ﵟ إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا ﱴ ﵞ ما يعبد هؤلاء المشركون ويدعون مع الله إلا أوثانًا مسمَّاة بأسماء الإناث كاللات والعُزَّى، لا نفع لها ولا ضرّ، وما يعبدون في الحقيقة إلا شيطانًا خارجًا عن طاعة الله لا خير فيه؛ لأنه هو الذي أمرهم بعبادة الأوثان. ﵟ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ ۚ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ۚ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﰻ ﵞ سورة المائدة قل - أيها الرسول -: هل أخبركم بمن هم أولى بالعيب، وأشد عقابًا من هؤلاء، إنهم أسلافهم الذين طردهم الله من رحمته، وصيَّرهم بعد المسخ قردة وخنازير، وجعل منهم عُبَّادًا للطاغوت، والطاغوت هو كل من يُعْبد من دون الله راضيًا، أولئك المذكورون شر منزلة يوم القيامة، وأضل سعيًا عن الطريق المستقيم. ﵟ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﰊ ﵞ سورة الأعراف ولقد أنشأنا - أيها الناس - أباكم آدم، ثم صوَّرناه في أحسن صورة، وأحسن تقويم، ثم أَمَرْنا الملائكة بالسجود إكرامًا له، فامتثلوا وسجدوا، إلا إبليس أبى أن يسجد تكبرًا وعنادًا.
وكذلك لا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، كما جاء في صحيح مسلم، فلما اطلع الله تعالى على ما كان يخفيه إبليس وقد امتلأ كبرًا وغرورًا، امتحن الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم، فأظهر إبليس ما كان يخفيه، فطهر الله تعالى الجنة بإخراج إبليس منها؛ لتظل الجنة طيبة، وقص الله تعالى علينا هذا الموقف: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} [الأعراف: 12 - 13]. بذلك يظهر جمال التعبير القرآني: (كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ).
ﵟ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﰡ ﵞ سورة البقرة يبين الله تعالى أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم سجود تقدير واحترام، فسجدوا مسارعين لامتثال أمر الله، إلا ما كان من إبليس الذي كان من الجن، فامتنع اعتراضًا على أمر الله له بالسجود وتكَبُّرًا على آدم، فصار بذلك من الكافرين بالله تعالى.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله ( فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) قال: عصى في السجود لآدم. وقوله: ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ) يقول تعالى ذكره: أفتوالون يا بني آدم من استكبر على أبيكم وحسده، وكفر نعمتي عليه، وغره حتى أخرجه من الجنة ونعيم عيشه فيها إلى الأرض وضيق العيش فيها، وتطيعونه وذريّته من دون الله مع عدواته لكم قديما وحديثا، وتتركون طاعة ربكم الذي أنعم عليكم وأكرمكم، بأن أسجد لوالدكم ملائكته، وأسكنه جناته، وآتاكم من فواضل نعمه ما لا يحصى عدده، وذرّية إبليس: الشياطين الذين يغرّون بني آدم. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج، عن مجاهد ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي) قال: ذرّيته: هم الشياطين، وكان يعدّهم " زلنبور (3) " صاحب الأسواق ويضع رايته في كلّ سوق ما بين السماء والأرض، و " ثبر " صاحب المصائب، و " الأعور " صاحب الزنا و " مسوط" صاحب الأخبار، يأتي بها فيلقيها في أفواه الناس، ولا يجدون لها أصلا و " داسم " الذي إذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر الله بصره من المتاع ما لم يرفع، وإذا أكل ولم يذكر اسم الله أكل معه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 5-معجم متن اللغة (إبليس) إبليس: اطلب مادة ب ل س. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-معجم متن اللغة (إبليس مشتق من أبلس بمعنى يئس من رحمة الله) إبليس "مشتق من أبلس بمعنى يئس من رحمة الله": علم جنس على الشيطان الغاوي. وقيل أعجمي معرب من ذيافو ليس باليونانية ومعناها موقع الخلاف. الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 7-معجم متن اللغة (الإنس والجن وأطلق على إبليس) الإنس والجن، وأطلق على إبليس: الذي لأمه زوج. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 8-المعجم المفصّل في الإعراب (إبليس) إبليس ـ اسم علم جاء من فعل «بلس» أي: يئس، وقد جاء في قوله تعالى: {أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ} أي: آيسون من رحمته تعالى. ونحو قوله عزّ وجلّ: {وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ}. («إبليس»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف).
