13- تمني موتهما ، فبعض الأبناء يتمنى موت والديه، ليرثهما إن كانا غنيين أو يتخلص منهما إن كانا مريضين أو فقيرين، أو لينجو من مراقبتهما ووقوفهما في وجهه كي يتمادى في معاصيه؛ [منقول بتصرف من عقوق الوالدين، محمد الحمد]. نسمع من يقول: " إنكم لا تعرفون أمي أو أبي، فلم أرَ منهما خيرًا أبدًا " ، وهذا أيضًا ليس مبررًا للعقوق، فلو كانا كافرين - وليس هناك ذنب أعظم من الكفر - فقد أمرنا الإسلام أن نبرهما ونحسن إليهما؛ كما قال الله جل وعلا في حق الوالدين المشركين: ﴿ وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ﴾ [لقمان: 15]، ومع البر والصبر نتوجه بالدعاء لله ونسأله في أوقات الإجابة أن يمن عليهما بالهداية، ويعيذهما من الشيطان، ويضع في قلوبهما الرحمة والحنو على أولادهما، ونلتمس لهما أسباب الهِداية بالكلام الطيب، وبالمشورة والنصيحة بلطف ولين. فيا من أبكى أبويه، وأحزنهما وأسهر ليلهما، وحمَّلهما أعباء الهموم، هلَّا أحسنت إليهما، وأرضيتهما وأضحكتهما، آذيتهما مرارًا وهما يدعوان الله سرًّا وجهارًا، ويبكيان عليك وأنت صغير شفقة، ويبكيان منك وأنت كبير خوفًا أو حزنًا. حسام موافي: انتزاع الرحمة من القلوب طريق النار - التغطية الاخبارية. ورغم كل هذا إن غبت عن عيونهما لم يغبْ خيالك عن قلوبهما، ولو ذهب حديثك عن أسماعهما، لم يسقط ذكرك عن أفواههما، وآه على الحسرة والندامة على كل لحظة فرطت في برهما إذا فقدتهما، فأدرِك نفسك من اللحظة إن كنت مقصرًا في حقهما، وأما إن كانا قد توفاهما ربهما، فما لك إلا صدق التوبة والاستغفار لنفسك ولهما بعد رحيلهما، ولله الأمر في قبول توبتك واستغفارك أو عدم قبولهما.
♦ الآية: ﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واخفض لهما جناح الذل ﴾ ألن لهما جانبك واخضع لهما ﴿ من الرحمة ﴾ أَيْ: من رقَّتك عليهما وشفقتك ﴿ وقل ربِّ ارحمهما كما ربياني ﴾ مثل رحمتهما إيَّاي فِي صغري حتى ربَّياني ﴿ صغيراً ﴾. تفسير اية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة - موقع محتويات. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ ﴾، أَيْ: ألن جانبك لهما واخضع لهما. وقال عروة بن الزبير: ألن لَهُمَا حَتَّى لَا تَمْتَنِعَ عَنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ ﴿ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾، مِنَ الشفقة، ﴿ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً ﴾، أَرَادَ إذا كانا مسلمين. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا مَنْسُوخُ بِقَوْلِهِ: ﴿ مَا كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾ [التَّوْبَةِ: 113]. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المليحي أَنَا أَبُو مَسْعُودٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بن زنجويه ثنا سليمان بن حرب ثنا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن السُّلَمِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَحَافِظْ إِنْ شِئْتَ أَوْ ضيّع».
وعلاقته بأُمَّتِه - أُمَّةِ الإسلام: أن ينصح لها، ويَعُدَّ نفسه جزءاً منها، يعطيها ويأخذ منها، ويغار عليها، ويذود عنها، داعياً إلى الخير آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، مجاهداً في سبيل الله، كما قال تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]. ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ ﴾ [التوبة: 71]. القرآن مصدر تشريع ومنهاج حياة. وللأمة كلِّها حق عليه - وخصوصاً الضعفاء من فئاتها المختلفة، مثل اليتامى والمساكين وابن السبيل - كما قال تعالى: ﴿ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ﴾ [الحشر: 7]. وعلى المسلم أن يكون ولاؤه لأمته، المنبثق من ولائه لله تعالى ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم، وأن يُعادي مَنْ يعاديها، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 55، 56].
