#1 كان هناك شاب أمه أدخلت للعناية المركزة في المستشفى وفى يوم من الأيام صارحه الأطباء بأن حال والدته ميؤوس منها وأنها في اى لحظه تفارق الحياة وخرج من عند أمه هائما على وجهه... وفى طريق عودته لزيارة والدته مرة أخرى وقف في محطة البنزين وهو ينتظر العامل ليضع البنزين في سيارته رأى تحت قطعة الكرتون قطة قد ولدت قططا صغاراً وهم لا يستطيعون المشي فتسائل من يأتي لهم بالطعام وهم في هذه الحال فدخل للبقالة واشترى علبة تونة وفتح العلبة ووضعها للقطط الصغار وانصرف للمستشفي وعندما وصل إلى العناية مكان تنويم أمه لم يجدها على السرير فوقع ما بيده خاف!!! وإرتبك!!! داوو مرضاكم بالصدقة. وأحس بأنه سيبكي لكنه استرجع وسأل الممرضة: أين أمي ؟؟ فقالت: تحسنت حالتها فأخرجناها للغرفة المجاورة فذهب اليها فوجدها قد أفاقت من غيبوبتها فسلم عليها وسألها فقالت: أنها رأت وهى مغمى عليها قطة وأولادها رافعين أيديهم يدعون الله لها فتعجب الشاب!! فسبحان من وسعت رحمته كل شئ سبحان الله دفع البلاء داووا مرضاكم بالصدقة هذه فقط علبة تونة #2 سبحـآن الله.. رحمته وسعت كل شي..!! فععلآ || قصـة مؤثـرة سلمت يمنـآك غآليتي ابتسـآم على هذه المشـآركـة الجميلة.. تقبلي تقييمي المتوآضع.. تحيتي لكِ..!!
وقد قال النبي* صلى الله عليه وسلم* "إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة "* رواه النسائي وابن ماجه... وختامًُا*فإني أدعوكم إلى البذل والإنفاق والصدقة والإحسان.. لا حرمكم الله الأجر وبارك في الجهود وسدد على طريق الخير الخطى وكفانا وإياكم شر الفتن ومصارع السوء وميتة السوء, وأحسن ختامنا وكفر سيئاتنا* وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين,, *
البيانات التسجيل: 07 / 05 / 2015 العضوية: 54171 العمر: 37 المشاركات: 1, 090 [ +] بمعدل: 0. 43 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: ملتقى الأحاديث النبويه الشريفه وعلومه بسم الله الرحمن الرحيم تخريج جديث: داوومرضاكم بالصدقه وبيان علله وضعفه الحمد لله والصلاة والسلام علي رسو الله وبعد:. لقد ورد هذا الحديث من طرق متعددة عن جمع من الصحابة ؛ منهم:عبد الله بن مسعود, و عبد الله بن عمر, و عبادة بن الصامت, و سمرة بن جندب, و أبو أمامة, و مالك بن أنس ؛ و من مرسل الحسن البصري.
و قال ابن حبان: ٌ لا يحل الإحتجاج به بحال, يروي أحاديث لا أصل لها ٌ. و حكى الحافظ ابن حجر عنه في ٌ اللسان ٌ أنه قال كذلك: ٌ شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة, يروي عنه ماليس من حديثه ٌ. و على ضعفه, فإنه لم يرو إلا أحاديث يسيرة كما قال ابن عدي: ٌ أحاديثه غير محفوظة و هي نحو عشرة أحاديث ٌ. فمثله لا يصلح في التقوية, و الله أعلم.
و لما رأيت المرضى يصارعون الألم و أصحاب الحاجات يكابدون الآهات و يطرقون كل الأبواب و يفعلون كل الأسباب و قد تاهوا عن باب رب الأرباب و سبب القاهر الغلاب كانت هذه الكلمات أهديها لكل مريض لأبدد بها أشجانه و أزيل بها أحزانه و أعالج بها أسقامه فيا أيها المريض الحسير يا أيها المهموم الكسير يا أيها المبتلى الضرير سلام عليك قدر ما تلظيت بجحيم الحسرات عليك عدد ما سكبت من العبرات سلام عليك عدد ما لفظت من الآنات. قطعك مرضك عن الناس و ألبست بدل العافية البأس الناس يضحكون و أنت تبكي لا تسكن آلامك و لا ترتاح في منامك و كم تتمنى الشفاء و لو دفعت كل ما تملك ثمناً له. داووا مرضاكم بالصدقة/قصه مؤثرة | منتديات صقر الجنوب. أخي المريض: لا أريد أن أجدد جراحك و إنما سأعطيك دواء ناجحاً و سأريحك بإذن الله من معاناة سنين وهو " داووا مرضاكم بالصدقة " نعم يا أخي إنها الصدقة بنية الشفاء ربما تكون تصدقت كثيراً و لكن لم تفعل ذلك بنية أن يعافيك الله من مرضك فجرب الآن و لتكن واثقا من أن الله سيشفيك اشبع فقيراً أو اكفل يتيماُ أو تبرع لوقف خيري أو صدقة جارية. إن الصدقة لترفع الأمراض و الأعراض من مصائب و بلايا و قد جرب ذلك الموفقون من أهل الله فوجدوا العلاج الروحي أنفع من العلاج الحسي و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج بالأدعية الروحية و الإلهية و كان السلف الصالح يتصدقون على قدر مرضهم و بليتهم و يخرجون من أعز ما يملكون فلا تبخل على نفسك إن كنت ذا مال و يسار فهاهي الفرصة قد حانت.
