"استعيدي عذريتك في خمس دقائق وبسرّية تامة وبلا جراحة"… بهذه العبارة والإعلان يروّج غشاء بكارة صناعي خاصّ بالفتيات عبر مواقع التواصل الاجتماعي بكلفة لا تزيد عن 75 دولاراً أميركياً، مرفقاً بكتيّب التعليمات يشرح بالتفصيل طريقة استخدام هذه الأغشية البلاستيكية، ويتضمّن توجيهاتٍ مثل: "لا تنسي… تصرّفي كما لو كنتِ عذراء". هذا الإعلان الذي صدم بعض الفتيات وأفرحَ مَن فَقَدن عذريتهنّ قبل الزواج لأنّه يوفر لهنّ عذريةً صناعيّة لا يُمكن للجنس الآخر اكتشافها، دفع "الجمهورية" الى البحث والتقصي عن حقيقة هذا المنتج، فبادرت الى الإتصال بمروّجيه. لم يكن سهلاً، ولا مناسِباً، لـ"الجمهورية" أن تعرّف المروّجين عن هويتها مباشرة ولا مداورة، فاستعانت بإحدى الفتيات لهذه المهمة الاستقصائية. ماذا يفعل من تزوج بنتا وبعد الدخول لم يجدها بكرا؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. إتصلت "ليلى" بالمروّجين متذرعة بأنها مهتمة بهذا المنتج وتريد معرفةَ تفاصيل إضافية عنه وعن تأثيراته في الصحة العامة، فضلاً عن مكوّناته، فردّ "رامي" على "ليلى"، موضحاً أنّ "هذا الغشاء صُنع في اليابان ويباع بالجملة، وهو ليس كريماً ولا تحميلة، ويوضع قبل الممارسة الجنسية بساعة أو نصف ساعة ويكون "فريش"، ويُستخدم عند الحاجة". وإذ أصرّت "ليلى" على معرفة مزيد من التفاصيل عن هذا الغشاء الصناعي وإمكان رؤيته قبل شرائه "لأنّني أخشى تأثيراته المستقبلية"، بادرها "رامي" بالقول: "يمكنني إرسال صور لهذا الغشاء عبر الـ"whatsapp" لمعرفة المزيد عنه، واسمه "joan of arc red".
وانا اعرف الكثير من الفتيات يسافرن لدول اخرى لكي تتم عملية عودة غشاء البكارة طبيعي لذلك سنضع لكم بعون الله وصفات طبيعية لرجوع عذرية غشاء البكارة وهي كما قلنا تسمى وصفات جدتي السحرية لترقيع البكارة وهي هدية لكل فتاة ارتكبت الغلط عسى الله ان يتوب عليها. نحن لا ننكر ان تمزق غشاء البكارة قد يكون لسبب ما خارج عن ارادة الفتاة مثل اللعب بأداة حادة بدون قصد التمزق لغشاء البكارة او حتى الركوب على الخيل او السقط على مكان حاد مما يؤدي لتمزق غشاء البكارة فهناك اسباب عديدة لهذا الامر خارجة عن السبب الاخلاقي و هنا نضع وصفات طبيعية لرجوع عذرية غشاء البكارة لكي تستفيد جميع الفتيات بعون الله تعالى. متصلة زنت و فقدت عذريتها قبل الزواج و تسأل هل أخبر زوجي .. وسيم يوسف - YouTube. ولقد قرأت ما يقول دعاء لاستعادة العذرية وهذا الامر غير صحيح ولا يمكن نجاحه والعلم عند الله لأن الله عز وجل يقول اعقل وتوكل فمسألة دعاء لاستعادة العذرية انا لا أقتنع بها إلا اذا شاء الله عز وجل ومشيئته فوق الجميع دون ان نقنط من مسألة الدعاء طبعا. لا شك انك قرأت عن خلطات لترقيع البكاره وقد جربت منها الكثير لكن دون جدوى و كذلك اشتريت كبسولات ترقيع البكارة لكن للأسف جاءت النتيجة سلبية ولم تستفد الفتاة من شيء اذا عليك متابعة المقال حول استرجاع البكارة بطرق طبيعية وهي الاعشاب لترقيع غشاء البكارة.
أ. ع – القاهرة طبعا لن أكرر علي مسامعك ما أكرره في مثل هذه النوعيات من الرسائل فقد مللت من تكرار النصائح ومل الناس من ذكرها، فدعينا ندخل في الموضوع مباشرة، ونطرق الحلول العملية للمشكلة، فقد حدث ما حدث سواء رغماً عنك أو أو بإرادتك فقد وقع المحظور وكان ما كان، المهم أن تكوني قد وعيت الدرس جيداً وتعلمت ولتتعلم كل البنات أن التفريط نهايته الضياع، فقد تركك الشاب بمنتهي النذالة والخسة ولم يلتفت إليك مرة أخري ظناً منه أنه لم يخسر شيئاً، لكن أين يذهب من عقاب خالقه. وأنت الآن من يدفع الثمن، وإن كنت لن ألومك فيما حدث معك أول مرة فإنني ألومك فيما تكرر معك بعد ذلك حين رخصت نفسك إلي الدرجة التي جعلتك ألعوبة في يد كل من يريد أن يلهو، فقد تصور الرجل الثاني أنك صيد سهل واستغلك هو الآخر ولذلك رحب بصراحتك لأنك سهلت عليه كل صعب " فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين " وكان يجب أن تتنبهي إلي هذه النقطة فكل رجل سوف تصارحينه بأنك لست عذراء معناها بمنتهي الصراحة أنك لعوب ولا ممنوعات لديك، لذا أفضل أن تحفظي سرك لنفسك، وتلجئين إلي الله وتطلبين منه العون وتستغفري كثيراً إن كنت قد تبت حقاً ولن تعودي إلي الخطأ مرة أخري.