وهو من اللَّطيف الخبير. القرآن مِنْهاجٌ لِحَيَاةِ المسلمين: ينبغي على كل مسلم أن يعلم يقيناً أن الله تعالى نَزَّلَ القرآن العظيم ﴿ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل: 89]، فهو منهاج عملي يتضمن الأصول المُوَجِّهة لحياة الفرد، وعلاقته بالربِّ سبحانه، وعلاقته بالكون والحياة مِنْ حوله، وعلاقته بنفسه، وعلاقته بأسرته وجيرانه ومجتمعه، وعلاقته بأمته المسلمة، وعلاقته بغير المسلمين، ممن يُسالمونه وممن يُحاربونه. علاقته بالله تعالى: أن يعبده ولا يشرك به شيئاً: ﴿ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي * فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ﴾ [الزمر: 11-15]. وعلاقته بالكون: أن يتأمله وينظر فيه ليهتدي به إلى خالقه ومُبدِعه: ﴿ قُلْ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [يونس: 101]. ﴿ أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 185]. وعلاقة المسلم بالحياة الدنيا: أن يتخذها مزرعة للحياة الأخرى، وأن يستمتع بطيباتها دون أن يجعلها له غاية، وأن يعمل لدنياه كأنه يعيش فيها أبداً، ويعمل لآخرته كأنه يموت غداً، وبذا يجمع الحسنيين، ويسعد في الدارين، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ ﴾ [الأعراف: 32].
وهذا من السنن المهجورة عند بعض الناس، جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بها. وقد جاء في الحديث أن البقرة وآل عمران تحاجَّان عن صاحبهما يوم القيامة، جعلنا الله وإياكم من أصحابهما. أيها المسلمون: هذه لمحات وإشارات عن سورة آل عمران، هدانا الله إلى معرفة معانيها والتفكر فيها. اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، وانصر عبادك المجاهدين، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى، والعفاف والغِنى، اللهم إنا نسألك حبك وحب عمل يقربنا إلى حبك، اللهم حبب إلينا الإيمان، وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم احفظنا بحفظك، ووفقنا إلى طاعتك، وارحمنا برحمتك، وارزقنا من رزقك الواسع، وتفضل علينا من فضلك العظيم، اللهم آتِ نفوسنا تقواها، وزكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها. اللهم أصلح إمامنا ولي أمرنا، واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كيد الكائدين، وفجور الفاجرين، واعتداء المعتدين. ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الصافات: 180 - 182].
دعاء لأبي الميت في رمضان دعاء لابي المتوفي كما قد يقوم البعض بالبحث على محرك العالمي "جوجل" عن دعاء لابي المتوفي، فهذا أقل ما يقدمه الولد الصالح لوالده في القبر، فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم، "إذا مات ابن آدم.. انقطع عمله إلا من ثلاث.. صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم، لذا يجب على كل أبن بار بابيه أن يخصص وقت يوم الجمعة للدعاء للأب، وكل ما يتذكر أباه أن يدعو له ويطلب الرحمة والمغفرة وأن يتجاوز عن سيئاته، ومن أفضل دعاء لابي المتوفي. اللهم أكرم أبي بعظيم الثواب وجزيل العطاء، وأكرمه بشفاعة الحبيب المصطفى محمد صلَّى الله عليه وسلّم، اللهم اجعل القرآن الكريم شفيعًا لأبي يوم القيامة يا رب العالمين. اللهم إن أبي في جوارك فاغفر له ما تقدم من ذنبه يا غفور، اللهم أسألك أن تكون مع أبي يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلّا من أتى الله بقلبٍ سليم، اللهم يمّن كتابه ويسر حسابه وثقل ميزانه بالحسنات يا رب العالمين. اللهم أسألك أن تثبت أبي على الصراط المستقيم، وأن ترزقه الجنة وأن تكرمه بأعلى الدرجات فيها مع الشهداء والصالحين يا رحمن يا رحيم. دعاء لابي المتوفي يوم الجمعة وقد يكون هناك الكثير من لديه الرغبة في الوصول إلى "دعاء لابي المتوفي يوم الجمعة"، فاليوم يجب على كل مسلم أن يستغل الوقت في الدعاء، وطلب الرحمة والمغفرة.
