= ﴿فينبئكم بما كنتم تعملون﴾ ، يقول: فيخبركم بما كنتم تعملون، [[انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ). ]] وما منه خالصًا، وما منه رياءً، وما منه طاعةً، وما منه لله معصية، فيجازيكم على ذلك كله جزاءكم، المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. * * * ١٧١٧٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد: ﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون﴾ ، قال: هذا وعيدٌ. تفسير قوله تعالى: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. [[عند هذا الموضع انتهى الجزء الحادي عشر من مخطوطتنا، وفي نهايته ما نصه: " نجز المجلد الحادي عشر من كتاب البيان، بحمد الله وعونه وحُسْن توفيقه يتلوه في الجزء الثاني عشر، إن شاء الله تعالى: القول في تأويل قوله: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) وكان الفراغ من نسخه في شهر شعبان المبارك سنة خمس عشرة وسبعمائة. غفر الله لمؤلفه، ولصاحبه، ولكاتبه، ولجميع المسلمين. آمين، آمين، آمين، آمين " ثم يتلوه الجزء الثاني عشر، وأوله: " بسم الله الرحمن الرحيم رَبِّ يَسِّرْ ". ]]
* * *17173- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن سفيان, عن رجل, عن مجاهد: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)، قال: هذا وعيدٌ. (58)-------------------الهوامش:(56) انظر تفسير " عالم الغيب والشهادة " فيما سلف من فهارس اللغة ( غيب) ، ( شهد). (57) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة ( نبأ). (58) عند هذا الموضع انتهى الجزء الحادي عشر من مخطوطتنا ، وفي نهايته ما نصه:" نجز المجلد الحادي عشر من كتاب البيان ، بحمد الله وعونه وحُسْن توفيقه يتلوه في الجزء الثاني عشر ، إن شاء الله تعالى: القول في تأويل قوله: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)وكان الفراغ من نسخه في شهر شعبان المبارك سنة خمس عشرة وسبعمائة. غفر الله لمؤلفه ، ولصاحبه ، ولكاتبه ، ولجميع المسلمين. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. آمين ، آمين ، آمين ، آمين "ثم يتلوه الجزء الثاني عشر ، وأوله:" بسم الله الرحمن الرحيم رَبِّ يَسِّرْ ".
والمراد بالعمل ما يشمل العمل النفساني من الاعتقاد والنية. وإطلاق العمل على ما يشمل ذلك تغليب. وتفريع { فسيرى الله عملكم} زيادة في التحْضيض. وفيه تحذير من التقصير أو من ارتكاب المعاصي لأن كون عملهم بمرأى من الله مما يبعث على جعله يرضي الله تعالى. ايه قل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله. وذلك تذكير لهم باطلاع الله تعالى بعلمه على جميع الكائنات. وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الإحسان: « هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك » وعطف { ورسوله} على اسم الجلالة لأنه عليه الصلاة والسلام هو المبلغ عن الله وهو الذي يتولى معاملتهم على حسب أعمالهم. وعطف { المؤمنون} أيضاً لأنهم شهداء الله في أرضه ولأن هؤلاء لما تابوا قد رجعوا إلى حضيرة جماعة الصحابة فإن عملوا مثلهم كانوا بمحل الكرامة منهم وإلا كانوا ملحوظين منهم بعين الغضب والإنكار. وذلك مما يحذره كل أحد هو من قوم يرمقونه شزراً ويرونه قد جاء نكراً. والرؤية المسندة إلى الله تعالى رؤية مجازية. وهي تعلق العلم بالواقعات سواء كانت ذواتتٍ مبصَراتتٍ أم كانت أحداثاً مسموعات ومعاني مدرَكات ، وكذلك الرؤية المسندة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين المعنى المجزى لقوله: { عملكم}.
- وقال: عنه الحافظ العراقى في طرح التثريب ( 3 / 297) ، إسناده جيد. - وقال الهيثمى ( المجمع 9 / 24) ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. - وصححه السيوطي في الخصائص ( 2 / 281). - وكلام العراقى والهيثمي بالنسبة لإسناد البزار فقط ، وإلاّ فالحديث صحيح كما قال: الحافظ السيوطي وغيره وسيأتى الكلام على الحديث بتوسع إن شاء الله تعالى. محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة: ( 122) 5 - حديث: حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت لكم. - قال الحافظ أبوبكر البزار في مسنده ( كشف الاستار: 1 / 397): حدثنا: يوسف بن موسى ، ثنا: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، عن عبد الله ، عن النبي (ص) قال: حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت لكم. إعراب قوله تعالى: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة الآية 105 سورة التوبة. - قال الحافظ العراقى في ( طرح التثريب) ( 3 / 297) ، إسناده جيد. - وقال الهيثمى في ( مجمع الزوائد) ( 9 / 24) ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء: ( 12) - رقم الصفحة: ( 271) - وروى إبن سعد ، وإسماعيل القاضي بسند رجاله ثقات ، عن بكر بن عبد الله المازني مرسلاًً قال: قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فإن رأيت خيراًًً حمدت الله وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.