السلام عليكم والرحمة.. هناك فتاة مقبلة على الزواج صديقتي وخايفة جداً من موضوع الغشاء؛ لأنها قد زارت طبيبة، وفحصت وقالت لها إن الغشاء تمزق،وسبب التمزق عندما كانت في الإعدادية كانت تعاني من آلام الدورة الشهرية، ولم تعرف أنه يوجد غشاء فكانت تدخل منديل عن طريق الأصبع؛ لكي تسد مجرى الدم. وكان عمرها ما بين 12 و13 عاماً.. فما العمل؟ هل تفسخ الخطوبة أم تتزوج؟ (سومة) النصائح والحلول من خالة حنان: 1- صديقتك يا سومة تعيش في حالة من الجهل لا تطاق. وهذا ينسحب على تصرفاتها وكأنها تعيش في جزيرة مجهولة. 2- لا أدري كيف يمكن أن نفهم سبب زيارتها إلى الطبيبة ومتى اكتشفت الأمر وخافت.. هناك في رسالتك نقص كبير من المعلومات وأيضاً تهرب غير مفهوم وغير منطقي. 3- مع كل ذلك سأقول إن الحل الأفضل في اعتقادي هو مصارحة الطبيبة، وطلب كشف طبي علمي منها بأن هذا التمزق قديم جداً وهو بسبب سوء التصرف كما ذكرت. 4- لكن ذلك لا يمكن أن يحدث بدون مشاركة الأم أو إحدى القريبات العاقلات والحكيمات، والتي يمكن أن تحمي الفتاة بشكل ما. 5 - ما أعرفه وغير واثقة منه هو أن نوع التمزق بالطريقة التي ذكرت لا يكون كاملاً وربما لا يحدث أصلاً، ولهذا فالطبيبة هي الأقدر على التشخيص، والأقدر على المساعدة إذا ما كان كلام صديقتك صادقاً.
فالآيات الثلاث موضوع البحث جارية على المطرد في الوعد والوعيد في القرآن، والانتقال في الوصف بـ (الكفر) و(الظلم) و(الفسق) من أخف إلى أثقل؛ فالظلم والفسق وإن وقعا على المتوغلين في الكفر، وفق ما دلت عليه القرائن، فإن الفسق أشد وأعظم، ولا يوصف به من الكفرة في كتاب الله إلا شرهم. وإن الظلم بحسب القرائن أشنع من الكفر مجرداً، فحصل بالانتقال في آيات المائدة من أخف إلى أثقل على المطرد في آيات الوعيد، وإن عكس الوارد على ما وضح لا يناسب. ثانياً: جواب الخطيب الإسكافي: بنى وجه التفرقة في ختام الآيات الثلاثة على أساس أن (من) في الآيتين الأوليين بمعنى (الذي) وليست شرطية، وأن الآيتين تتعلقان باليهود فحسب؛ فقوله في الآية الأولى: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} المراد به اليهود، الذين كانوا يبيعون حكم الله بما يشترونه من ثمن قليل يرتشونه، فيبدلون حكم الله باليسير الذي يأخذون، فهم يكفرون بذلك. وقوله في الآية الثانية: { وكتبنا عليهم فيها} إلى قوله: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} معناه: كتبنا على هؤلاء في التوراة، فَرَدَّ الذكر إلى الذين هادوا، وهم الذين كفَّرهم؛ لتركهم دين الله، والحكم بما أنزل، ثم وصفهم بعد خروجهم عن حكم الله في القصاص بين عباده في قتل النفس وقطع أعضائها، بأنهم -مع كفرهم الذي تقدم ذكره- ظالمون، وكل كافر ظالم لنفسه، إلا أنه قد يكون كافر غير ظالم لغيره، فكأنه وُصِفَ في هذه الآية بصفة زائدة على صفة الكفر بالله، وهي ظلمه لعباد الله تعالى بخروجه في القصاص عن حكم الله، ومن لم يحكم في هذه الآية، المراد بهم، الذين لا يحكمون من اليهود.
