أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين}.
لِكَيْ لاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ}[الحديد: 22-23]. فعلى العبد إذا جرت الأقدار على ما لا يحب أن يرضى بقضاء الله وقدره وأن يستسلم للقضاء المكتوب فإنه لا بد أن يكون ويقع فلا راد لقضاء الله وقدره لكن الفخر كل الفخر لمن يقابل ذلك بالرضا، ويعلم أن الأمر من الله إليه وأنه سبحانه له التدبير المطلق في خلقه فيرضى به رباً ويرضى به إلهاً وبذلك يحصل له الثواب العاجل والآجل. فإن من أُصيب بالمصائب فصبر هدى الله قلبه وشرح الله صدره وهون عليه المصيبة لما يرجو من ثوابها عند الله، ثم إذا بعث يوم القيامة وهو أحوج ما يكون إلى الأجر والثواب وجد أجر مصيبته وصبره عليها مدخراً له عند الله. ما حكم الايمان بالقدر - منبع الحلول. وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب وكما أن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء فكذلك يكتب سبحانه ويقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة كلها كما قال تعالى: { فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}[الدُّخان: 4].
[تعليق أبي إسماعيل الهروي على حديث احتجاج آدم وموسى] وبعد هذا البيان والتفسير كله يقول: إذا عرفت هذا فموسى أعرف بالله وأسمائه وصفاته من أن يلوم آدم على ذنب قد تاب منه فاعله فاجتباه ربه بعده وهداه واصطفاه، وآدم أعرف بربه من أن يحتج بقضائه وقدره على معصيته، والمعلوم يا إخواني! أن القضاء والقدر إنما يحتج به في باب المصائب لا في باب المعائب، فيحتج المرء بالقدر على المصيبة التي تنزل به، فمثلاً: إذا سئل المريض: لماذا أنت مريض؟ فيرد عليك قائلاً: يا أخي! حكم الايمان بالقدر - خدمات للحلول. هذا قدر الله، ومثله: يا فلان! لماذا أنت أعمى؟ لأن الله كتب وقدر علي العمى، فهذا احتجاج بالقدر في باب المصائب، وهذا محل إجماع، أي: أن القدر يحتج به في باب المصائب، ولا يحتج به في باب المعائب التي هي الذنوب، وهذا الكلام مطلق، أي: قولهم: يحتج بالقدر في باب المصائب ولا يحتج به في المعائب، لكن الخلاف هل يحتج بالقدر في باب المعائب بعد التوبة منها أم لا؟ هذا تحرير المسألة. قال: بل إنما لام موسى آدم على المعصية التي نالت الذرية بخروجهم من الجنة، وهذا رأي عبد الرزاق وابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين على الجميع رحمة الله.
تعريف الحسد الحسد يفسد الدين ويبعث على الخطايا الحسد -وقاكم الله- داء ينهك القلب والجسد، صاحبه ضجر، وعلاجه عسر.. ما ظهر منه فلا يداوى، وما بطن منه فمداويه في عناء، إنه قرين الكفر وحليف الباطل وعدو الحق.. منه تتولد العداوة، وبه تحصل القطيعة، وتتفرق الجماعة، وتتقطع الأرحام، ويفرق الشمل، وتتشتت الألفة، وتوغر الصدور، وتفسد الضمائر. بالحسد يجرم الأبرياء، وتشوه الحقائق، ويجرح المستورون.. تلهٍ بسرد الفضائح، وتشهٍ بكشف الستور. الحسد متنفس حقد مكظوم، ومتقلب صدر فقير إلى الكنف الرحوم. الحسد يفسد الدين، ويضعف اليقين، ويكثر الهم، ويسهر العين، ويذهب بالمروءة، ويجلب الذل. الحسد يأكل الحسنات، ويفسد الطاعات، ويبعث على الخطايا، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: { إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب -أو قال العشب-} رواه أبو داود و البيهقي وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. الحسد يحمل على المضي في الباطل وإنكار الحق إن الحسد يمنع قبول الحق ويحمل على المضي في الباطل.. النهي عن الحسد. طبيعة الحسد طبيعة لئيمة تأبى إلا أن تجهر بالسوء وتأمر بالفحشاء، وتنكر المعروف، وتقبح الحسن، وتذم الممدوح، وتقطع ما أمر الله به أن يوصل.. يبيع على بيع أخيه، ويزيد بالسلعة وهو لا يريد شراءها، ويخطب على خطبته، ويضايقه في عمله، وينقصه في علمه، ويتهمه في كسبه، ويكذبه في مقالته.
الشعور بالاختناق دون وجود أي سبب لذلك. البكاء المستمر. عدم اهتمام المعيون بشكله أمام الأشخاص المحيطين به. المعاناة الدائمة من عدم الاستقرار في الأحوال حيث يشعر بالقلق باستمرار بسبب ظروف حياته. يصبح شخص عدواني على الرغم من عدم اتسامه بهذا الأمر في السابق خاصةً في التعامل مع أقرانه. يكون سريع الغضب على أقل الأشياء. الشكوى من العديد من الأشياء خاصةً الشعور بآلام في مناطق متفرقة من الجسم. الشعور بعدم التوازن ووصل الأمر إلى الإغماء. الإحساس بتنميل وخدر في الجسم. فقدان الشهية وخسارة الوزن بصورة كبيرة. التثاؤب بصورة كبيرة خصوصًا عند قراءة القرآن أو الاستماع إليه. زيادة معدل التعرق ويزيد أكثر أثناء النوم. الشعور بالصداع بشكل دائم. الرغبة في التبول بصورة متكررة. الإصابة بالإسهال الشديد والذي يكون مستمرًا. حديث عن الحسد ياسر الدوسري. يصبح قليل الكلام ولا يرغب في التحدث إلى أي شخص. يُصاب بأحد الأمراض النفسية مثل الأوهام والتخيلات. فتور الشخص عن أداء طاعاته. التفكير بشكل وعدم القدرة على التركيز وحدوث قصور في الذاكرة. زيادة معدل نبضات القلب. رمش العين بصورة متكررة وكثيرة. رؤية أحلام مزعجة وغير مرغوبة. الرغبة في الانتحار. الإصابة باضطرابات النوم مثل الأرق.