الذي قد يحتوي على فيروسات تصيب الجهاز التنفسي.
مؤشر الفلتر الذكي يحسب جهاز تنقية الهواء عمر الفلتر بدقة بالاستناد إلى مستوى التلوث ووقت التشغيل. ويُبلغك عندما تحتاج إلى استبدال الفلتر، لصيانة سهلة. المواصفات التقنية الأداء الوزن 2. 4 kg معدل تسليم الهواء النظيف (الجسيمات، معيار GB/T) 190 m³/h الأبعاد (الطول*العرض*الارتفاع) 250*250*367 حجم الغرفة (NRCC) لغاية 49 م² التنقية فلتر HEPA، فلتر أولي اللون (الألوان) أبيض، رمادي فاتح مستشعر (ات) جودة الهواء جسيمات PM2. 5 تنقية الجسيمات 99, 5% بحجم يبلغ 0, 003 ميكرون تنقية مسببات الحساسية 99, 99% تنقية الفيروسات والرذاذ 99, 9% إمكانية الاستخدام الحد الأدنى لمستوى الصوت (وضع النوم) 19 dB الوضع التلقائي نعم طول سلك الطاقة 1. تسوق منقي هواء فيليبس موديل AC1215/91 | الصندوق الأسود. 6 m وضع السكون نعم إعدادات السرعة اليدوية 2 (وضع النوم، السرعة القصوى) معلومات حول جودة الهواء حلقة باردة إضاءة محيطة تلقائية لا الحد الأعلى لمستوى الصوت (السرعة القصوى) 49 ديسيبل (7) توفير استهلاك الطاقة الحد الأقصى لاستهلاك الطاقة 20 W استهلاك الطاقة بوضع الاستعداد <=0. 5 W الفولتية 220-240 V الصيانة فلتر HEPA بديل فلتر HEPA FY0194 - 12 شهرًا الخدمة ضمان عالمي لمدة سنتين المنتجات المقترحة المنتجات التي تم عرضها مؤخرًا عنوان الشركة المصنّعة (1)من الهواء الذي يمرّ عبر الفلتر، إنه وقت افتراضي لعملية تنقية لمرة واحدة ويتم احتسابه عبر قسم معدل تسليم الهواء النظيف الذي يبلغ 190 م³/الساعة على حجم الغرفة الذي يبلغ 49 م³ (افتراضًا أن حجم الغرفة يبلغ 20 م² في المساحة الأرضية و2, 4 م في الارتفاع).
وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران أبي الحكيم ، عن ابن عباس قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك قال وتفعلون قالوا نعم. قال فدعا فأتاه جبريل فقال إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك إن شئت أصبح الصفا لهم ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة فقال بل باب التوبة والرحمة " وقال الحافظ أبو يعلى في مسنده: حدثنا محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري حدثنا خلف بن تميم المصيصي عن عبد الجبار بن عمار الأيلي عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم عن جدته أم عطاء مولاة الزبير بن العوام قالت سمعت الزبير يقول لما نزلت: ( وأنذر عشيرتك الأقربين) [ الشعراء 214] صاح رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي قبيس يا آل عبد مناف إني نذير! فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم ، فقالوا تزعم أنك نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر له الريح والجبال وأن موسى سخر له البحر وأن عيسى كان يحيي الموتى فادع الله أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا الأرض أنهارا فنتخذها محارث فنزرع ونأكل وإلا فادع الله أن يحيي لنا موتانا فنكلمهم ويكلمونا وإلا فادع الله أن يصير لنا هذه الصخرة التي تحتك ذهبا فننحت منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك تزعم أنك كهيئتهم!
الميزان هو النظام المهيمن على أرجاء الوجود، ومن يطغى فيه يلاقي عقوبةً من جنس عمله. هناك من يسمي هذه العقوبة "انتقام الطبيعة"، أما المؤمنون فيرونها تجلياً ليد الله العاملة في الطبيعة. قبل شهور قليلة اندلعت حرائق هائلة في أستراليا التهمت ملايين الأفدنة وأدت، وفق بعض التقديرات، إلى نفوق أكثر من مليار كائن حي من الحيوانات والطيور والحشرات، وقبل ذلك التهمت الحرائق أجزاءً كبيرةً من غابات الأمازون (رئة العالم) وحوض الكونغو في أفريقيا، ثاني أكبر رئة خضراء في العالم. وما نرسل بالآيات إلا تخويفا. وقد فسر خبراء ازدياد هذه الحرائق بالتغير المناخي، حيث أدى ارتفاع درجات الحرارة إلى زيادة التبخر وجفاف التربة والمواد العضوية النباتية التي تصبح وقودا قابلًا للاشتعال. أما التغير المناخي فيرجع سببه إلى السلوك البشري في عصر الصناعة، في المئة والخمسين سنةً الأخيرة، والذي تمثل في الإسراف في استخراج الوقود الأحفوري مما أدى إلى إطلاق غازات تحبس الحرارة. وبالرغم من المخاطر المحدقة بالبيئة والمتمثلة في ازدياد الحرائق والمخاوف من انقراض 20 في المئة من أنواع الحياة البرية مع حلول عام 2050، إلا أن جشع رأس المال لا يزال متفوقاً على المسؤولية الأخلاقية، وهذا ما تجلى بإعلان الرئيس الأمريكي دونالد ترامب انسحاب بلاده من اتفاقية باريس للمناخ في تشرين الثاني/ نوفمبر القادم، إذ تدعو اتفاقية المناخ إلى مزيد من مسؤولية الدول تجاه البيئة، بينما الولايات المتحدة هي أكثر الدول المتسببة في انبعاث غازات الاحتباس الحراري.
