أي: إنما الصدقات لهؤلاء المذكورين دون من عداهم، لأنه حصرها فيهم، وهم ثمانية أصناف. الأول والثاني: الفقراء والمساكين، وهم في هذا الموضع، صنفان متفاوتان، فالفقير أشد حاجة من المسكين، لأن اللّه بدأ بهم، ولا يبدأ إلا بالأهم فالأهم، ففسر الفقير بأنه الذي لا يجد شيئا، أو يجد بعض كفايته دون نصفها. والمسكين: الذي يجد نصفها فأكثر، ولا يجد تمام كفايته، لأنه لو وجدها لكان غنيا، فيعطون من الزكاة ما يزول به فقرهم ومسكنتهم. إنما الصدقات للفقراء والمساكين. والثالث: العاملون على الزكاة، وهم كل من له عمل وشغل فيها، من حافظ لها، أو جاب لها من أهلها، أو راع، أو حامل لها، أو كاتب، أو نحو ذلك، فيعطون لأجل عمالتهم، وهي أجرة لأعمالهم فيها. والرابع: المؤلفة قلوبهم، والمؤلف قلبه: هو السيد المطاع في قومه، ممن يرجى إسلامه، أو يخشى شره أو يرجى بعطيته قوة إيمانه، أو إسلام نظيره، أو جبايتها ممن لا يعطيها، فيعطى ما يحصل به التأليف والمصلحة. الخامس: الرقاب، وهم المكاتبون الذين قد اشتروا أنفسهم من ساداتهم، فهم يسعون في تحصيل ما يفك رقابهم، فيعانون على ذلك من الزكاة، وفك الرقبة المسلمة التي في حبس الكفار داخل في هذا، بل أولى، ويدخل في هذا أنه يجوز أن يعتق منها الرقاب استقلالا، لدخوله في قوله: {وفي الرقاب} السادس: الغارمون، وهم قسمان: أحدهما: الغارمون لإصلاح ذات البين، وهو أن يكون بين طائفتين من الناس شر وفتنة، فيتوسط الرجل للإصلاح بينهم بمال يبذله لأحدهم أو لهم كلهم، فجعل له نصيب من الزكاة، ليكون أنشط له وأقوى لعزمه، فيعطى ولو كان غنيا.
لقد أنهك حب الظهور كثير من القلوب والنفوس, وأخمد الرياء حقيقة كثير من معاني العبادات وأهدافها وثمراتها, وحول كثيرا من المعاني الإيمانية والروحية القلبية العظيمة في الإسلام, إلى مظاهر وأشكال خالية من أي معنى من تلك المعاني الإسلامية. نعم قد تبدو المظاهر تعبيرا عن الفرحة والبهجة بقدوم هذا الزائر الكريم رمضان, إلا أن التركيز على هذه المظاهر, مع إغفال العناية بالجوهر والضمائر, وحقيقة هدف الصيام الحقيقي الذي يتقدمه إخفاء العمل الصالح, وإخلاص العمل لله تعالى, وتحرير النية من أي شبهة قد تعلق بها, قد يقلب العبادات إلى عادات, والشعائر إلى طقوس وشكليات. لذلك نقرأ في تاريخ سلفنا الصالح الكثير من القصص والأقوال, التي تؤكد حرصهم على الإخلاص في العمل, والبعد ما أمكن عن الرياء والظهور, ففي القصة المشهورة عن صاحب النقب, تظهر مكانة إخفاء العمل الصالح في أولوياتهم, وعظيم الإخلاص في أعمالهم.
لقد كان إخلاص السلف الصالح لله تعالى في العمل, وإخفاء الأعمال الصالحة عن الناس, والبعد عن الشهرة والسمعة والرياء ما استطاعوا, سببا رئيسيا في نصر الله تعالى لهم, واستحقاقهم لثوابه ورحمته ورضاه, ولعل حب الشهرة والسمعة المجنون الذي نراه في زماننا, وقلة وندرة المخلصين من المسلمين, هو سبب رئيسي لما نشهده من حالنا المخزي والمهين. فهل سيكون قدوم هذا الشهر الكريم, دافع لنا للعودة إلى أول درس من دروسه العظيمة, ألا وهو إخفاء العمل والإخلاص لله تعالى ؟؟؟!! !
