كما يتبين من الحديث من ألفاظه ومعانيه أن النبي يرشد المؤمنين إلى ضرورة أن ينتبهوا لما في فصل الشتاء من مميزات تميزه عن باقي فصول العام، فهو فصل نهاره بارد قصير يصلح للصيام بأقل مجهود، مع قلة العكش مع انخفاض الحرارة، وقلة الجوع لقلة ساعات الصيام. الشتاء ربيع المؤمن. وأيضاً يتميز بطول ساعات الليل مع انخفاض درجة الحرارة والتي تشجع العباد على قيام الليل، واغتنام ساعات الليل الباردة في العبادة، بأقل مجهود، مع الذكر، والتعبد وقراءة القرآن الكريم. والتاجر المتميز هو الذي يستطيع أن يستغل المواسم المناسبة ليربح من تجارته، وكذلك المؤمن الذكي العاقل الفطن، هو الذي يسعى للاستفادة من مواسم الطاعات واستغلالها وتحريها، ليظفر برضاء ربه، ومغفرته، دون مشقة كبيرة، ويتحرى أوقات العبادة المثلى، ويختار كيف يكون عبد مؤمن طائع. والعبد المؤمن يتحرى ساعة إجابة الدعاء فلا يتراجع عن الدعاء لربه، ويتحرى أنسب الأوقات في كل عبادة من صوم وصلاة، ويقدم عليها، ومثل كل ذلك يكون الشتاء، والعبد المؤمن يتقرب إلى ربه في مواسم فيها العبادة نشطة، ويسيرة، يصوم في الشتاء فينال الأجر مع مشقة أقل بحيث لا يصوم عدد ساعات طويل، كما يكون الطقس في أحسن حالاته للصائم.
وأشار إلى أن كلمة "الربيع" التي ذُكرت في الحديث السابق تبعث في النفس الراحة والطمأنينة والبركة والسكينة، "فالإنسان بطبعه يُحب الربيع، وبالتالي كانت هذه البلاغة النبوية في هذا الحديث الذي إذا ما سمعه المؤمن ترتاح إليه نفسه". د. مصعب درويش: كان السلف بالإضافة إلى صيام النهار وقيام الليل عندهم اجتهاد في طلب العلم؛ لأنّ الليل طويل ويستطيع الواحد منهم أن يقرأ بالإضافة إلى كتاب الله ما يشاء من أحاديث النبي حال السلف الصالح مع الشتاء وبيّن درويش أنّ التابعين ومن قَبْلهم الصحابة أخذوا بهذا الحديث العظيم في كل عباداتهم، منها مثلاً: الوضوء؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لما سَأَلَ الصحابة: "أَلا أَدُلُّكُمْ عَلى مَا يمْحُو اللَّهُ بِهِ الخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلى يَا رسولَ اللَّهِ. قَالَ: إِسْباغُ الْوُضُوءِ عَلى المَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الخطى إِلى المَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بعْد الصَّلاةِ، فَذلِكُمُ الرِّباطُ، فَذلكُمُ الرِّباطُ" (رواه مسلم). وتابع: "كان السلف يُسبِغون الوضوء، ومعنى ذلك أن يعطي المسلم الوضوء حقه من الإسباغ والوصول إلى ما بعد الفرائض؛ لكي ينال هذا الأجر العظيم وهو أجر الرباط".
والأَوْلى بالمسلِم أنْ يتحرَّى الوسطيةَ، فلا يتساهل بالأخْذِ بها ويُخرِج الصلاةَ عن وقْتِها، فالصلاة كانتْ على المؤمنين كتابًا موقوتًا دون تحقُّقٍ لمبرِّرات الرُّخْصة، ولا يتشدَّد تشدُّدًا يُسبِّب المشقَّةَ على المسلمين. وممَّا يَعتني به المسلِمُ في الشتاء إسباغُ الوضوء وإتمامه، فلا يُعجله الشعورُ بالبرد عن إكمالِ الوضوء لأعضائه وإتمامِها، بل إنَّ ذلك الإتمامَ والإسباغ وقتَ المكارِِه هو ممَّا يُكفِّر الله به الخطايا، والمكاره تكون بشدَّة البرْد أو الحرِّ أو الألَم، فيحتسب المسلِمُ تلك الشدَّةَ وهو يتوضَّأ بأنَّها مِن مكفِّرات الخطايا، ورافعات الدَّرَجات؛ يقول - عليه الصلاة والسلام -: ((ألاَ أدلُّكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرْفَع به الدرجاتِ؟)) قالوا: بلى يا رسولَ الله، قال: ((إسْباغُ الوضوءِ على المكارِه، وكَثْرة الخُطَى إلى المساجِد، وانتظار الصلاة بعدَ الصلاة، فذَلِكُم الرِّباط)). نسأل الله - تعالى - أنْ يَعُمَّنا بفضله، ويُكرمَنا بنعمته، ويمنَّ علينا بعافيته، فهو الجوادُ الكريم. أَقُولُ ما تسمعون، وأسْتغفِر الله لي ولَكم ولسائرِ المسلمين، فاستغفِروه إنَّه هو الغفورُ الرَّحيم. الخطبة الثانية الحمدُ لله على إحسانِه؛ والشُّكر له على توفيقه وامتنانِه؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحْدَه لا شريكَ له؛ وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى الله عليه وعلى آله وأصحابِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.