ويتمتع أقطاب الصوفية المنتمون لها بمكانة اجتماعية كبيرة، كما كانوا ينالون حظوة التقرب من الحكام والسلاطين، وباتوا من أصحاب الكلمة المسموعة لديهم، كما تقلدوا أكبر الوظائف وأهمها في المجتمعات، فكانوا يحتكرون وظائف المعلم والإمام والمأذون والطبيب. أما عن التوزيع الجغرافي لنفوذ الصوفية في السودان، فنجد أن الطريقة السمانية تتمركز وسط السودان، وهناك مراكز أخرى فرعية في غربي أم درمان، أما الطريقة التيجانية فتتمركز في دارفور والمناطق القريبة منها مثل "شندي والدامر وبارا والأبيض"، إضافةً إلى وجود فروع لها في أم درمان والخرطوم. "نوبة" الصوفية في السودان.. أهازيج وطقوس وتاريخ عريق. فيما تتخذ الطريقة القادرية من وسط السودان ومنطقة ولاية النيل مرتكزًا لها، هذا بجانب فروع أخرى في "البرهانية والتسعينية والدندراوية والأدارسة"، بينما الطريقة الختمية التي يتزعمها محمد عثمان الميرغني، تنتشر بصورة مكثفة في شرقي السودان وشماله والخرطوم بحري. نجاح التيارات الصوفية في التشعب - رأسيًا وأفقيًا - داخل أوصال المجتمع السوداني، وتأسيسها لدور اجتماعي وثقافي كبير، ما ضاعف من مريديها الذين بات لهم نفوذ روحي على الشعب، كل هذا أغرى رجالات السياسة والحكام في توظيف هذا الحضور لصالح أهداف أخرى.
حضور واسع حضور طقوس النوبة ليس حكراً على الرجال، بل تحضره النساء والأطفال أيضاً، الذين يقفون على مقربة من الحلقة الرئيسية التي يشكلها الرجال، ليرددوا ذات الأناشيد والأذكار. كما تتميز نوبة الشيخ حمد النيل أيضاً بإقبال واسع من الغربيين الحريصين على الحضور بشكل أسبوعي، لمشاهدة طقوس الذكر والمشاركة في كثير من تفاصيلها، وسط ترحيب واحتفاء من أتباع ومشايخ الطريقة والحاضرين جميعاً. ويقول أحد مشايخ الطريقة في حديث لـTRT عربي إن كثيراً من غير المسلمين يقدمون إلى النوبة للتعرف على الإسلام ومشاهدة الطقوس الصوفية في جو شعائري يظهر حقيقة الدين الإسلامي الحنيف وتسامحه مع كل البشر. ويضيف "الإسلام انتشر وتوسع في السودان وإفريقيا بواسطة الصوفية وحضراتها التي استفادت من الإيقاعات والأهازيج لتدخل إلى قلوب الناس دون حرب أو سلاح". ومع غروب شمس يوم الجمعة وارتفاع صوت أذان المغرب، تهدأ الأناشيد والإيقاعات وتنتهي النوبة، ويسكن المريدون والحاضرون إلى حُصرهم وسجاجيدهم لأداء الصلاة. كتب الطرق الصوفية في السودان - مكتبة نور. وخلف حلقة الذكر حيث يوجد مقام الشيخ حمد النيل ذو القبب الذهبية واللون الأخضر المميز ، يعج المكان بالحاضرين القادمين للدعاء والتوسل وطلب الحاجات أمام قبر الشيخ الممتد داخل المقام والمحاط بأعمدة ذهبية، تتدلى من أسفل تلك الأعمدة أقمشة الضريح الخضراء التي يتهافت عليها المريدون للتبرك.