صفات طالب العلم الناجح يوجد مجموعة من صفات وآداب طالب العلم الناجح وهي: الاتسام بهمة عالية ورغبة ملحة وحماس منقطع النظير للعلم. الحرص على الفائدة وعلى معرفة ثمرة العلم الجليلة ونتيجته المحمودة. التدرج في طلب العلم. اغتنام فترة الصبا وأوائل الشباب للحفظ والمذاكرة. السعي للتخصص ومعرفة المجال المحبب للنفس من أجل التركيز عليه والاهتمام بالموهبة الشخصية. التنويع في أساليب طلب العلم والاستماع للأساتذة المختلفين بالإضافة لقراءة الكتب وسماع الدروس المختلفة والتأمل فيها. صفات طالب العلم الناجح - اكيو. التكرار والاهتمام بانضباط المعلومة والتحقيق في المسائل العلمية. الاهتمام بالابتكار والإبداع وتجنب التقليد. التطواف في العلوم والفنون الأخرى والنظر لمستجدات العصر المختلفة. الاهتمام بعمل تصنيف للعلوم المختلفة ومراجعتها في كل وقت. العمل بالعلم النافع، وخاصة العلوم الشرعية. تواضع طالب العلم يجب أن يتميز طالب العلم بصفة هامة للغاية وهي صفة التواضع وخفض الجناح للأقران فضلاً عن الأساتذة، حيث أن الاستمرار في التعلم والإبحار فيه يؤدي بالطالب للشعور بأهمية طلب العلم وبمقدار جهله ونقصان علمه بجوار العلماء الذين يتميزون بذكائهم وتعرضهم لمئات المسائل العلمية بالنسبة إليه، وقد يفيده هذا الإحساس باالافتقار لهذه العلوم حتى يحاول أن ينتفع منها، وكل ذلك يؤدي به إلى أن يتواضع للآخرين لأن الله يختص كل منهم بالفضل والعلم، فمهما وصل بمستواه من العلوم فسيبقى هناك من هم أفضل منه وأقدر منه على التعلم ولديهم قبول بصورة أكبر لدى الناس.
2020-03-05, 02:37 PM #1 صفات طالب العلم الجيد للشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله صفات طالب العلم الجيد: أُخْي لَن تَنَال الْعِلْم إِلّا بِسِتَة سَأُنْبِيْك عَن تَفْصِيْلِهَا بِبَيَان ذَكَاءٌ وَحِرْصٌ وَافْتِقَارٌ وَغُرْبَة وَتَّلْقِيْن أُسْتَاذٍ وَطُوْل زَمَانِ من أراد أن يصل إلى قُبة العلم ويتدرج في مدارجه ويتقلب في مسالكه فعليه أن يكون متصفاً بهذه الستة. الأول: من صفات طالب العلم الجيد( الذكاء): والعلم لا يُسلم قياده لغبي ، لماذا ؟لأنه إذا لم يكن ذكياً لا يستطيع أن يعرف ماذا يطلب ثانياً من صفات طالب العلم الجيد (وحرصٌ): الحرص هو الحفاظ على الوقت وابن الجوزي كان كذلك ، وله خاطرة في صيد الخاطر تتعلق بالحفاظ على الوقت ، وأخذ هذه الخصلة من شيخه ابن عَقيل الحنبلي يقول: ( إنه لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري ، حتى إذا كلَّ لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة ، استطرحت ، فاُعمل فكري حال استطراحتي ، فلا أقوم إلا وقد خطر ما أسطره)حتى وهو نائم يُعمل رأسه ، أول ما يقوم من الاستراحة يمسك ورقة وقلم يكتب أفكار، لأن العلم شغل حياته كلها. يقول: (وإنني لأختار دق الكعك وتحسيه بالماء على الخبز لأجل ما بينهما من التفاوت في المضغ)، فبدل ما يمضغ الطعام هذا يأخذ منه ربع ساعة ، فيدق الكعك ويجعله كالدقيق ويسفه بالماء وبهذه الطريقة سوف يوفر عشرة دقائق، عشر دقائق مع عشرة مع عشرة ، تفرق معه ثلاث أربع ساعات في اليوم.
فعندما أروى عن تلميذي أو أأخذ بعض العلم عن تلميذي لا يضرني هذا ، لأن تلميذي عنده من العلم مما هو ليس عندي ، فأنا عندما تواضعت وانخفضت أخذت علم الآخرين إلى علمي ، هذا معنى الافتقار وليس من الفقر ، ولكن هو هضم حظ النفس أي التواضع.
