جهود شركة المياه الوطنية في توصيل المياه لكافة أرجاء المملكة قامت الشركة بكافة الاستعدادات اللازمة لتوفير المياه بكافة أرجاء المملكة وخاصة بشهر رمضان والموسم الصيفي ، والذي يكثر الطلب على المياه بهما ، إذ أنها ستقوم بضخ 10, 106, 384 ملايين يوميًا خلال الفترات القادمة ، كما قام الرئيس التنفيذي للشركة "م/ محمد بن أحمد الموكلي" بالتأكيد على حرص الشركة الشديد على توفير المياه بالطريقة الأمثل وفقا لخطط تم وضعها مسبقا. كيفية توزيع الشركة للمياه على كافة أرجاء المملكة تنتهج الشركة مبدأ توزيع المياه وفقا للمكان الذي ستضخ المياه به ، حيث يتم ضخ الماء وفقا لما يلي: 3, 070, 000 متر تكعيب إلى منطقة الرياض. 2, 350, 000 متر تكعيب إلى منطقة مكة المكرمة. 800, 000 متر تكعيب إلى منطقة المدينة المنورة. 476, 000 متر تكعيب إلى منطقة القصيم. 205, 000 متر تكعيب إلى منطقة تبوك. 192, 500متر تكعيب إلى منطقة حائل. 88, 484 متر تكعيب إلى منطقة الحدود الشمالية. 150, 400 متر تكعيب إلى منطقة الجوف. 284, 000 متر تكعيب إلى منطقة عسير. 255, 000 متر تكعيب إلى منطقة جازان. موعد ضخ المياه بالرياض – جدول مواعيد ضخ المياه في الرياض وجدة – المختصر كوم. 85, 000 متر تكعيب إلى منطقة نجران. 100, 000 متر تكعيب إلى منطقة الباحة.
محمد أبو شكيان في مكتبه أعضاء من لجنة حي منطقة المفتي، لدراسة أوضاع الحي، وتعزيز التواصل مع البلدية. فيما عقدت لجنة التنظيم المحلية في بلدية النصيرات، المكونة من أعضاء المجلس البلدي ودائرة التنظيم، اجتماعا لها، لدراسة طلبات المواطنين والرد عليها. فيما واصلت بلدية النصيرات العمل في حملة مكافحة البعوض، حيث بدأت الطواقم الفنية برش مجرى وادي غزة بمادة البكتيريا BTI، التي تقضي على يرقات حشرة البعوض. وأوضح رئيس قسم الصحة في بلدية النصيرات م. علي الهباش، أنه يتم العمل حاليا بالطريقة الميكروبيولوجية، حيث يقوم العمال برش مادة الـBTI في المستنقعات بمنطقة وادي غزة، مبينا أن هذه المادة تتميز بقدرتها على الوصول إلى كافة المناطق في المستنقعات والمناطق... وفي إطار المتابعة وجولات التفتيش المتواصلة على المطاعم والمحلات التجارية داخل النصيرات.. جدول مواعيد ضخ المياه في الرياض | Sotor. قامت شعبة التفتيش الغذائي التابعة لقسم الصحة في بلدية النصيرات وبالتعاون مع الطب الوقائي بوزارة الصحة ومباحث التموين، بإتلاف كمية من المشروبات الغازية منتهية الصلاحية والكريما الخاصة بالشاورما. وتؤكد اللجنة على أن المطاعم في النصيرات ملتزمة بالشروط الصحية المطلوبة، مشيرة إلى أنه تم تسجيل بعض التجاوزات البسيطة، حيث تم إخطار أصحابها لضرورة العمل على اصلاحها وتصويب أوضاعهم، بهدف الحفاظ على #صحة المواطنين.
| "المياه الوطنية" تطلق رسمياً فرعها الإلكتروني لتقديم جميع خدمات المياه لعملاء الرياض وجدة جدول مواعيد ضخ المياه بجدة | المرسال موعد ضخ المياه ياض جدول مواعيد ضخ المياه في الرياض | Sotor جدول مواعيد ضخ المياه في الرياض | المرسال مواعيد ضخ المياه بالرياض 17 اجازة المولود للاب 1438 شركة المياه الوطنية مواعيد الضخ الرياض – المختصر كوم أنواع المياه الموجودة بالمملكة إن المياه الجوفية المستعملة للشرب ببعض المحليات في المملكة هي مياه ملوثة طبيعيا ، إذ يتجاوز مستوى الفلورايد عن معدله المسموح به (1. 2:0. 7 مليجرام/لتر)؛ أما من جهة أخرى فهناك مياه الصرف الصحي ، إذ أنه توجد 33 محطة معالجة لمياه الصرف الصحي ، والتي توافر 748 مليون متر مكعب من المياه كل سنة ، وكل هذه المياه المجمعة من الصرف الصحي وبعد تنفيذ عمليات المعالجة تستعمل بعمليات ري الأراضي الزراعية بالمملكة. إجمالي استعمال المياه بالمملكة إن إجمالي استعمال المياه البلدية في المملكة يُشكل نحو 13% من إجمالي المياه المستعملة ، 83% من إجمالي المياه المستعملة تستهلك بالزراعة ، و4% تستعمل بمجال الصناعة؛ مع العلم بأنه يتم إرجاع استعمال المياه في المملكة ، كما تفوح حملات توعية وتثقيفية من خلال وسائل الإعلام للحث على أهمية ترشيد استهلاك المياه.