ويقول الإسناوي إن الهدف الأساسي للبشير يكمن في وأد التظاهرات الحالية عبر تصدير خطاب يدعم الاستقرار ويشجع عليه، ويحذر في مجمله من مخاطر الفوضى، وهو دور يستطيع شيوخ الصوفية القيام به نظرا للأدوار الاجتماعية التي يقومون بها في مناطق نفوذهم، وهذا ما يدفعه إلى مغازلتهم. التصوف في السودان | طواسين للتصوف والاسلاميات. البشير ومعضلة الأنصار أعلن الصادق المهدي دعمه الصريح لمطلب تنحي البشير، مطالبا قوات الأمن بعدم الانجرار إلى سفك الدماء. وقال زعيم طائفة الأنصار الصوفية "نحن نؤيد الحراك الشعبي، وندعو إلى تجنب أي مظاهر للعنف المادي أو اللفظي" إبداء أبرز شيوخ الصوفية تأييدهم للرئيس السوداني لا يعني أن هناك إجماعا، حيث أن من الطرق البالغ عددها نحو 40 طريقة، من انتصر للاحتجاجات على غرار طائفة الأنصار التي أعلنت منذ البداية عن انحيازها للشارع، وكانت محفزا لخروج الناس خاصة في معقلها الرئيسي أم درمان، المدينة التوأم للعاصمة الخرطوم، وهذا ليس غريبا عن هذه الطائفة التي يحفل تاريخها بالثورات وحركات التمرد على الأنظمة الحاكمة، وفي أحيان نجحت في فرض نفسها على رأس السلطة. وتعود تسميتها الأنصار إلى أتباع الشيخ محمد ابن عبدالله الملقب بالمهدي (1845 ـ 1885) والذي قاد الثورة المهدية ضد الحكم التركي المصري (1821 – 1880) ونجح في إنهائه ليؤسّس الدولة المهدية قبل أن تنهار على أيدي الاحتلال البريطاني.
قلما تجد شارعًا في مدن السودان دون أن يخاطب سمعك صوت مديح أو ذكر يصدر عنه، من داخل المطاعم والمحال التجارية، داخل وسائل النقل العامة والخاصة، عبر المذياع الرسمي، حتى تحولت البلاد إلى لوحة كبيرة تمتزج بداخلها خيوط الصوفية المتنوعة. انتقلت تلك الحالة إلى المظهر العام للمواطن السوداني، فبات سمته أقرب للصوفية، رداؤه وعباءته ولفافة رأسه وعصاه، حتى الأهازيج التي يدندن بها، وحيدًا كان أو وسط جماعة، كلها توحي للناظر أن هذا البلد الحضاري الكبير متشبع بأوتار التدين التي تغلغلت في عروقه وجرت في شرايينه. ورغم مساعي الكثيرين تجريد الشعب السوداني من هويته الدينية، أيًا كانت الفرقة التي ينتمي إليها، فإنها باءت جميعًا بالفشل، ليؤكد السودانيون أن التدين ليس مسألة عارضة تأخذ دورتها وتمر أو توجه سياسي قد يثبت فساده مستقبلًا، بل هي حالة روحية تسكن الوجدان وتضرب بجذورها في باطن حضارة تعود إلى آلاف السنين. الطق الصوفية في السودان. وقد فطن الحكام الذين جلسوا فوق عرش السلطة على مدار العقود الماضية إلى ولع الشعب بالتدين ومكانة الفرق الدينية في نفوسهم، وعلى رأسها الصوفية الأكثر انتشارًا، ومن هنا بدأت محاولة توظيف هذه الحالة لتحقيق أهداف وطموحات سياسية وأمنية، كان التصوف فيها الأداة الأكثر إنجازًا وتأثيرًا مقارنة بالقوى الناعمة الأخرى.
لكن التحول الأبرز، والذي ترك بصمته على التصوف في السودان، كان قدوم الشيخ تاج الدين البهاري البغدادي حاملا الطريقة القادرية معه، وذلك في النصف الأخير من القرن السادس عشر الميلادي، حيث يؤرخ البعض قدومه بعام 1577م، حيث استقدمه من الحجاز الوجيه التاجر المتدين داود بن عبد الجليل، حيث وقف الشيخ البهاري طالبا ممن يريد أخذ الطريقة القادرية أن يتقدم، ويدخل معه الخيمة، ليذبحه. وأحجم الناس إلا قلة قليلة بادرت بذلك، ومن بينهم عدد من المشايخ، تقدموا، واحدا تلو الآخر، فأدخلهم الخيمة، وقام بذبحهم، بينما الجماهير تهتف في الخارج، وهي ترى الدم ينساب من تحت قماش الخيمة. وانتهى الأمر، بمبايعة سبعة مشايخ على أخذ الطريق ونشره، وتضطرب الروايات الشفاهية لكل أسرة، تقديما وتأخيرا، وإضافة وحذفا، لكن جوهر القصة هو ما أوردناه أعلاه، مع كامل التحفظ على التفاصيل، فهي موضع نقاش طويل. لعل القصة أعلاه، تفيدنا في فهم مدى ارتباط وتعلق السودانيين بالمبادئ التي يؤمنون بها، حتى لو اقتضى الأمر الموت في سبيلها، حيث لا يمكن إنكار العاطفة الجياشة التي يحملها السودانيون في دواخلهم لتلك المبادئ، فمن يجازف ليموت فقط ليحشر تحت راية الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، بالضرورة يمكنه فعل أي شيء، وهنا نلمح مسألة في غاية الأهمية، وهي أن المتصوف في هذه الحالة، لا ينظر لمنفعة أو جاه ولو كان روحيا، بل ينظر لما ينتظره من ثواب، وما يتوقعه من شفاعة الولي الذي يعتقد بأنه وسيلته لله تعالى.