وجملة: { وستردون إلى عالم الغيب والشهادة} من جملة المقول. وهو وعد ووعيد معاً على حسب الأعمال ، ولذلك جاء فيه { بما كنتم تعملون} وقد تقدم القول في نظيره آنفاً. قراءة سورة التوبة
الحديث الذي نقله UNSAID (Online مذكور في كتب تفاسيركم وايضا في رواياتكم موجودة هذه الرواية استدلاليا: وأما عن عرض الأعمال عليه صلى الله عليه وسلم في الدنيا، فقد ثبت أن ذلك وقع في حياته، روى مسلم وأحمد وابن ماجه من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها، فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق، ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن. وايضا ( عرض أعمال العباد على النبي (ص) بعد وفاته) عدد الروايات: ( 22) الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء: ( 9) - رقم الصفحة: ( 24) 14250 - عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال: إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال: وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. الرابط: -------------------------------------------------------------------------------- إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب المناقب 3925 - قال: الحارث: ، ثنا: الحسن بن قتيبة ، ثنا: جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، قال: قال رسول الله (ص): حياتي خير لكم ، تحدثون ونحدث لكم ، وموتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فما كإن من حسنة حمدت الله عليها ، وما كإن من سيئة إستغفرت الله لكم ، حديث خالد بن الوليد في شعر ناصية النبي (ص) ، في مناقب خالد بن الوليد.
2. المجال الاجتماعي: خلال الأربع السنوات الأخيرة،قامت الجمعية بعدة أنشطة اجتماعية متنوعة لفائدة ساكنة المنطقة, مستغلة المناسبات الدينية كشهر رمضان وعيد الأضحى, وكذلك المناسبات الوطنية والأيام العالمية. فخلال شهر رمضان الكريم من كل سنة تقوم الجمعية بتوزيع مواد غدائية على المحتاجين والأرامل والأيثام،تستفيد من هذه العملية بين 30 و54 أسرة،وتقدر كل حصة بين 200درهم و250درهم. وبمناسبة عيد الأضحى يتم توزيع ما بين 5و7أضحيات،أوتسلم الجمعية لبعض المحتاجين خاصة الأرامل مبالغ نقدية بين 300درهم و1000درهم. قال تعالى قل اعملوا فسيرى الله عملكم. 3. الصحي والبيئي: من بين الأنشطة السنوية القارة التي اعتادت الجمعية على تنظيمها بمناسبة اليوم العالمي للبيئة،نشاط أطلقنا عليه اسم:" أيام الصحة والبيئة "وهو نشاط يمتد لبضعة أيام ،تنظم الجمعية خلالهاحملة طبية بتنسيق مع مندوبية وزارة الصحة،وتشمل هذه الحملة:طب النساء وطب العيون وطب الأسنان الخاص بالأطفال وقياس ضغط الدم وقياس السكري. كما تنظم الجمعية كذلك عملية إعذار للأطفال يتراوح العدد بين 25 و34 طفل في كل مناسبة.
متى يعطي اختبار الحمل نتيجة إيجابية خاطئة الحصول على نتيجة إيجابية كاذبة حقيقية حيث لم تكن حاملاً في المقام الأول أمر نادر للغاية حيث تكتشف اختبار ات الحمل هرمون hCG (هرمون الغدد التناسلية المشيمية البشري) في جسمك والذي يكون موجوداً فقط عندما تكونين حاملاً هذا هو السبب في أن نتيجة اختبار الحمل الإيجابية تعني أنك حامل على الأرجح. ومع ذلك في حالات نادرة يمكنك الحصول على نتيجة إيجابية خاطئة من: حمل حديث (على سبيل المثال بعد الإجهاض أو الولادة الحديثة أو الإنهاء). بعض أكياس المبيض النادرة. متى يُعطي اختبار الحمل نتيجة خاطئة – جربها. بعض الأدوية التي تحتوي على هرمون hCG مثل بعض علاجات الخصوبة. ومع ذلك هناك حالات قد تحصلين فيها على نتيجة إيجابية ثم تكتشفين لاحقاً أنك لم تعودي حاملاً لكنك كنتِ حاملاً حيث يمكن أن يحدث هذا إذا كان لديك حمل كيميائي أو فقد مبكراً أو حمل خارج الرحم هذه ليست إيجابيات خاطئة إنها نتائج حمل إيجابية حقيقية على الرغم من استمرار الحمل. ما هو الحمل الكيميائي الحمل الكيميائي هو خسارة مبكرة جداً للحمل تحدث بعد زراعة الجنين مباشرة لن تكتشف الموجات فوق الصوتية وجود الجنين ولكن جسمك ينتج هرمون hCG لذا ستكون النتيجة إيجابية وما لم تجري اختبار الحمل فلن تعرفين أنك حامل لأن الحمل الكيميائي سيظهر أعراضاً قليلة جداً ولن تعانين من العلامات المرتبطة بالحمل مثل غثيان الصباح حيث يعتقد العديد من الخبراء أن حالات الحمل الكيميائي تحدث لأسباب مماثلة للعديد من حالات الإجهاض الأخرى بسبب مشاكل الكروموسومات لدى الطفل النامي.
فيمكن التعرف عليها من قراءة النشرة الخارجية التي توضح كل التفاصيل عن الاستعمال الصحيح التي من بينهما كمية البول ، وطريقة وضعه في عصا الاختبار.