يقول كثير من الناس إنه لا داعي لإقحام الدين في تفسير الظواهر الطبيعية، وإنه يجب فهم هذه الظواهر ضمن القوانين المادية. أتفق مع جزء من هذا القول وأختلف مع جزء آخر منه.. أتفق مع أننا نحتاج العقل الفاعل الذي يفكك الظواهر الطبيعية ويكتشف قوانينها ويبدع الحلول للمشكلات التي تواجهه في إطار هذه القوانين بعيداً عن الاتكال القدري والكسل المعرفي والعجز العملي، لكني أختلف مع الدعوة إلى تحييد الدين كليةً من فهم ظواهر الحياة، إذ إن هذه الدعوة تتناقض مع طبيعة الدين الذي يقدم رؤيةً شاملةً للحياة. يقول الله في القرآن «وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا» هل فيروس كورونا غضب من الله؟ – تركيا اليوم. فالقرآن يقدم إطاراً تفسيرياً للظواهر الكونية والمصائب الطبيعية والأحداث التاريخية، والقول إنه يجب عدم إقحام الدين هو تعطيل لفاعلية جزء حيوي من مساحة الدين. المشكلة ليست في تقديم تفسير ديني للأحداث الطبيعية، فالمؤمن لا ينفصل عن مرجعيته الغيبية في تفاعله مع الحياة وفهم أحداثها، إنما المشكلة في خلق تناقض متوهم بين التفسير الديني والتفسير الطبيعي للأحداث. فالدين يوقظ بصائرنا تجاه البعد الروحي لهذه الحياة، ليس بقصد تعطيل البعد المادي، بل بقصد الإضافة والإثراء له وإعطاء المعنى الأخلاقي الغائي التوحيدي لأحداث الحياة المتفرقة.
أيها المسلمون: إنَّ المخيف في الأمْر أن العُقُوبة إذا حلَّتْ شملت الجميع، إلا مَن رحم الله؛ ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 25]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا أنْزل الله بقوم عذابًا أصاب العذاب مَن كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالِهم، فيكون هلاك الصالحين في البلاء هو موعد آجالِهم، ثم يبعثون على نيَّاتهم))، قال الحافظ ابن حجر معلِّقًا على هذا الحديث: "وفي الحديث تحذيرٌ وتخويف عظيم لمن سكت عن النهي، فكيف بمَن داهن؟! {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} | الدِّيـــــــــــــــنُ النَّصِيــــحَة. فكيف بمن رضي؟! فكيف بمن عاون؟! نسأل الله السلامة". وفي الحديث الآخر: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: ((نعم، إذا كَثُر الخبث))، فإذا قيل هذا للصحابة الكرام - رضي الله عنهم - فما الظن بِغَيْرِهم؟!
قال: فبينما نحن حوله إذ نزل عليه الوحي فلما سري عنه قال: «والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما سألتم، ولو شئت لكان، ولكنه خيرني بين أن تدخلوا باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم، وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فلا يؤمن منكم أحد، فاخترت باب الرحمة فيؤمن مؤمنكم، وأخبرني أنه إن أعطاكم ذلك ثم كفرتم أنه يعذبكم عذاباً لا يعذبه أحد من العالمين»، ونزلت: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآَيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ}، وقرأ ثلاث آيات.
وكل هذه العبارات ـفي تنوعهاـ تشير إلى أن الآيات لا يمكن حصرها في شيء واحد، وما ذكره السلف رحمهم الله إنما هو عبارة عن أمثلة لهذه الآيات، وليس مرادهم بذلك حصر الآيات في نوع واحد منها، وهذه هي عادة السلف في أمثال هذه المواضع عندما يفسرونها. والمهم هنا ـأيها المستمعون الفضلاءـ أن يتأمل المؤمن والمؤمنة كثيرًا في الحكمة من إرسال هذه الآيات ألا وهي التخويف، أي: حتى يكون الإنسان خائفًا وجلًا من عقوبة قد تنزل به. يقول قتادة: في بيان معنى هذه القاعدة القرآنية: { وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} "إن الله يخوف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون، أو يذكرون، أو يرجعون، ذكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه" (2). وروى ابن أبي شيبة: في مصنفه من طريق صفية بنت أبي عبيد قالت: زلزلت الأرض على عهد عمر حتى اصطفقت السرر، فوافق ذلك عبد الله بن عمر وهو يصلي، فلم يدر، قال: فخطب عمر الناس وقال: لئن عادت لأخرجن من بين ظهرانيكم. وهذا التوارد في كلمات السلف في بيان معنى هذه الآية يؤكد أن السبب الأكبر في إرسال الآيات: هو تخويف العباد، وترهيبهم مما يقع منهم من ذنوب ومعاصٍ، لعلهم يرجعون إلى ربهم الذي أرسل لهم هذه الآيات والنذر، وإن لم يرجعو فإن هذه علامة قسوة في القلب -عياذًا بالله تعالى- كما قال تعالى: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ.