إن قراءة قصص قصيرة هادفة للاطفال أمر ضروري ومحبب لهم ،وعلى الوالدين وخاصة في سنوات الطفولة الأولى الاهتمام بانتقاء القصص وقرائتها للطفل فهي لها بالغ الأثر الفعال على الطفل ، فالطفل بقراءة القصص والحكايات يتعلم الكثير من السلوكيات الإيجابية وتشجعه للسلوكيات الصحيحة. قصص قصيرة هادفة للاطفال.. اقرأها لطفلك تمتع مع طفلك بقراءة القصص القصيرة الهادفة المصورة والمكتوبة وعوده وشجعه على تعلم القراءة بكل الحب شاركه يوميّا في قراءة قصة واسأله عن ماذا تعلّم منها ؟ فلكل قصة هدف وسلوك وقيمة ليتعلمها الطفل. قصص اطفال مكتوبة هادفة قصيرة جدا:: قصة أول يوم مدرسة ⇐اقرأ أيضًا: قصص تربوية لأطفال المدارس ورياض الأطفال قصة شيقة مصورة بتطبيق حكايات بالعربي لأطفال الحضانات وحتى عمر السادسة. القصة عن استعداد الأطفال للمدرسة وأحداث أول يوم بالمدرسة لبلال وشجع طفلك لاستقبال المدرسة بحماس وحب. بلال سعيد وفرحان ، فاليوم سيذهب إلى المدرسة لأول مرة. قصص قصيرة هادفة للاطفال بالصور. ولأول مرة يرتدي الزي المدرسي الجديد. ————————– هند طلبت أن تلعب ، أحضرت المعلمة ابتسام لعبًا ومكعّبات مع ابتسامة الحب والحنان ، صنعت هند بهم منازل وأشكالًا. ——————————- شعر أحمد بالجوع ، فوزعت المعلمة ابتسام كعكًا لذيذًا بالسكر والزبيب على كل أطفال الفصل ، وأكل الأطفال كلهم.
ولما أصبح فتى يستطيع أن يسافر ليطلب العلم في بلاد الله الواسعة. وجلس مع أمه ليودعها قبل السفر فأوصته أمه بالوصايا وكان أولها العهد على الصدق والأمانة. فوعدها يحيى بكل أمانة ألّا يكذب أبدًا. ثم خرج يحيى متوكلًا على الله وأخذ معه الكتب والمال والقليل من الطعام. أخفى المال تحت ملابسه خوفًا من الأشرار. وسافر يحيى للبلد مقصده للعلم مع مجموعة تجار وبينما هم في الطريق هاجمهم اللصوص وسرقوا كل شيء من التجار. وكان يحيى واقفا ، فنظر إليه كبير اللصوص وأخذ يسخر منه ومن ملابسه القديمة. ثم نادى عليك كبير اللصوص قائلًا: تعالى إلى هنا يافتى. كان يحيى خائفا فيتحرك في تردد. كررها كبير اللصوص مرة أخرى: هيا تقدّم بسرعة وإلا قتلتك. حينها ذهب يحيى إليه وقال: نعم … ماذا تريد مني ؟ فضحك كبير اللصوص وقال له: هل معك أموال ؟ قال يحيى: نعم معي مال أخفيته تحت ملابسي القديمة التي تسخر منها. يا ليت قومي يعلمون مجموعة قصص هادفة - مكتبة نور. سكت كبير اللصوص قليلًا ثم نظر ليحيى بغضب وقال له: هل تسخر مني ، وتكذب عليّ؟ فكيف لك أن تخبرني أن معك مالا بتلك السهولة. قال يحيى: أنا لا أسخر ولا أكذب والحقيقة أن معي مال تحت ملابسي. سكت كبير اللصوص ثم قال: سنفتشك وإن لم يكن معك مال سأقتلك ، ونادي على الرجال ليفتشوا يحيى.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
الاجتهاد هو طريق النجاح. الانتباه إلى شرح المعلم ومذاكرة الدروس بشكل مستمر هو السبيل إلى التفوق. لا يوجد أي عقبات تمنع أي إنسان أن يتلقى العلم. حيث أن العلم موجود في المدرسة والكتب والإنترنت والتلفاز وغير ذلك. وفي ختام قصص تربوية هادفة للأطفال نتمنى أن نكون قدمنا لكم العديد من القصص التربوية التي تساعد على تحسين سلوك أطفالنا حفظهم الله ورعاهم، دمتم بخير.
نصير الدين الطوسى - بالفارسى: نصیرالدین طوسى -، اتلقب "الخواجه نصير" ( 1201 - 1274)، فيلسوف و عالم رياضيات و فلكى فارسى كبير و مذهبه التشیع. ليه مؤلفات مهمه. بنى مرصد ضخم فى مراغه و كون مكتبه كبيره من الكتب اللى نهبها المغول من بغداد و غيرها. نصير الدين الطوسي - المعرفة. منزلته كبيره جداً فى تاريخ الثقافه و العلوم الفارسيه فى العصور الوسطى. من مؤلفاته "تجريد العقائد" و "تجريد الكلام". فى السنه السابعه لقعاد هولاكو على عرش ايلخانات فارس هولاكو امر بان الخواجه نصير الدين الطوسى يبنى مرصد للكواكب و طلب منه يختار المكان المناسب فاختار الطوسى مدينة مراغه فاتبنى هناك مرصد ضخم. منگوقاآنكان من بين كل ملوك المغول كان بيحب العلم و بيهتم بالرياضيات و كان طلب من محمد بن طاهر البخارى انه ينفذ المشروع لكن ما نجحش فيه و لما سمع عن شهرة الطوسى طلب من هولاكو انه يبعتهوله لكن الظروف ما سمحتش فأمر هولاكو الطوسى ببنا المرصد و اتسمى " المرصد الايلخانى " و شارك فى تأسيسه مع الطوسى اربع علما هما مؤيد الين العرضى، و فخر الدين المراغى، و فخر الدين الاخلاطى، و نجم الدين دنران القزوينى. مراجع [ تعديل] ↑ أ ب — تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2017 — المخترع: جون أوكونور و إدموند روبرتسون ↑ — تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2017 — المخترع: جون أوكونور و إدموند روبرتسون ↑ — تاريخ الاطلاع: 10 اكتوبر 2015 — المؤلف: مكتبة فرنسا الوطنية — الرخصة: رخصة حرة فيه فايلات فى تصانيف ويكيميديا كومونز عن: نصير الدين الطوسى
اسمه وكنيته ونسبه(1) الشيخ أبو جعفر، نصير الدين محمّد ابن الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي المعروف بالخاجة نصير الدين الطوسي. أبوه الشيخ محمّد، قال عنه السيّد الأمين في الأعيان: «من الفقهاء والمحدّثين». ولادته ولد في الحادي عشر من جمادى الأُولى 597ﻫ بطوس. نصير الدين الطوسي وهولاكو - موضوع. دراسته وتدريسه بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، ثمّ سافر إلى مدينة نيسابور ـ التي كانت آنذاك مركزاً من المراكز العلمية ـ لإكمال دراسته الحوزوية، واستمرّ في دراسته حتّى عُدّ من العلماء فيها، كما قام بتدريس العلوم الدينية فيها. من أساتذته وممّن روى عنهم أبوه الشيخ محمّد، الشيخ أبو السعادات الإصفهاني، الشيخ فريد الدين محمّد داماد النيسابوري، الشيخ محمّد بن محمّد الحمداني، الشيخ سراج الدين القمري، الشيخ معين الدين سالم بن بدران المصري. من تلامذته وممّن روى عنه العلّامة الحلّي، السيّد عبد الكريم ابن السيّد أحمد بن طاووس، الشيخ ميثم البحراني، الشيخ قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي الشافعي. من أقوال العلماء فيه 1ـ قال أُستاذه الشيخ معين الدين سالم بن بدران المصري في إجازته له: «الإمام الفاضل العالم الأكمل الأورع المتقن المحقّق نصير الملّة والدين، وجيه الإسلام والمسلمين، سيّد الأئمّة والأفاضل، مفخر العلماء والأكابر، وأفضل أهل خراسان».