هل يتقدم العالم العربي حقا؟ أم لا يزال كحاله منذ قرنين؛ يواصل مسار انتكاسات الحلم التقدمي، تحت رايات رُوّاد الأحلام التقدمية بالذات؟ والمقصود بالتقدم هنا: التقدّم الحقيقي الذي يعكس تحقّقات الإرث التنويري ـ بتصوراته الكبرى/ مبادئه الأولى ـ في الواقع. أنا متشائم إلى حد بعيد، ليس بالنظر إلى "الحصاد المر" بعد قرنين من محاولات الاستزراع، وإنما ـ وهو الأخطر ـ بالنظر إلى المتوقع "تنويريا" في المستقبل القريب، حيث مجمل التحولات ـ فضلا عن المُستقرّات ـ في نظام الوعي الثقافي العربي، تشير إلى انتكاساتٍ مُتتابعة تعود بِمَعَاقِد الأحلام الكبرى إلى تراث الأسلاف بكل ما في هذا التراث من مقومات ومُحَفزّات التطرف والتخلف والانحطاط والانغلاق المرضي على الذات. لقد انبعث عصر التنوير الأوروبي من رحم العقلانية التي تستمد روحها النابضة من مُوَاضَعات العلم التجريبي المختال بإنجازاته آنذاك (ونموذجه الأمثل: علم نيوتن). ما يعني أن عصر التنوير كان عصر الإيمان بالعقل وبالعلم، في مقابل نقد وتفنيد التصورات اللاّعقلانية واللاّعلمية، و وضعها في دائرة الخيال الجامح أو الأوهام الحالمة، هذا في أحسن الأحوال. وإذ تتعمّم القوانين العلمية بناء على فرضية وحدة القوانين الطبيعية، يتعولم العقل بالضرورة، وتصبح العقلانية واحدة؛ فتتعولم الإنسانية بالتبع، بالنظر إلى وحدة العقل المُعَاين، وبالنظر أيضا إلى وحدة القوانين التي يشتغل عليها هذا العقل.
لكن، كل هذا كان موجودا وباستمرار. المحاولات موجودة، والحلم التنويري كان ملهما لأجيال، وتضحيات الرواد مرصودة، والشعارات كانت تَعِد بالكثير. فهل كان كل هذا عبثا أو أكاذيب عابرة؟ وإن كان حقائق على أرض الواقع؛ فأين ذهب كل هذا، وكيف تَقَشّعت غمائمه عن قحط عام؟ الأسباب كثيرة بلا شك، ويد التاريخ الخفية يصعب تتبع آثارها. ولكن يبقى القَدْرُ المتاح للرصد يحكي أن "مسار التنوير" انتهى إلى "خيبة أمل" لامست قاعَ الإحباط، وكان "الفاعل الثقافي" شريكا أساسيا في وصول التنوير إلى طريق مسدود، ثم إلى التردي في سلسلة انتكاسات صريحة وغير صريحة، انتكاسات تُبَاع فيها تضحيات كبار الرواد، مع آمال وتطلعات ملايين الحالمين، بأبخس وأخس الأثمان. لقد تصدر المشهد التنويري بعد جيل الرواد الكبار مثقفون أو مُدّعو ثقافة. جيل الرواد حقق انتصاره المحدود بأن جعل الشعارات التنويرية محل إغراء لمن يريد وضع نفسه في الجبهة التقدمية ضد الجبهة الأخرى: الرجعية الماضوية. ولكن، ليس كل من تصدر المشهد كان مثقفا بحق، وليس كل مثقف بحق كان مخلصا للتنوير، وليس كل مخلص للتنوير كان مخلصا على طول الطريق. في تقديري أن مسار التنوير تعرّض لما يشبه الخيانة من الوسط الثقافي بالذات.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟ أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
والمثقفون الذين جنوا على التنوير هنا ـ خيانة مبطنة أو عدوانا صريحا ـ نوعان: 1ـ مثقفون مزيفون، هامشيون. ولكنهم إعلانيون شعاراتيون، يأخذون بشعارات التنوير لهذا الأمر أو ذاك؛ دون أن يكون لديهم وعي بالتراث التنويري ومساراته وتحققاته، بل ودون أن يكون لديهم قناعة حقيقية بالشعارات التنويرية التي يرفعونها ويتاجرون بها ماديا ومعنويا. وهؤلاء إذ لا يفهمون التنوير ولا يعون اشتراطاته ولوازمه، وإذ لا يؤمنون بمبادئه حقا، يُصدِّرونه لعموم الناس على هذا الأساس من التفاهة ومن الاستهانة؛ فيصبح ـ في هذا الوعي العمومي المُجَهَّل ـ كلُّ شيء قابلا لأن يكون تنويرا، وبالمقابل، يصبح كلُّ تنوير مجرد شعار عابر لا يستحق الاحترام؛ فضلا عن الالتزام. 2ـ مثقفون بحق، على علم بإرث التنوير وبمساراته وبتحققاته، وهم على قناعة بمبادئه وبدورها الإيجابي الحاسم. ولكنهم يخونون التنوير ويبيعونه سريعا. ومشكلة هؤلاء أن أقدامهم تزلّ عند أول بارقة طمع، بل وربما عن أتفه بارقة طمع. الضعف النفسي عند هؤلاء يجعلهم يدخلون في دوامة المصالح الذاتية أو شبه الذاتية، فلا يرون ـ حينئذٍ ـ التنوير ذاته؛ فيما لو أرادوا رؤيته حقا، إلا من خلال هذه المصالح.