و إليه مال الألباني في ٌ الضعيفة ٌ (رقم 6162) و قال: ٌ منكر ٌ 3-أما حديث سمرة بن جندب فأخرجه البيهقي في ٌ الشعب ٌ (2/283) من طريق الحسن بن الفضل بن السمح نا غياث بن كلوب الكوفي نا مطرف بن سمرة بن جندب عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله غليه و سلم: ٌ حصنوا أموالكم بالزكاة و داووا مرضاكم بالصدقة و ردوا بائنة البلاء بالدعاء ٌ قال البيهقي: ٌ غياث هذا مجهول ٌ قلت: بل هو معروف لكن بالضعف الشديد, فقد ضعفه الدارقطني فقال: ٌ له نسخة عن مطرف بن سمرة ٌ, كأنه يشير إلى وضعها َ!! أما الراوي عنه: الحسن بن الفضل, فقد نقل الذهبي في ٌ الميزان ٌ عن أبي الحسن بن المنادي أنه قال فيه: ٌ أكثر الناس عنه ثم انكشف أمره فتركوه و خرقوا حديثه ٌ. فهذا كذلك ضعيف جدا 4-أما حديث أبي أمامة فأخرجه البيهقي في ٌ الشعب ٌ (2/282) من طريق فضالة بن جبير عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ٌ حصنوا أموالكم بالزكاة و داووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء ٌ قال البيهقي: ٌ فضالة بن جبير صاحب مناكير ٌ واكتفى الغماري بقوله: ٌ فيه مقال ٌ, ليتدرج فيما بعد إلى تحسينه على رأي السيوطي و هي مراوغة وسفسطة لا تمت إلى البحث النزيه بصلة.
يذكر أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك رضي الله عنه عن مرض أصابه في ركبتيه منذ سبع سنين و قد عالجها بأنواع العلاج و سأل الأطباء فلم ينتفع. فقال له ابن المبارك: اذهب و احفر بئراً فإن الناس بحاجة الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين و يمسك عنك الدم ففعل الرجل ذلك فبرأ. ( وردت هذه القصة في صحيح الترغيب. ( و يذكر أن رجلاً أصيب بالسرطان فطاف الدنيا بحثاً عن العلاج فلم يجده فتصدق على أم أيتام فشفاه الله. و قصة أخرى يرويها صاحبها لي فيقول: لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها فذهبت بها للمستشفيات و عرضتها على كثير من الأطباء و لكن دون فائدة فمرضها أصبح مستعصياً وأكاد أن أكون أنا المريض بسبب مرضها الذي أرق كل العائلة و أصبحنا نعطيها أبراً للتخفيف فقط من آلامها حتى يئسنا من كل شيء الا من رحمة الله إلى أن جاء الأمل و فتح باب الفرج فقد اتصل بي أحد الصالحين و ذكر لي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم: " داووا مرضاكم بالصدقة " فقلت له قد تصدقت كثيراًُ! فقال تصدق هذه المرة بنية شفاء ابنتك و فعلاً تصدقت بصدقة متواضعة لأحد الفقراء و لم يتغير شيء فأخبرته فقال: أنت ممن لديهم نعمة و مال كثير فلتكن صدقتك بحجم مالك فذهبت للمرة الثانية و ملأت سيارتي من الأرز و الدجاج و الخيرات بمبلغ كبير و وزعتها على كثير من المحتاجين ففرحوا بصدقتي.