قام الرحالة والآثار وبعض علماء الآثار الأوائل بزيارة الشرق الأدنى القديم حيث اكتشفوا مدنًا عظيمة مثل نينوى. أعادوا مجموعة من القطع الأثرية ، بما في ذلك آلاف الألواح الطينية المغطاة بالكتابة المسمارية. بدأ العلماء المهمة الصعبة للغاية المتمثلة في محاولة فك رموز هذه العلامات الغريبة التي تمثل لغات لم يسمعها أحد منذ آلاف السنين. تدريجيًا ، تم فك رموز العلامات المسمارية التي تمثل هذه اللغات المختلفة بفضل عمل عدد من الأشخاص المتفانين. جاء التأكيد على أنهم نجحوا في عام 1857. أرسلت الجمعية الملكية الآسيوية نسخًا من سجل الطين المكتشف حديثًا عن الإنجازات العسكرية والصيد للملك تيغلاث بيلسر الأول (حكم 1114-1076 قبل الميلاد) إلى أربعة علماء هم هنري كريسويك رولينسون وإدوارد هينكس. ، جوليوس أوبيرت وويليام إتش. فوكس تالبوت. عمل كل منهم بشكل مستقل وأعاد الترجمات التي تتفق على نطاق واسع مع بعضها البعض. تم قبول هذا كدليل على نجاح فك رموز الكتابة المسمارية ، ولكن لا تزال هناك عناصر لا نفهمها تمامًا وتستمر الدراسة. لكن ما تمكنا من قراءته فتح العالم القديم لبلاد ما بين النهرين. الحروف المسمارية وما يقابلها بالعربية. لم يكشف فقط عن معلومات حول التجارة والبناء والحكومة ، ولكن أيضًا عن الأعمال الأدبية العظيمة والتاريخ والحياة اليومية في المنطقة.
نجا العديد من الأجهزة اللوحية عن طريق الصدفة البحتة. كما الكثيرين يحبوا كتابة الاسماء باللغة الهيروغليفية واللغات القديمة كنوع من المعرفة المرحة. تاريخ الكتابة المسمارية لم تكن معرفة القراءة والكتابة منتشرة في بلاد ما بين النهرين. كان على الكتبة ، الذين كانوا في الغالب من الرجال ، أن يخضعوا للتدريب ، وبعد أن أتموا بنجاح أحد المناهج الدراسية ، أصبح من حقهم تسمية أنفسهم دوبسار ، والتي تعني "كاتب". أصبحوا أعضاء في النخبة المتميزة الذين ، مثل الكتبة في مصر القديمة ، قد ينظرون بازدراء إلى مواطنيهم. يعتمد فهم الحياة في المدارس البابلية على مجموعة من النصوص السومرية من الفترة البابلية القديمة. أصبحت هذه النصوص جزءًا من المناهج الدراسية ولا تزال تُنسخ بعد ألف عام. بدأ التعليم في سن مبكرة في "بيت الأجهزة اللوحية" é-dubba. على الرغم من أن المنزل كان به مدير ومساعده وكاتب ، إلا أن الكثير من التعليمات والانضباط الأولي يبدو أنه كان في يد طالب كبير ؛ "الأخ الأكبر" للعالم. كل هؤلاء يجب أن يتم الإطراء أو الرشوة بالهدايا من وقت لآخر لتجنب الضرب. بصرف النظر عن الرياضيات ، ركز تعليم الكتبة البابلي على تعلم الكتابة السومرية والأكادية باستخدام الكتابة المسمارية وتعلم الأعراف في كتابة الرسائل والعقود والحسابات.
أيضا، ㅆ نطقه العام هو سْانق شيوت ssang shiot: ويتم نطقه سّ كذلك، ㄸ نطقه العام هو سْانق دي قوت ssang degeut: ويتم نطقه دّ أيضا، ㅉ نطقه العام هو سْانق جي يوت ssang jieut: ويتم نطقه في الكلمة جّ أخيرا، ㄲ نطقه العام في الكلمة هو سْانق قي يوك ssang giyeok.