ويشارك الاتحاد الأصل في الائتلاف الحكومي، ولم يعلن منذ اندلاع الاحتجاجات أي موقف رسمي، في ظل ضغوط من أنصاره تطالب بفك الارتباط مع النظام. حزب المؤتمر السوداني: تأسس الحزب مطلع العام 1986 باسم "حزب المؤتمر الوطني"، قبل أن تسطو جبهة الإنقاذ على التسمية، فاضطر في العام 2005 إلى تغيير اسمه إلى حزب المؤتمر السوداني بعد فشل المعركة القضائية التي خاضها. ويعد الحزب أحد أقطاب المعارضة، ورفض مرارا الانخراط في الحوارات التي دعا إليها الرئيس عمر البشير، ما أدى إلى اعتقال رئيسه السابق إبراهيم الشيخ في أكثر من مناسبة. أعلن المؤتمر السوداني تأييده الكامل للمظاهرات الحالية منذ بدايتها، فكان أن اعتقل رئيسه الحالي عمر الدقير منذ الأيام الأولى من الحراك.
مع القرنين السابع والثامن عشر الميلادي، كانت الصوفية قد تطورت، وتكرست النسخ المحلية منها عبر الفروع السودانية للطرق الوافدة، وأصبح لكل قبيلة تقريبا شيخها الصوفي، سواء كات فرعه فرعا خاصا به، أو كان تابعا لفرع أكبر، فظهرت قادرية العركيين وسط السودان، وقادرية المجاذيب شمالا، وظهرت الطريقة السمانية الطيبية كفرع سوداني للطريقةا لسمانية الوافدة من المدينة المنورة، كما انتشرت في شمال السودان الطريقتان الإدريسية التي أسسها السيد أحمد بن إدريس الفاسي، والطريقة الختمية التي احتضنها الحجاز وآل الميرغني. واتسمت الطرق الصوفية رسميا بالحياد تجاه دخول الجيش المصري إلى السودان عام 1821م، بل ربما أيدته ضمنيا، وإن كان شاعر إدريسي مادح مشهور كحاج الماحي يسخر من الجنود المصريين وملابسهم الغريبة وسلوكياتهم الجديدة على السودانيين، وينتقد في بعض قصائده الرشوة والفساد الإداري والظلم المتفشي، مما لم يعرفه السودانيون من قبل. ولكن المؤسسة المصرية الرسمية استطاعت احتضان الطرق الصوفية، وحيدتها عن السياسة، لكنها في الوقت نفسه استفادت منها في ترتيب أوضاع القبائل والاستفادة م منها في العمل الإداري، كما وقع في استفادة الحكم التركي من آل الميرغني في تهدئة ثورات الجنود السودانيين في كسلا.
عطر فان كليف آند أربلز اوركيد فانيلا الرئيسية تسوق حسب القسم تسوق حسب الماركة العروض عطر فايف من دار روسيندو ماتيو الاسبانية هو عطر شرقي زهري يفتتح بنفحات عطرية تابلية متعانقة مع عبير الليلك بعدها يتجلى لنا عبير الفانيليا الدافئ و المث.. السعر بدون ضريبة:SAR 580. 00 Silver Iris Atelier Cologne عطر شرقي - زهري للرجال و النساء. Silver Iris تم إصداره عام 2013. مقدمة العطر الكشمش الأسود, يوسفي و ا.. Tamarindo Memo Paris عطر شرقي - حار للرجال و النساء. تم إصداره عام 2018. مقدمة العطر البارغموت, الحبهان, البرتقال و اليوسفي; قلب العطر الأناناس.. السعر بدون ضريبة:SAR 760. 00 Oud Blanc Van Cleef & Arpels عطر خشبي للرجال و النساء, تم إصداره عام 2020.. السعر بدون ضريبة:SAR 480. 00 عطر "لاكوست اسنشال" هو عطر يتميز باحتوائه على خلاصة الأخشاب الفاخرة و قد تم إطلاقه في العام ٢٠٠٥ و يتكون مزيجه الرائع من مستخلص القرفة و البرغموت و ال.. السعر بدون ضريبة:SAR 163. 48 24 Old Bond Street Atkinsonsعطر خشبي - أروماتك للرجال و النساء. مقدمة العطر: العرعر و الحبهان, قلب العطر الورد و الويسكي, قاعدة العطر تتكون من الشاي.. السعر بدون ضريبة:SAR 493.
