السفر والانتقال والمخالطة يكشف للإنسان كثيرًا من أموره التي كان غافلا عنها ، ويجعله ينظر لعوائده وحياته من منظور مختلف، وزاوية جديدة، و يعطيه مساحة واسعة لمراجعة نفسه، وتطوير أدائه، و قد يكون لذلك في بعض الأحيان تأثير سلبي على المسلم. إلا أن الحكيم هو من يوازن الأمور ويفرق بين الدين والشرع الذي أمرنا أن نأخذه بقوة واعتصام، وبين العوائد والطبائع التي أمرنا أن لا تكون عائقًا بيننا وبين الحق والعلم. فينبغي للمبتعث أن لا ينظر لجميع ما لدى الآخرين بعين السخط والعيب، بل يكون كالنحلة لا تقع إلا على الخير، و لا شك أن لدى أهالي تلك الدول من صفات الإنجاز وأخلاق العمل ما يميّزهم عن كثير من المسلمين، جعلهم يتقدمون في سلم العلم والتطور، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها. ومن الغبن أن يغلق المرء عينيه عن خير يراه أو يجده، لمجرد أنه رآه عند غير مسلم، وقد قال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة في قصة سرقة إبليس من مال الصدقة: (صدقك وهو كذوب) ( البخاري ٢١٨٧).
وأما ما ذكره السائل فلا يجوز استعماله؛ لأنه سوء أدب مع الله تعالى، ووصف لله بما لا يليق به سبحانه، وأنه محتاج إلى الآلات، والأصل في علم التوحيد أن الله سبحانه لا يوصف ولا يسمى ولا ينسب إليه فعل إلا بدليل شرعي. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو: عبد الله بن غديان عضو: صالح الفوزان عضو: بكر أبو زيد. معنى حديث: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ: السؤال الثاني من الفتوى رقم (20939) س2: أريد منكم شرح قول الرسول صلى الله عليه وسلم في (صحيح البخاري) تحت باب: كتاب الرقاق: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ» (*) جزاكم الله خيرا. ج2: معنى الحديث: أنه ينبغي على المسلم أن ينتهز فرصة فراغه وصحته بالأعمال الصالحة؛ فإن لم يفعل فإنه يخسر هاتين الفرصتين العظيمتين. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ عضو: صالح بن فوزان الفوزان عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد. معنى حديث: الحكمة ضالة المؤمن: السؤال الثالث من الفتوى رقم (21010) س3: ما مقتضى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث: «الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها يأخذها» وفي رواية: «أنى وجدها أخذ بها» (*) وأوجه العمل بها واستخداماتها؟ ج3: أولا: هذا الحديث روي بألفاظ متقاربة؛ منها: ما خرجه الترمذي في (جامعه) من طريق إبراهيم بن الفضل المدني عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها» (*) ورواه أيضا ابن ماجه في (سننه)، والعقيلي في (الضعفاء)، وابن عدي في (الكامل)، وابن حبان في (المجروحين).
تاريخ النشر: الثلاثاء 10 رمضان 1432 هـ - 9-8-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 162395 225333 0 744 السؤال هل هناك حديث نبوي شريف بمعنى أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها؟ وما صحته إن وجد؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذا الحديث رواه الترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ولفظه: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها. قال الترمذي: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ـ وحكم الألباني على الحديث بأنه ضعيف جدا. ورواه ابن حبان في الضعفاء عن أبي هريرة ولفظه: الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها جذبها. وهذا الحديث وإن لم يثبت مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإن معناه صحيح، وذلك أن المؤمن لا يزال طالبا للحق حريصا عليه، ولا يمنعه من الأخذ به حيث لاح وجهه شيء، فكل من قال بالصواب أو تكلم بالحق قبل قوله وإن كان بعيدا بغيضا، وقد قال تعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا { المائدة:8}.
المراجع ^ أ ب الجلال السيوطي، قوت المغتذي على جامع الترمذي ، صفحة 682. بتصرّف. ^ أ ب اسماعيل العجلوني، كشف الخفاء ، صفحة 418. بتصرّف. ↑ محمد عبد الوهاب ، كتاب أصول الإيمان لمحمد بن عبد الوهاب ، صفحة 155. بتصرّف. ↑ "درجة حديث: الحكمة ضالة المؤمن.. " ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. بتصرّف. ↑ خالد بن حامد الحازمي ، مصطلح فلسفة التربية في ضوء المنهج الإسلامي ، صفحة 314. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:129 ↑ سورة البقرة، آية:269
إن البعض منا قد ينطقُ بالكلمة في غير موضعها، أو يأتي بالتصرف في غير موضعه، ومِن هنا تتوالى المصائب والنكبات، وتتعقد إلى أبعد الحدود المشكلات، تمامًا كمَن يأتي بالعرس في موطن الحزن، ومَن يأتي بالنائحة في موطن العرس، فالمسلم لا بد أن يُفكِّر في قوله قبل النطق به، ويَزِن أفعاله قبل الإتيان بها، ويُعطِي كل ذي حقٍّ حقَّه، فلا يُعمِل السَّوط إن أغنى الكلام، ولا يُعمِل السيف إن أغنى السوط، وذاك من تصرُّف أولي الألباب الحكماء العقلاء. إننا نريد أن نُعلِي قيمةَ الحكمة في بيوتنا ومجتمعاتنا؛ إذ ليس من المعقول أن يكون لدينا المنهج الإلهيُّ والميراث النبوي، ثم بعد ذلك نكون أبعدَ الناس عن الحكمة قولًا وفعلًا. نسأل الله تعالى السداد والحكمة في القول والفعل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته