أيام معدودة تفصلنا عن ذكرى اليوم الوطني السعودي ، ذلك اليوم الذي ينتظره كل مواطن سعودي مدني كان أم عسكري ليحتفل بهذا اليوم الخاص لكل السعوديين ، حيث تحتفل المملكة العربية السعودية سنويا بذكرى توحيد مناطقها ، الذي يصادف يوم 23 سبتمبر وتتزين جميع ميادين المملكة بالأعلام واللافتات لإحياء ذكرى توحيد البلاد واستقلالها ، عبر فعاليات عديدة تشارك بها جميع مؤسسات الدولة والمؤسسات الخاصة والمواطنين بمختلف الفئات العمرية. تاريخ: أقيمت الدولة السعودية الثالثة في عام 1902 م/1319 هـ ، بعد أن تمكن آل سعود على رأسهم الأمير عبدالعزيز من استعادة الرياض وتم وتوحيد غالبية أجزاء شبه الجزيرة العربية التي استولى عليها قوات آل الرشيد ، وفي الفترة ما بين عام 1902 و 1903 م ، وتمكن عبدالعزيز آل سعود من توحيد المناطق التي تقع في جنوب الرياض ، ثم انضمت إمارة حائل وإمارة جبل شمر ، ثم أعلن عن قيام سلطنة نجد ، وكان ذلك في عام 1921 ، وفي نفس العام انعقد مؤتمر في الرياض بحضور علماء ورؤساء سلطنة نجد وصدر قرار خلالها باتخاذ الأمير عبدالعزيز آل سعود سلطانا لنجد ، فاضطرت الحكومة البريطانية. وبتاريخ 23/9/1932م ( 21 جمادي الأولى 1351) تم توحيد باقي مناطق السعودية لتصبح تحت مسمى " المملكة العربية السعودية " وفقا لمرسوم ملكي أصدره الملك عبدالعزيز بتحويل الدولة السعودية إلى المملكة العربية السعودية ، ولقب عبدالعزيز آل سعود بجلالة ملك المملكة العربية السعودية بتاريخ 23/9/1932 م ، ومنذ هذا التاريخ أصبح هذا اليوم ذكرى وطنية يحتفل بها جموع مواطني المملكة العربية السعودية شعبا وحكومة.
• نجران ، سيقام معرض صور عن تاريخ المملكة في فندق جلوريا إن ، بالفترة ما بين تاريخ 10-12/1436 هـ. • جازان ، سيقام مهرجان ترفيهي وثقافي في القرية التراثية على الكورنيش الشمالي في الواجهة البحرية ، وستقدم عروض مسرحية للطفل ، وفنون شعبية ، بالإضافة إلى فعاليات الأسر المنتجة في مختلف المواقع. • الأحساء ، جامعة الملك فيصل ، ستقام فعاليات خاصة بالعيد الوطني في قاعة الاحتفالات بالجامعة ، حيث3 ستقدم عروض فلكلورية لعدد من المناطق ، ، وسيقدم اوبريت وطني خاص بالمناسبة بالإضافة إلى الألعاب النارية ، وذلك بتاريخ 10/12/1436 هـ. • الأحساء ، مدينة الأمير عبدالله بن جلوي الرياضية ، ستقام فعاليات تضم عروضا ترفيهية وسيتم التعرف على عادات وتقاليد المملكة ومسابقات متنوعة بالإضافة إلى المسرحيات والأنشطة الثقافية ، ورقصة العرضة السعودية ، وذلك بتاريخ 10/12/1436 هـ. • الأحساء ، منتزه الملك عبدالله البيئي ، ستقدم محاضرة وطنية ، وأمسية شعرية وطنية خاصة بالمناسبة ، بالإضافة إلى نشرة خاصة عن اليوم الوطني وندوة بعنوان " الحوار الوطني في الوسط الثقافي ، وذلك في الركن الخاص بنادي الأحساء ، كما سيقام مشهد تمثيلي على طاولة البحث وركن تعرفوا معي ، وتهنية وطنية في الركن الخاص بمكتب المتابعة الاجتماعية ، وسيقام أيضا في نفس المنتزه سيرة الملك عبدالعزيز ، واوبريت وطني ، وعروض في الألعاب النارية بالإضافة إلى العروض الفلكلورية الشعبية والمسابقات المتنوعة والترفيهية ، كما ستقام عروضا للطيران الشراعي ، وذلك بتاريخ 10/12/1436 هـ.
• الأحساء ، جامعة الملك فيصل ، ستقام فعاليات خاصة باليوم الوطني في قاعة الاحتفالات وملعب كرة القدم بالجامعة ، حيث سيقدم اوبريت وطني ، ومسابقات خاصة باليوم الوطني ، بالإضافة إلى رقصة العرضة السعودية ، وسيتم عرض مسرحية خاصة باليوم الوطني ، ومعرض فني ، بالإضافة إلى عروض الألعاب النارية ، وذلك بتاريخ 23/12/2015.