[٤] إذ درس نصير الدين الطوسي بالدّرجة الأولى العلوم الدّينية، بجانب ذلك قام بدراسة العديد من العلوم الأخرى بمساعدة عمه المقرب منه بعد وفاة أبيه ومن هذه العلوم: الفلسفة، والميتافيزيقيا، والفلك، والمنطق، والرياضيات، والجبر، والهندسة. [٥] الحياة العملية لنصير الدين الطوسي قدّم الطوسي الكثير من الأعمال التي ما زالت تعدّ إثراءً للتاريخ ومبتغى لكلِّ باحثٍ في أي مكان وزمان، ويُحكَى أنّ الطوسي ألَّف أغلب أعماله أثناء خدمته لرئيس الإسماعيليين - ناصر الدين محتشم-، فقد ألّف الطوسي 150 كتابًا باللغتين العربية والفارسية، كما أنّه حرَّر العديد من المؤلفات المترجمة إلى العربية، وحقَّق الكثير من الإنجازات على صعيد الرياضيات والفلك، وفي ما يلي أبرز مؤلفاته: [٦] [٧] زيج الإلخاني: اعتمد الطوسي في كتابه زيج الإلخاني على المرصد الذي بناه في المراغة ويبين هذا الكتاب جدول دقيق عن حركة الكواكب. التذكرة في علم الحياة: هذا الكتاب يصف البناء الهندسي لحركة مستقيم من نقطة ما على دائرة تتداخل بدوائر أخرى، وبهذه الطريقة نجح الطوسي في إصلاح نماذج بطليموس للكواكب؛ بحيث أوجد نظامًا جديدًا يتم من خلاله وصف جميع المدارات بحركة دائرية واحدة.
وصف الطوسي هذه الأعضاء بأنها تكيف مع نمط حياة كل نوع، بطريقة تتنبأ باللاهوت الطبيعي. هو أكمل قائلاً: "أنبل هذا النوع هو أن الشخص الذي يتسم بحكمة وإدراكه هو أنه يقبل الانضباط والتعليم: وبالتالي، يتراكم الكمال الذي لم يخلقه في الأصل. هذا هو الحصان المدرّس والصقر المدرّب. في ذلك، كلما تجاوزت المرتبة، إلى أن يتم الوصول إلى نقطة حيث تكفي الملاحظة (المجردة) للعمل يكفي كتعليمات: وهكذا، عندما يرون شيئًا ما، يقومون بأداء ما يشبهه من خلال التقليد، دون تدريب [... ] هذا هو أقصى درجات الحيوانات، وأول درجات الإنسان المتجاورة معها. " وهكذا، في هذه الفقرة، وصف الطوسي أنواعًا مختلفة من التعلم، معترفًا بالتعلم بالملاحظة على أنه الشكل الأكثر تقدمًا، ونسبته بشكل صحيح إلى بعض الحيوانات. يبدو أن الطوسي ينظر إلى الإنسان على أنه ينتمي إلى الحيوانات، حيث ذكر أن "الروح الحيوانية [التي تتضمن قدرات الإدراك والحركة... ] تقتصر على أفراد الأنواع الحيوانية"، وذلك من خلال امتلاك "الإنسان" الروح، [... ] الجنس البشري مميز ومختص أكثر مقارنة بالحيوانات الأخرى. " قام بعض العلماء بتفسير كتابات الطوسي البيولوجية على أنها توحي بأنه يصدق بنوع من نظرية التطور.
باب حرمة المدينة باب حرمة المدينة قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص81): حدثنا أبوالنعمان، حدثنا ثابت بن يزيد، حدثنا عاصم أبوعبدالرحمن الأحول، عن أنس -رضي الله عنه- ، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: « المدينة حرم من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يحدث فيها حدث، من أحدث حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ». ثم قال البخاري -رحمه الله-: حدثنا إسماعيل بن عبدالله. قال: حدثني أخي، عن سليمان، عن عبيدالله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: « حرم ما بين لابتي المدينة على لساني » قال: وأتى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بني حارثة فقال: « أراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم » ثم التفت فقال: « بل أنتم فيه ». وقال ص (89): حدثنا عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه كان يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: « ما بين لابتيها حرام ». وقال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص81): حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبدالرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي -رضي الله عنه- قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: « المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل » ، وقال: « ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل » قال أبوعبدالله: عدل: فداء.