الاعتناء بالمظهر: فطالب العلم ليس جميلاً فقط بأخلاقه وعلمه، إنّما جماله أيضاً في نظافة بدنه وثيابه وأناقة مظهره وطيب رائحته. العمل بالعلم: ما فائدة العلم في القلب والعقل إن لم يزينه العمل والتطبيق؟! فيجب على طالب العمل أن يسعى لتطبيق كلّ ما يتعلّمه ليصل إلى رضا الله، ويكون بذلك قدوةً لغيره. انتقاء الصاحب الصالح ذي الهمة العالية في طلب العلم، ليعينه على المواظبة على الدراسة. حسن الخلق مع الشيخ أو المعلّم: فيتأدّب في حضرته ويحترمه ويجلّه ويطيعه، ويصبر على أذاه وجفوته وغلظته، ويدافع عنه في غيبته. صفات طالب العلم - ملف الإنجاز الإلكتروني. التواضع: يجب على طالب العلم أن يتعامل مع الناس على أنه واحد منهم ولا يتعالى عليهم ويرى نفسه أعلى منهم قدراً. الصبر: فطريق العلم ليست سهلة، وسيتعرض الطالب فيها إلى الكثير من المشاقِ والصعوبات، ولا بدّ أن يصبر ويجاهد ويستعين بالله لإكمال هذه الرحلة ونيل هذا الشرف. الدعوة إلى الله: فيعمل على نشر ما تعلّمه لغيره وإفادتهم به، ويدعو إلى الله تعالى لعله يكون سبباً في هداية الخلق، فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً".
النوع الثاني: وهو أنبل وأعظم، وهو الذي يسميه العلماء: الرحلة في طلب العلم، أن يغترب المرء عن بلده وأولاده لطلب العلم، وعلماء الحديث أعظم الناس منة على هذه الأمة بهذه الرحلة، فأكثر الناس رحلة هم علماء الحديث، فكم من ليالٍ افترشوا فيها الغبراء والتحفوا السماء! وفارقوا الأهل والأوطان والديار في سبيل تحرير لفظة واحدة أنت لا تقيم لها الآن وزناً!!. قال: (وتلقين أستاذ) أي: الأخذ على المشايخ، وعدم الأخذ من الكتب، وكانوا يقولون: لا تأخذوا القرآن من مصحفي ولا العلم من صحفي. لأنك عندما تأخذ العلم من الصحف أو من الكتب فقد يخطئ الناسخ في نقطة واحدة فيتغير معنى الكلام، وعلماء الحديث لهم كتب في ذلك حصدوا بها الكتب المصحفة، مثل كتب التصحيف والغلط في الكتاب. فإن: القرآن الكريم الذي نقلته الأجيال عن الأجيال، بأعلى درجات التواتر، نجد من يخطئ في قراءته. فتجد طالب العلم بعد ضياع المدققين يقرأ في الكتب، ويخطئ في فهم كثير من الأشياء. فكان لابد من الدراسة على أيدي المشايخ، فقد أصبحت ضرورة أكثر من أي عهدٍ مضى؛ لأن الطالب لا يميز الصحيح من التصحيف. والأخذ عن الشيوخ له ثلاثة فوائد: يقصر لك العمر، ويسدد لك الفهم، ويرزقك الأدب.
طالب العلم دائما يقرأ قول الله وطـالب العـلم يحكـم بالحق والعدل. ولا يسـيء الظـن بالناس مطلقا ، ولا يكيل لهم التهم مطلقا ، ولكـن يتبصـر في الأمر ويحاول الدعوة إلى الخير وإصلاح الخطأ بالطريق الشرعي لا بطريق عاطفة تحمله على تصرفات خاطئة ، فيتزن في أمـوره كـلها ويحكـم على الأشياء من منظار سليم ومن منظار صـحيح ، لا يكون ممن يتحكـم الناس في قوله فَيَنشُر كُلّ ما يقولون ، ولكن يزن الأمور والأقوال على الميزان العادل حتى يقول كلمة الحق الواضحة التي لا إفراط فيها ولا تفريط. لا شـك في وجود عدو لنا وعدو لديننا وهذا أمر لا أحد يـنازع فيـه ، ولكـن الأمة مطالبة قبل كل شيء بإصلاح نفسها ، بإصلاح وضعها ، أن نصلح أخطاء أنفسنا ، وكل منا خطاء وكل منا واقـع في خطأ ، فنسأل الله أن يوفقنا لإصلاح أنفسنا قبل كل شيء ، الله تعـالى قـال لنبيه وأصحابه فـبين تعـالى أن مصـابهم كان من تلقاء أنفسهم لما خالفوا أمر النبي صلى الله عليه وسـلم ، قد فروا عن الثغر الذي ألزمهم النبي صلى الله عليه وسلم الـبقاء فيـه ، فبين الله لهم أن هذا من أنفسهم ، قال بعض الصحابة ما كـنا نظن ذلك حتى سمعنا هذه الآية فتبصرنا في أنفسنا فعلمنا من أين أتينا.