وكذلك أخرجه الحاكم في "المستدرك" (4/ 331) من طريق أبي المغيرة، وقال: "صحيح الإسناد" وأقرَّه الذَّهبي. وفيه: "حسْب ابن آدم ثلاث أكلات". وأبو المغيرة عبد القدُّوس بن الحجَّاجْ موثَّق، روى عنه البخاري في "صحيحه". وأبو سلمة سليمان بن سلمة موثَّقٌ أيضًا. ويحيى بن جابر موثَّقٌ، وكانت وفاته سنة 126. ووفاة المقدام سنة سبع وثمانين، وقيل: ثلاث وثمانين، وقيل: ست وثمانين. 179 من حديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء). فبين وفاتيهما نحو أربعين سنة. فالسَّماع ممكنٌ؛ بأن يكون يحيى وُلِد سنة سبعين على الأقل، فأدرك من عمر المقدام بضع عشرة سنةً. وعلى هذا يكون عمر يحيى حين مات دون السِّتين، وأي بُعْدٍ في ذلك وهما في بلدةٍ واحدةٍ؟! وترجمة يحيى في "الثِّقات" في التَّابعين، وقال: "روى عن المقدام" ( "الثَّقات" لابن حبَّان (5/ 520). ) وذلك بمعنى الحكم بسماعه من المقدام. لكن قد يقوَّي قولَ أبي حاتم: بأنَّ يحيى كثير الإرسال عن الصَّحابة، الذين لم يدركهم، وبأنَّ عامَّة شيوخه - الذين لا كلام في سماعه منهم - هم من صغار التَّابعين، كصالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب وعبد الرحمن بن جبير بن نفير. والله أعلم. فقه الحديث: أمَّا أوَّله فهو في ذمَّ ملء البطن، ولا نزاع في ذمِّه؛ لأنَّه يورث البِطْنَة والتُّخمة، وينشأ عن ذلك الكسل والفتور ويكون سببًا لكثير من الأمراض، فهو إضرارٌ بالجسم والرُّوح، وتضييع للمال.
ثمَّ زاده بيانًا بقوله: "فإن كان لا محالة.. ". وإيضاحه: أنَّ الإنسان الصَّحيح قد يأكل ويشرب ويحسُّ بالثقل والضِّيق، وقد يأكل ويشرب ثم لا يجد ثقلًا ولا ضيقًا، فثُلُث الطَّعام هو القَدْر إذا زاد عليه وقع في الحال الأُولى. وذلك لا ينضبط تحديدًا, ولكن يمكن للإنسان معرفته بأحد أمرين: الأوَّل: أن لا يستوفي شهوته من الطَّعام، كما قيل: أن تقعد على الطَّعام وأنت تشتهيه، وتقوم عنه وأنت تشتهيه يعني: بعد أخذ المقدار الذي تحْزُرُ أنَّه يكفيك. الثَّاني: أن يقدَّر أكله، كأن يكون طعامه خبزًا مستويًا كل يوم، فيعلم أنَّه إذا أكل ثلاثة أرغفة أحسَّ بالضَّيق والثقل، وإذا أكل رغيفين ونصفًا لم يحسَّ بذلك. والأمر الثاني لا يتيسَّر كلَّ وقتٍ، فالاعتبار بالأوَّل. وعلى كلَّ حالٍ فينبغي للإنسان أن لا يستوفي القَدْر الذي يعلم أنَّه إذا زاد عليه كَظَّه، بل يدعُ فسحةً؛ لأنَّه قد يجِدُ طعامًا شهيًّا، فيختلُّ حسابه، بأن يأكل فوق حاجته، ويظنُّ أنَّه لم يفعل، وقد يجِدُ بعد الأكل فاكهةً أو نحوها فيشتهيها ولا يصبر. فالحاصل: أنَّ مَن استوفي ثُلث الطَّعام، وجعل ذلك عادته كان معرَّضًا لأنْ يقع في الزَّيادة؛ فالحكمة تقتضي أن يعتاد النَّقص على ذلك.
ويلاحظ هذا جيدًا في رمضان، فإن من يكثر من تناول الطعام في فطوره، فإن صلاة العشاء والتراويح تصبح ثقيلة عليه. رابعًا: الحث على التقليل من الأكل، ففي الصحيحين من حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكلُ في سبعة أمعاء» [6] ، والمراد أن المؤمن يأكل بأدب الشرع فيأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل بمقتضى الشهوة والشره والنهم، فيأكل في سبعة أمعاء، وندب - صلى الله عليه وسلم - مع التقليل من الأكل والاكتفاء ببعض الطعام إلى الإيثار بالباقي منه؛ روى البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((طعامُ الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية)) [7]. خامسًا: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما حث على التقليل من الطعام، فإنه كان يفعل ذلك هو وأصحابه، وهذا في الغالب، وإن كان ذلك لعدم وجود الطعام فإن الله لا يختار لرسوله إلا أكمل الأحوال وأفضلها؛ روى الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: تجشأ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((كُفَّ عنا جُشاءك، فإن أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة)) [8].
تم الإعلان من قبل وزارة التعليم العالي عن مد فترة قبول الطلاب الذين حاصلوا علي شهادة الدبلومة الأمريكية لعام ٢٠٢١ حتي يوم ٣٠ سبتمبر الجاري، وذلك بسبب تأخير الجهة المانحة لاختبار A. C. T وعدم ارسال نتائجهم حتي الآن وفي حاله صدور النتيجة يمكن لطلاب الشهادات المعادلة الاستعلام عن النتيجة من خلال الرابط التالي. الأوراق المطلوبة لتنسيق الشهادات المعادلة 2021 بعد أن يتم صرف الأوراق يجب علي جميع الطلاب القيام بمليء الأوراق المصروفة من مكتب التنسيق، حيث يقوم الطالب بكتابة جميع البيانات الخاصة به وذلك علي المظروف الخاص به. يجب أن يقوم الطالب بإحضار الأوراق الآتية، وجود الشهادة الأصلية والموثوقة فقط ولا يتم قبول أي مستندا آخر تعويضا لهذه الشهادات، وطلب الالتحاق موقعا من ولي الأمر والطالب، بالإضافة إلي شهادة الميلاد المصرية، المستند الذي يدل علي الإقامة الشرعية، ونسخة مطبوعة من ترتيب الرغبات الذي قام الطالب بكتابتها.
أعلن الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالي ، أنه سيتم مد تنسيق الشهادات المعادلة العربية والأجنبية حتى 15 سبتمبر المقبل، موضحا أن الوزارة مستعدة للمرحلة الثانية للتنسيق. تنسيق الشهادات المعادلة.. مد التقديم حتى 15 سبتمبر وكانت وزارة التعليم العالى أغلقت باب التسجيل فى المرحلة الأولى لتنسيق الجامعات، الخميس الماضى فى تمام الساعة 7 مساء، حيث كانت الفرصة الأخيرة لطلاب المرحلة الأولى للتقدم لتنسيق المرحلة الأولى للقبول بالجامعات. علي الجانب الآخر، قال الدكتور خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، أن يوم الثلاثاء الموافق 31 من أغسطس 2021، بدء المرحلة الثانية لتنسيق القبول بالجامعات، والتي من المقرر أن تستمر لمدة خمس أيام، على ان تنتهي يوم السبت الموافق 4 من سبتمبر 2021. وأوضح وزير التعليم العالي، خلال المؤتمر الصحفي المنعقد لإعلان نتيجة تنسيق المرحلة الأولى 2021، صباح اليوم الأحد، أن الحد الأدنى للمرحلة الثانية 62،02٪ للشعبة العلمية، و58٪ للشعبة الأدبية وتستوعب المرحلة 243 الف طالب وطالبة.
· يقوم الطالب باختيار نوع الشهادة المعادلة التى حصل عليها، مع مراعاة الدقة عند الاختيار حيث يترتب على الاختيار ظهور أسماء المواد الصحيحة، وتخصصات الكليات المسموح بها للطالب وتسجيل بياناتها، وتشمل: ( نوع الشهادة – رقم الهوية أو السجل المدنى والشخصى للطالب فى حال إقامته فى إحدى الدول العربية - Collage Board Student ID لطلاب الشهادة الثانوية الأمريكية-اسم المدرسة والدولة والمحافظة التى درس بها الطالب للحصول على شهادة الثانوية المعادلة) ثم الضغط على مفتاح التالى. · تسجيل بيانات الطالب (الاسم – البريد الإلكتروني- التليفون المحمول- الديانة والنوع – الرقم القومى للطالب – تاريخ الميلاد- عنوان إقامة الطالب داخل جمهورية مصر العربية الذى سيتم توزيع الطالب فى ضوئه وفقاً لقواعد التوزيع الجغرافى والإقليمي). ثم الضغط على مفتاح التالى. · تظهر للطالب شاشة لمراجعة بيانات الطلب وينبغى عليه التأكد من نوع الشهادة التى قام باختيارها ومراجعة بياناته ومن ثم الضغط على تسجيل الطلب والذى يقوم بدوره بعرض شاشة تحتوى على رقم الدخول الذى حصل عليه الطالب والرقم السرى. س5:ما القواعد الواجب مراعاتها قبل الدخول على موقع التنسيق الإلكترونى ؟ · ضرورة الحفاظ على كود الدخول والرقم السرى الخاص بتسجيل الرغبات، وعدم اطلاع أى شخص عليه.