خامسًا: حملت النظرية البنائية الوظيفية التركيز على فكره الخلافات الاجتماعية على الرغم من أنها نقطه أساسيه ومهمة حتى تساعد في تنمية المجتمع الصناعي والإنسان. سادسًا: كان من الصعب أن نقوم بفهم الكثير من المعاني التي يهتم بها الاتجاه الخاص بالبناء الوظيفي حتى يفهم المجتمع. سابعًا: لا تهتم النظرية البنائية الوظيفية. حيث تعرض بعض الاستفسارات الأساسية حول المجتمع وغايته ولكن تهتم دائما بالنتائج التي تنتج عن هذه الأفعال فقط. النظرية البنائية ، نشأتها ، مفهومها ، مبادئها وتطبيقاتها التربوية. شاهد أيضًا: بحث عن تعريف التشبيه البليغ خاتمة بحث عن النظرية البنائية الوظيفية pdf وتعتبر النظرية البنائية الوظيفية pdf من الأشياء التي تمثل أكثر الأساسيات التي تهتم بالاتجاه في علم الاجتماع. وتعتبر مصدر رئيسي ومهم لسياسة علم الاجتماع الذي يدرسه الكثير من الأشخاص في حياتهم.
• والبنائية تنظر للمتعلمين على أن لهم دوراً فعالاً في بناء معانيهم الخاصة إلى حد ما طالما أن الإفراد يقومون بذلك من منطلق معتقداتهم وخبراتهم الماضية • ويعتبر التعلم وفق البنائية عملية مستمرة غير محدودة وغير مرتكزة على المدرسة كمصدر أساسي للمعرفة. مبادئ النظرية البنائية وترتكز النظرية البنائية على عدد من المبادئ، تشكل افتراضاتها الأساسية،التي يشير صبري (2000, 68-69) إلى عدد منها فيما يلي. - معرفة المتعلم السابقة هي محور الارتكاز في عملية التعلم، كون الفرد يبني معرفته على ضوء خبراته السابقة.. - إن المتعلم يبني معنى لما يتعلمه بنفسه بناء ذاتيا، حيث يتشكل المعنى داخل بنيته المعرفية من خلال تفاعل حواسه مع العالم الخارجي من خلال تزويده بمعلومات وخبرات تمكنه من ربط المعلومات الجديدة بما لديه وبشكل يتفق مع المعنى العلمي الصحيح. - لا يحدث تعلم ما لم يحدث تغيير في بنية الفرد المعرفية، حيث يعاد تنظيم الأفكار والخبرات الموجودة بها عند دخول معلومات جديدة. Books نظرية البنائية الوظيفية حول العنف - Noor Library. التعلم يحدث على أفضل وجه عندما يواجه الفرد مشكلة أو موقفاً أو مهمة حقيقية. يبني المتعلم معرفته بمعزل عن الآخرين بل يبنيها من خلال عملية تفاوض اجتماعي معهم.
إن النظرية الوظيفية التي تعتبر احدى نظريات العلاقات الدولية تحتل مكانا مرموقا بين النظريات السوسيولوجية المعاصرة ولا نكاد نجد باحثا في علم الاجتماع إلا وظهرت في أعماله وتفسيراته ومنهجه خصائص الوظيفية، بل وإنها تعد من أوسع الاتجاهات انتشارا في دراسة الظواهر الاجتماعية والتي بدورها تقودنا لدراسة الملابسات السياسية المتعددة. نشأة النظرية الوظيفية: تمتد الجذور التاريخية للنظرية الوظيفية إلى آراء المفكر العربي عبد الرحمن بن خلدون واسهاماته الأدبية والفكرية في مجال علم الاجتماع والنظريات المنبثقة عنها، وتبعه ماكس فيبر (الدين والاقتصاد)، وايميل دوركايم (تقسيم العمل في المجتمع)، ووليام جراهام (طرق الشعوب)، في مؤلفاتهم المشهورة. وفي العصر الحديث تشكلت النظرية الوظيفية في الاتجاه الآخر للمدرسة الحيوية في القرن الثامن عشر الميلادي وإلى المفكرين البارزين فولتير، هوبز وروسو الذين درسوا العلاقة بين متغيرين أو عاملين أحدهما مستقل ويعبر عن المدخلات أو المسببات والآخر تابع ويعبر عن المخرجات أو التأثير، وفي القرن التاسع عشر ميلادي استخدم مصطلح (وظيفي) نتيجة لظهور علماء من أمثال كونت وسبينسر، وكانا قد شبها المجتمع الإنساني بالكائن الحيواني من حيث أنه يجسد سبب الظاهرة ووظيفتها.