هوية اليوم الوطني السعودي 91 لعام 1443 هجري تُعد هي الشعار الرسمي والأساسي لليوم الوطني داخل المملكة العربية السُّعُودية؛ حيث يتم تخصيص هُوِيَّة وشعار خاص وموحد في جميع أرجاء المملكة من أجل إحياء هذه المناسبة الوطنية المهمة بطريقة تليق بحجم ومدى أهمية هذا اليوم، وفيما يلي عبر موقع المرجع ؛ سوف يتم توضيح كل ما يخص هُوِيَّة اليوم الوطني السعودي رقم 91 لعام 2021 بالتفصيل. اليوم الوطني السعودي إن اليوم الوطني السعودي يُعد هو أهم مناسبة من المناسبات الوطنية السُّعُودية في تاريخها الحديث؛ لأنه مرتبط باليوم الذي قد قام به الملك عبد العزيز آل سعود ـ طيب الله تعالى ثراه ـ باتخاذ قرار وإصدار مرسوم ملكي بموجبه تم إطلاق اسم (المملكة العربية السُّعُودية) على الدولة للمرة الأولى بعدما تمكن من استعادة وتوحيد أجزائها وتم اتخاذ راية الإسلام راية رسمية للدولة أيضًأ، ولقد كان هذا الحدث المهم في تاريخ يوم 23 من شهر أيلول (سبتمبر) لعام 1932م؛ وذلك يتم اعتبار هذا اليوم هو العيد الوطني الأساسي للمملكة ويتم الاحتفال به في كل عام جديد من قِبَل جميع أبناء الوطن السعودي.
جميع الحقوق محفوظة لمدرسة ابن تيمية المتوسطة بنين 2021-2022 تصميم وبرمجة: أ/ محمود سامي قنديل
عاش ابن تيمية في عصر انتشرت فيه العقائد المنحرفة وسادت فيه الفرق الضالة وتداعى فيه أعداء الإسلام على بلدان المسلمين عبر غزو كاسح، وكان النظام السياسي يعاني من الانقسام والتشرذم فانبرى على كل الأصعدة مصلحاً ما فسد من أمور العقائد والأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وأتت كتبه كاستجابة إصلاحية لضرورات اقتضت تسطير تلك المؤلفات، فمؤلفاته تظهر في تناسق معرفي ضمن سياق إصلاحي نهضوي يهدف إلى إقامة ما اعوج من الشعائر التعبدية وإصلاح ما فسد من أمور السياسة والاجتماع والاقتصاد. وبعد، فإن أبأ العباس فيه من العَلَم (والعَلَم هو الجبل) شموخه، ورسوخه، وثباته، وعظمته، و يزري بنفسه من يناطحه ولمّا يتأهل بعد لقراءته. ولا يحسن ها هنا أن يقال: وابن اللبون إذا ما لُز في قرن *** لم يستطع صولة البزل القناعيس فشتان ما بين البحر والسراب. مدرسة ابن تيمية – SaNearme. بل الأنسب أن يُنشد لهؤلاء الصغار: قام الحمام على البازي يهدده *** واستيقظت لأسود الغاب أضبعه أضحى يسد فم الأفعى بأصبعه *** يكفيه ما ستلاقي منه أصبعه ولا يعني ذلك أن ابن تيمية لا يَرد عليه الخطأ، فذلك أمر مفروغ منه وإنما يجمل بمن يرد عليه أن يحسن القراءة حتى يحسن الكتابة.
أما الخيانة العلمية فقادحة فيمن ينتسب إلى العلم، وأما سوء الفهم الناتج عن قصور العلم أو برودة الذهن فما ذنب ابن تيمية حتى يتجنى عليه المنتقد؟! إن تراث ابن تيمية يتكفل بالرد على نقدته، وكلامه له أهله و ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، والله ولي المتقين. الهوامش: (1) شيخ المجددين في الإسلام ضمن (فيلسوف العرب والمعلم الثاني) ص 121. مصطفى عبد الرازق ع- 1364ه – 1945م) دار إحياء الكتب العربية – عيسى البابي الحلبي وشركاه. مدرسه ابن تيميه الاساسيه - دليل الأردن العالمي للأعمال. (2) (باعث النهضة الإسلامية: ابن تيمية السلفي – نقده لمسالك المتكلمين والفلاسفة في الإلهيات) ص 28 محمد خليل هراس – دار الكتب العلمية. (3) عبد العزيز المراغي نقلاً عن المصدر السابق ص58). (4) عبد الحكيم أجهر نقلاً عن (الهادي والهاذي: جلاد الحكمة المصلوبة) ص 25 عبد الله بن عبد العزيز الهدلق – الطبعة الأولى – 1429ه – 2008 م – الرياض. بتصرف يسير.
والمتأمل في علم ابن تيمية المتصف بالعمق والاتساع معاً يدرك أن وراء ذلك التوفيق فضل الله، وفي سيرة الشيخ منذ صباه من العبودية لله والتذلل له والانقطاع إليه ما يدل على صلته بالله واستشعاره أن الفضل بيد الله وأن العقلية الفذة والذكاء اللماح والذهن المتقد لا يوصل إلى الحق وإلى رضوان الله إلا عبر الطريق الذي شرعه المولى – جل وعلا -. "درس ابن تيمية كل ما عرف في عصره من نحل ومذاهب دراسة واسعة وعميقة، تحدوه إلى ذلك رغبة حارة في الوقوف على كنه هذه المذاهب وإدراك حقائقها. قرأ الفلسفة ووقف على دقائقها، وكان يعرف الفلسفة اليونانية القديمة بدليل ما ينقله من آراء أفلاطون وأرسطو ومقارنته بينهما، وكذلك عرف المنطق الأرسطي ونقده رغم انتفاعه به كثيراً في مناقشته للفرق المختلفة" (2). وأوتي ابن تيمية مهارات أعانته في ميدان البحث والمناظرة، تتمثل في شدة العارضة وحدة الذكاء وقوة الذاكرة أدت إلى قطع حجج خصومه، وبسبب ما يتميز به طرحه العلمي من تماسك معرفي وأدلة قوية واستنباطات صحيحة فقد تأثر بأقواله بعض دارسي تراثه كما في حالة (آية الله العظمى) أبو الفضل البرقعي الذي ما أن قرأ كتابه "منهاج السنة" حتى تبين له الحق فألف كتاباً سماه "كسر الصنم" ويعني بالصنم كتاب "الكافي" للكليني.