تبدأ وزارة البيئة والمياه والزراعة ممثلة بالإدارة العامة لخدمات المياه بالمنطقة الشرقية بغيير نهجها في ضخ المياه المحلاة للسكان في محافظة الخفجي والواردة من محطة تحلية المياه المالحة بالمحافظة، لتصبح فترات التناوب يومين لكل حي من أحياء المحافظة (الشمالية، الغربية) بدلاً من يوم واحد، اعتبارًا من الثلاثاء المقبل. ويتطلب هذا التعديل من المشتركين رفع القدرة الاحتياطية والتخزينية للمياه لما يكفي ليومين متتاليين وذلك رغبة في تغطية كافة أجزاء الأحياء المشمولة بالمياه وبكميات ملائمة لاحتياجاتهم. وعزا مدير عام الإدارة العامة لخدمات المياه بالمنطقة الشرقية م. عامر المطيري هذا التوجه إلى التفاهم بين الإدارة والمؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة وما تستدعيه حالة محطة التحلية القائمة من أعمال للصيانة لاستعادة طاقتها الإنتاجية – التي تأثرت بسبب ارتفاع درجات الحرارة وقدم عمرها التشغيلي – والمقدرة بـ 21 ألف متر مكعب يوميا، حيث تقل كميات الإنتاج بحوالي 2000 متر مكعب يومياً أو أكثر بقليل. وأوضح أن هذا الإجراء لن يستمر لأكثر من ثلاثة أشهر، حيث سيتم دعم المحافظة بكميات أكثر من خلال إنتاج وضخ 50% إضافية من كميات المياه المحلاة التي يتم ضخها بالشبكة بعد تشغيل أعمال مشروع (عقد تأمين المياه المحلاة بمحافظة الخفجي) بطاقة إنتاجية (10.
نقدم إليكم من خلال مقالنا ماذا يقال عند تعزية أهل الميت، للكلمة اثرها البالغ في النفس وخاصة في حالات الضعف الإنساني مثل حالة فقد حبيب أو عزيز ، فالموت هو المصيبة الوحيدة التي وصفها القرآن بذلك دون باقي المحن والابتلاءات الأخرى، الموت هو فراق أحبتنا إلى الأبد والحنين اليهم بغير رجعة. الموت هو الفقد بدون رجوع والفراق بدون أمل للقاء آخر، فيجب علينا تلمس الكلمات واختيار العبارات التي نواسي بها المكلوم ونساند الموجوع ، وعلى الرغم من عدم وجود كلمات معينة للعزاء أو التسرية عن أهل الميت ما أصابهم فسنقدم بعض العبارات التي من خلالها نتوجه بمواساة قلوب أهل المتوفي لعل الله ينزل بها السكينة على قلوبهم، ولمعرفة العبارات الخاصة بمواساة أهل الميت عليكم بمتابعتنا في Eqrae. الكلمة وسيلتنا للتعبير عما بداخلنا وحضور الجنازات من الواجبات التي نص عليها ديننا الحنيف لان الموت هو سنة الله في الكون والوقوف بجوار أهل المتوفي أيضا من تلك الواجبات للشد من ازرهم ومساندة ضعفهم وللكلمات التي تقال في هذا الحين كل الأثر الطيب من مداواة جراحهم وتطييب خاطرهم في مواجهة ابتلائهم، ومن تلك العبارات ما يلي:- نشاطركم الأحزان، للفقيد الرحمة ولكم طول البقاء وإنا لله و إنا إليه راجعون.
انتهى من "مجموع الفتاوى" (24/316). وفي " فتاوى اللجنة الدائمة " (9/ 145): " أما صنع أهل الميت طعاما للناس واتخاذهم ذلك عادة لهم: فغير معروف فيما نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن خلفائه الراشدين ، بل هو بدعة ، فينبغي تركها ؛ لما فيها من شغل أهل الميت إلى شغلهم ، ولما فيها من التشبه بصنع أهل الجاهلية ، والإعراض عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم ". رسائل تعزية ومواساة أهل الميت وأفضل عبارات الصبر - شبابيك. انتهى. وقالوا: " أما ما يفعله أهل الميت اليوم من عشاء وأربعينية فلا أصل له ، وإذا أرادوا الصدقة عن الميت بإطعام الطعام فينبغي أن لا يتقيدوا بيوم معين ، ولو تصدقوا على الفقراء بنقود فهو خير لهم ؛ لأنه أبعد عن الرياء وأنفع للفقراء وأبعد عن التشبه بغير المسلمين ". انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/ 149). والقول بالكراهة هو الذي عليه مذاهب الأئمة الأربعة ، كما سبق نقل أقوالهم ، وذهب بعض العلماء إلى التحريم. قال ابن مفلح: " وَقِيلَ: يَحْرُمُ ، وَكَرِهَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ: مَا يُعْجِبُنِي ، وَنَقَلَ جَعْفَرٌ: لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ: هُوَ مِنْ أَفْعَالِ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَأَنْكَرَهُ شَدِيدًا ".