فالحاصل أنَّ المزكّي يُبين لهم حتى لا يقعوا فيما حرَّم الله، ويقول لهم: هذه الزكاة للفقير المحتاج الذي ليس له كسبٌ يقوم بحاله..... ، فإذا قالا:..... فقراء، مساكين. وهو لا يعرف شيئًا من أحوالهما يُعطيهما. س: قول النبي ﷺ: إن شئتُما أعطيتُكما ؟ ج: ولا حظَّ فيها لغنيٍّ، ولا لقويٍّ مُكتسبٍ يعني: يدلّ على أنَّهما إذا قالا: نعم، ما عندنا قوّة على الكسب، أو ما عندنا كسب، عندنا قوة، لكن ما عندنا كسب..... يتصدق إذا كان ما يعلم كذبهما، إذا كان ما يعلم منهما شيئًا يتصدّق. إذا جاءك وقال: أنا فقير ومسكين. أعطه، الأصل صحّة ما قال..... ، وإن قال لا بدَّ من البينة، مثل: إذا كان معروفًا بالغنى، ثم ادّعى الفقر؛ تُطلب البينة. س: إذا وجد كسبًا لا يليق بمثله، فهل يكتسب بهذه الطَّريقة؟ ج: إذا كان ما هو بمكتسب حرامًا..... انما الصدقات للفقراء والمساكين وابن السبيل. ، أمَّا الكسب الحرام فلا، ما يجوز له كسب الحرام: ككسب الربا، أو كسب الزنا..... ، نعم. وقال ابنُ أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل": أبو بكر العبسي قال: قرأ عمر : إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ قال: هم أهل الكتاب. روى عنه عمر بن نافع، سمعتُ أبي يقول ذلك. قلتُ: وهذا قولٌ غريبٌ جدًّا بتقدير صحّة الإسناد، فإنَّ أبا بكر هذا وإن لم ينصّ أبو حاتم على جهالته، لكنَّه في حكم المجهول.
كلمات اغنية بالقلب غناء بشار الجواد مكتوبة كاملة بالقلب بالروح بالعين حبك صايبني تحكم بإحساسي كلو بلا ما استأذني آخذلي وقتي غرامك بنسا حالي وأنا قدامك أحلامك كلها أحلامك أنا بحققها تعي تعي لقلبي تعي جوا ضلوعي ادللعي حطي فراش بقلبي ونامي وأوعك منه تطلعي وأوعك أوعك تطلعي حبك عنده طريقة علقني بنص دقيقة هيدي هيي الحقيقة من الآخر إيه من الآخر قلبك مني شو ناطر غير قلله بأمرك حاضر عبالي ما كان خاطر إني إعشق إني إعشق تعي أحلامك كلها أحلامك أنا بحققها مواضيع قد تعجبك
الى الساكن وسط قلبي احبك حب انا وربي وعلي تامر و انا البي وغيرك ما ملا عيني معاك ايامي صارت غير وكل احوالي والله بخير غصن صدري وحبك طير ترك ناسه و سكن فيني وعلي تامر و أنا ألبي غرامك خذني من دنياي احسك لي معي وياي ياعمري اللي مضى والجاي يا كل أيامي وسنيني قليل ان قلت انا احبك انا عايش على حبك اموت واحيا في قربك مادامك عندي يكفيني ابيك انتَ و لايهمني اذا غيرك يفارقني مادام تحبني تعشقني عن العالم بتغنيني عسى وياي تبقى دوم تيجي حتى في عز النوم ولا منك انحرم في يوم ولا تفكر تخليني مواضيع قد تعجبك
ماذا كان يقول الرسول عند قدوم رمضان، والتي كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يقولها عند قدوم رمضان، الذي يعد شهر الخير والإحسان وشهر الفضيلة التي ينتظرها المسلمون بشوقٍ شديد، ففي هذا الشهر المبارك الذي يحرص المسلمين على استغلاله بشكل كبير كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو بالكثير من الأدعية المأثورة التي وردت عنه ودعا المسلمين لقولها عند قدوم رمضان. ماذا كان يقول الرسول عند قدوم رمضان كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عندما يرى هلال شهر رمضان المبارك يقول حديثاً ورد عنه والذي يعد الحديث الوحيد الذي ورد عنه وذلك عندما يرى ويتحرى هلال جميع الأشهر الهجرية بشكل عام فيسأل الله عز وجل أن يعطي المسلمين الخير والرضوان والسلامة في هذا الشهر الفضيل، والدعاء الذي كان يقول الرسول عند قدوم رمضان هو: "اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ والإيمانِ والسَّلامَةِ والإسلامِ ربِّي وربُّكَ اللَّهُ". دعاء الرسول قبل رمضان من المعروف أن شهر رمضان يعتبر من أهم واعظم شهور السنة الهجرية وأكثرها فضلاً عند المسلمين، ففيه يغفر الله تعالى ذنوب عباده ويكفر عنهم سيئاتهم، وينزل رحمته تعالى عليهم، فقبل دخول شهر رمضان هناك دعاء كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يردده دائماً ويدعو المسلمين لترديده قبل دخول شهر رمضان والذي علمنا إياه ودعا إليه، ومن الأدعية التي يقولها الرسول قبل رمضان: "اللهم بلغنا رمضان وأزرُقنا توبة ترُضيك عنا وأجعل لنا نصّيبا من رّحمتك واجعلنا من الصائمين الذاكرين وممن يفوزون".
طرحت قناة عبدالله ال مخلص Abdullah Al Mokhles l فيديو مصور على اليوتيوب بعنوان ما كسرني من غناء عبدالله ال مخلص الاغنية نص عبد الله الشملان ، ترتيب ومزج حازم الأبيض ، تصوير عمر عبد الله ، التوزيع الرقمي ، واثنين من الإنتاج المرئي.