[2] كان بارسونز مهتمًا في المقام الأول بالنظام الاجتماعي ، ودرس التفاعل الاجتماعي والعلاقات بين الأفراد. نظام الشخصية ، فيما يتعلق الدافع والتوجه البشري. قد يكون الأفراد مدفوعين بالثقافة والعوامل الاجتماعية، بحثًا عن الاندماج في العلاقات الاجتماعية. اعتبرت الشخصية الفردية مزيجًا من الدوافع البيولوجية والثقافة ، حيث كانت الجهات الفاعلة سلبية نسبيًا. وفقا لنظرية بارسون يقع النظام في أعلى التسلسل الهرمي لأنه الأكثر ثراء في المعلومات بفضل مجموعته و هذا النظام الاجتماعي يتكون من أربعة مكونات أساسية ثابتة الاحتياجات الفسيولوجية ، والدوافع النفسية ، والمعايير التي تحكم تفاعل الفاعلين الاجتماعيين ، والقيم الثقافية. كما أن نظام الوظيفة بالنسبة للمجتمع يجب أن يحتوي على أربعة ضرورات وظيفية وفقًا نظرية بارسونز وهي: السعي وراء الأهداف الاستقرار المعياري التكيف مع البيئة المادية والاجتماعية المحيطة دمج الأعضاء في النظام الاجتماعي. ضمن هذا النظام الاجتماعي ، اعتبر بارسونز احتياجات النظام مهمة ، وأدى الأفراد وظائف نظام معينة من خلال القيام بأدوار مختلفة كوسيلة لتنفيذ وظيفتهم في المجتمع. النظرية البنائية الوظيفية | المرسال. يناقش بارسونز دور الأفراد على أنهم ينفذون إجراءات تحافظ على النظام في المجتمع.
أما راد كليف براون فيرى أن فكرة الوظيفة التي تطبق على النظم الاجتماعية تقوم على المماثلة بين الحياة الاجتماعية والحياة البيولوجية فالوظيفة هي الدور الذي يؤديه أي نشاط جزئي في النشاط الكلي الذي ينتمي إليه. وهكذا تكون وظيفة أي نظام اجتماعي هي الدور الذي يلعبه في البناء الاجتماعي الذي يتألف من أفراد الناس الذين يرتبطون ببعضهم البعض في كل واحد متماسك عن طريق علاقات اجتماعية محددة ([19]). ومن التعريفات الشهيرة للوظيفة ذلك الذي قدمه ميرتون حيث قال: إنها تلك النتائج أو الآثار التي يمكن ملاحظتها والتي تؤدي إلى تحقيق التكيف والتوافق في نسق معين([20]). والوظيفة قد تكون ظاهرة أو كامنة أي ليس بالضرورة أن يكون لكل ظاهرة وظيفة أو وظائف واضحة أو مقصودة. ولذلك على الباحث الاجتماعي أن يبحث عنها من خلال تحليل المناشط الاجتماعية. النظرية البنائية الوظيفية لانديز landis. ويعتبر بارسونز مفهوم الوظيفة اساسيا لفهم أي نسق من الأنساق الاجتماعية ، فالوظيفة تمثل النتيجة المنطقية لمفهوم النسق فهي توضح طبيعته وتعمل على تكيفه مع بيئته. ورغم تعدد أراء العلماء حول مفهوم الوظيفية إلا أنهم يجمعون فيما بينهم على بعض القضايا التي تشكل في جملتها الصياغة النظرية للوظيفية في علم الاجتماع وقد حصر " فان دن برج " هذه المفاهيم في سبعة قضايا هي: 1 – النظرة الكلية للمجتمع باعتباره نسقا يحتوي على مجموعة من الأجزاء المتكاملة.
تطبيق نظرية التمثيل المسرحي على بعض الأبحاث الاجتماعية
(الفوال، 2005م ، ص166) وهناك تساؤلا مهما نتج عن حملة الانتقادات التي وجهت إلى بارسونز عما إذا كان نسق المفهومات عند بارسونز يرتبط بأحداث تقع في العالم الحقيقي. لا جدال أن هذا الاتجاه النقدي الموجه إلى بارسونز له أهميته ، لأن استراتيجية بارسونز تفترض أنه من الضروري أن نصيغ نسقا محكما من المفهومات ، يدرك إدراكا ملائما السمات الظاهرة للعالم الاجتماعي ، و منه تبرز مجموعة من القضايا النهائية ، و التحدي الأكبر الذي يواجه استراتيجيته و جوهر شكل التنظير الوظيفي عند بارسونز هو التأكيد بأن النسق الكامل النضج للمفهومات لا يعكس إلا سمات غير ملائمة عن الأنساق الاجتماعية الواقعية. و قد صاغ دارندوف مجموعة من الانتقادات عندما شبه النزعة الوظيفية باليوتوبيا ، و أكد دارندوف أن مفهومات بارسونز تشبه كثيرا السمات البارزة في عالم اليوتوبيا الاجتماعية لأنها تشير إلى عالم: أ) جماد لا يتطور. ب) يؤكد على الاتفاق حول القيم و المعايير فقط. ج) يعرض درجة عالية من التكامل بين عناصره. د) و يشير إلى أساليب تحافظ على الوضع الراهن, بإيجاز فإن صورة المجتمع التي عرضها بارسونز هي صورة يوتوبية ، لأنها تستبعد حدوث ظواهر مثل الانحراف و الصراع و التغير.