قال ابن قدامة: " وَإِنْ دَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى ذَلِكَ جَازَ ؛ فَإِنَّهُ رُبَّمَا جَاءَهُمْ مَنْ يَحْضُرُ مَيِّتَهُمْ مِنْ الْقُرَى وَالْأَمَاكِنِ الْبَعِيدَةِ ، وَيَبِيتُ عِنْدَهُمْ ، وَلَا يُمْكِنُهُمْ إلَّا أَنْ يُضَيِّفُوهُ " انتهى من "المغني" (3/497). أحكام التعزية. قال الشيخ ابن باز: " أما إن نزل بأهل الميت ضيوف زمن العزاء: فلا بأس أن يصنعوا لهم الطعام من أجل الضيافة ، كما أنه لا حرج على أهل الميت أن يدعوا من شاؤوا من الجيران والأقارب ليتناولوا معهم ما أهدي لهم من الطعام " انتهى من "فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز" (9/325). وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (8/ 378): " وأما صنع الطعام من أهل الميت للناس فهو خلاف السنة ، بل هو منكر... إلا إذا نزل بهم ضيف: فلا بأس " انتهى. وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي: " هنا مسألة عمت بها البلوى ، وهي مسألة الضيف إذا نزل على آل الميت ، فإذا كان هناك ضيف ، خاصةً من القرابات: كأبناء عمٍ أو إخوانٍ نزلوا وجاءوا من سفر ونزلوا على الإنسان ، وهم ضيوف لهم حق الضيافة ، فذبح لهم ، لا لأجل الموت ولا صدقةً على الميت ، بل إكراماً للضيف: فلا حرج ؛ لأن هذا منفكٌ عن أصل مسألتنا ، فليس من العزاء ولا هو متعلق بالعزاء ، وإنما هو من باب إكرام للضيف الذي أمر الله به ورسوله ، فيكرم الضيف ولا حرج ".
خروج المرأة للتعزية: السؤال الخامس من الفتوى رقم (7579): س5: هل يجوز للمرأة أن تخرج للتعزية مع أخواتها، أو أحد محارمها، أم لا يشرع في حقها ذلك؟ وهل في ذلك استثناء للبعض، كأمها ووالدها وإخوتها، أم على الإطلاق؟ ج5: يجوز أن تخرج المرأة في التعزية المشروعة إذا لم يوجد بخروجها محاذير أخرى، كتعطر وتبرج ونحو ذلك؛ مما يسبب الفتنة لها أو بها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عضو: عبدالله بن قعود. تعزية الكافر القريب: السؤال الخامس من الفتوى رقم (1988): س5: هل يجوز للمسلم أن يعزي الكافر إذا كان أباه أو أمه، أو من أقاربه، إذا كان يخاف إذا مات ولم يذهب إليهم أن يؤذوه، أو يكون سببا لإبعادهم عن الإسلام أم لا؟ ج5: إذا كان قصده من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك، وهذا من مقاصد الشريعة، وهكذا إذا كان في ذلك دفع أذاهم عنه، أو عن المسلمين؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود السؤال الخامس من الفتوى رقم (7339): س5: لا عزاء في المقابر، هل هذا حديث أو لا؟ ج5: ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم، وهو كلام غير صحيح، فإن التعزية جائزة في المقبرة وغيرها. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (34): س: اعتاد أهل بلادنا الجلوس للتعزية عند وفاة شخص منهم، أسبوعا أو أكثر، وغلوا في ذلك، فأنفقوا كثيرا من الأموال في الذبائح وغيرها، وتكلف المعزون فجاءوا وافدين من مسافات بعيدة، ومن تخلف عن التعزية خاضوا فيه ونسبوه إلى البخل وإلى ترك ما يظنونه واجبا. فأفتونا في ذلك. ج: التعزية مشروعة، وفيها تعاون على الصبر على المصيبة، ولكن الجلوس للتعزية على الصفة المذكورة واتخاذ ذلك عادة لم يكن من عمل النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن من عمل أصحابه. فما اعتاده الناس من الجلوس للتعزية حتى ظنوه دينا وأنفقوا فيه الأموال الطائلة، وقد تكون التركة ليتامى، وعطلوا فيه مصالحهم، ولاموا فيه من لم يشاركهم، ويفد إليهم، كما يلومون من ترك شعيرة إسلامية- هذا من البدع المحدثة، التي ذمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عموم قوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) ، وفي الحديث: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة» ، فأمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده، وهم لم يكونوا يفعلون ذلك، وحذر من الابتداع، والإحداث في الدين، وبين أنه ضلال.