في ورشة عالم الأحجار الكريمة، تشرح لنا إحدى المعلمات أن المدرسة تقدم من خلال الورشة أكثر من موضوع منها: التعريف بعالم الأحجار الكريمة (الماسات أحجار استثنائية: التاريخ والأساطير - الماسة، استثنائية ما بين الأحجار الكريمة). تقول: «جاءنا طلاب لديهم بعض الخبرة في مجال المجوهرات واستمتعوا بها، وإن كانت كل الدورات والورش التي نقدمها تستهدف أشخاصاً دون خبرة معينة في المجال». وتشرح مصدر المجوهرات والفروق بين القطع المختلفة، ويمارس الطلاب مستخدمين المكبر والملقاط عبر نماذج من المجوهرات الثمينة وغيرها: «نشرح للطلبة نوعية الحجر ومصدره والفروق بين التقطيعات المختلفة للحجر». في الورش خزانات عرض لمجموعة من الأحجار الكريمة والمعادن الثمينة الخام، تشير إليها وتقول: «نحن محظوظون لأن متحف الأحجار الكريمة في باريس أعارنا بعض القطع نعرضها هنا». معارض مجوهرات ولآلئ وفي الجولة نمر على معرض خاص يقام في «ليكول فان كليف» بعنوان: المجوهرات الفاخرة بعيون أصحاب الأذواق العالية. يستضيف هذا المعرض مجموعة من المجوهرات الفاخرة التابعة لمقتنيات أحد هواة جمع التحف في منطقة الشرق الأوسط. وتضم المجوهرات المعروضة قطعاً نفيسة تنتمي إلى حقبة فن «آرت ديكو»، وصولاً إلى قطع عصرية تحمل توقيع مصممين معروفين من فرنسا وإيطاليا وأميركا، إلى جانب قطع مجوهرات مجهولة المنشأ.
«فان كليف أند آربلز» بالتعاون مع «تشكيل» و«أيام التصميم دبي» تعلن عن مسابقة «جائزة الفنان الناشئ في الشرق الأوسط 2017» رام الله - دنيا الوطن يسرُّ «فان كليف أند آربلز» و«تشكيل» أن يعلنا، عبر شراكة مع «أيام التصميم دبي»، عن بدء استقبال تصاميم المصممين الناشئين من أبناء دول مجلس التعاون الخليجي والمقيمين فيها الراغبين بالمشاركة في مسابقة «جائزة الفنان الناشئ في الشرق الأوسط 2017». وهذه هي النسخة الخامسة من المسابقة السنوية حيث تتعاون دار المجوهرات الفاخرة «فان كليف أند آربلز» مع مركز «تشكيل» و«أيام التصميم دبي» في تنظيم هذه المسابقة الإبداعية التي تجتذب عاماً تلو آخر نخبة من أهم المصممين الواعدين من بلدان المنطقة. ودعا منظّمو المسابقة المصممين إلى تقديم تصاميم لمنتجات هادفة أو وظائفية تجسّد مفهوم «النمو»، علماً بأنه سيتم الإعلان عن أسماء المتأهلين للتصفية النهائية خلال الدورة المرتقبة من «أيام التصميم دبي» في مارس 2017 بينما سيتم الكشف عن أعمالهم في نوفمبر 2017. وتم اختيار مفهوم "النمو" لنسخة هذا العام من المسابقة لأهميته على الصعيدين الجسدي والفكري. ويُطلب من المشاركين تقديم تصاميم منتجات تجسّد مفهوم النمو في سياق القيمة الجمالية لثقافاتهم، بما يعبّر عن مواقفهم إزاء التعليم وطموحات النمو، وبما يحقق المنفعة العملية للمجتمعات العصرية في آنٍ.
مجوهرات Perlée couleurs ابتكرت علامة فان كليف اند أربلز مجوهرات Perlée couleurs بتصميم مستلهم من كريات اللؤلؤ المنحوتة من الذهب لكنها تأتي هذه المرة مزينة بأحجار صلبة ملونة وفاتنة لمزيد من الاشراقة، وننتقي منها هذه الأقراط الجذابة المميزة بتصميم مستدير من الذهب الأصفر وأحجار الملاكيت.
وفي هذا السياق، تدعم "فان كليف أند آربلز" الرقص والباليه عبر رعايتها لأوبرا دبي، كما أن العلامة شريك استراتيجي لبينالي الشارقة للفنون ومعرض المجلس الفني السعودي 21, 39 بمدينة جدة، كما تتقدِّم من فنانين من أبناء المنطقة بطلبيات سنوية لتصميم أعمال بالخط العربي. أما مبادرات تشكيل فتتضمّن برنامج "تنوين" للتصميم الذي يستمر لمدة 12 شهراً ويستهدف المصممين الموهوبين المقيمين في دولة الإمارات. ويتلقّى هذا البرنامج الدعم من بيع التصاميم من خلال مجموعة "تنوين" من المنتجات الإبداعية. وبالإضافة إلى ذلك، يعتبر "تنوين+" من تشكيل بمثابة دعوة منتظمة لتقديم مفاهيم إبداعية من المصممين المقيمين في دولة الإمارات، في حين أن "مايكووركس" الإمارات العربية المتحدة هو منصة على الإنترنت تهدف إلى تعزيز الروابط بين العقول المبدعة والمصنّعين لتمكين المصممين والفنانين من الوصول إلى قطاع الصناعة في الإمارات.
ويمكن أن تكون هذه المواد معادة الاستخدام أو مدوّرة أو أنشئت بطريقة تحقق أدنى مستوى من البصمة الكربونية. ومن المقرّر أن يحصل المصمّم الفائز على جائزة قدرها 30 ألف درهم، مخصصة لتمكينه من إنتاج تصميمه الخاص خلال مدّة قدرها 12 أسبوعاً، وسيُعرض التصميم النهائي في بوتيك "ليه صالون" فان كليف أند آربلز دبي أوبرا. وعلاوة على ذلك، سوف يسافر الفائز في رحلة مدّتها أسبوع إلى باريس لحضور دورات تدريبية يقدمها حرفيّو فان كليف أند آربلز المهرة، المعروفون بـ "أصحاب الأيدي الذهبية"، في تصميم المجوهرات الراقية، وذلك في معهد فان كليف أند آربلز بالعاصمة الفرنسية، المختص بتعليم أرفع أساليب العمل المتبعة في صناعة المجوهرات والساعات الفاخرة. سيتم التحكيم بين المشاركات المقدمة إلى الجائزة بناء على المعايير التالية: تفسير الموضوع، والأصالة، وتطوير المفهوم، والإمكانيات الوظيفية، واستخدام المواد والأساليب، وجدوى الإنتاج، ودقة التصميم النهائي وسماته الجمالية، والجودة الشاملة. وتتألف لجنة التحكيم من ممثلين عن تشكيل وفان كليف أند آربلز، بجانب خبراء مستقلين بينهم مهندس الديكور الداخلي ومؤسس شركة "ثري إن جدة"، نواف نهار النصار، الذي يُعدّ أحد أبرز المؤثرين في قطاع التصميم المعاصر بالمملكة العربية السعودية.
000 درهم لعرض طبعة ثلاثية الأبعاد من التصميم في نوفمبر 2017. وثم يُمنح كلّ من المتأهلين الثلاثة للتصفية نصف النهائية على 10. 000 درهم بهدف إنتاج نسخة مطابقة من التصميم وعرضها في نوفمبر أيضاً. أما الفائز بالمركز الأول فينال 20. 000 درهم اضافية لطرح المنتج. وبدأت هيئة الجائزة باستلام التصاميم المشاركة في «جائزة الفنان الناشئ في الشرق الأوسط 2017» ويستمر استقبال التصاميم حتى 15 يناير 2017 وهذا ويشار إلى أن «جائزة الفنان الناشئ في الشرق الأوسط» تهدف في المقام الأول إلى دعم المصممين الناشئين والواعدين القاطنين في دول مجلس التعاون الخليجي والتعريف عالمياً بالأفكار الخلاّقة والمبدعة لهذه الكوكبة من المصممين من خلال محفل مهم يجتذب المصممين من حول العالم هو «أيام التصميم دبي».