رابعا: بناء على ما ذكرناه في معنى المثلية ، فالحقوق والوجبات التي على الزوجين تنقسم إلى قسمين: 1- حقوق وواجبات يتساوى فيها كل من الزوجين تساويا تاما: مثل إحسان المعاشرة ، وقصر الطرف عن غير ما أحل الله لهما ، والمماثلة في وجوب الرعاية ( الرجل راع على أهله والمرأة راعية في بيت زوجها) ، والتشاور في الرضاع ، ونحو ذلك. 2- وحقوق وواجبات تكون بين الزوجين على وجه المقابلة ، كل بحسب ما قضاه الله عليه بمقتضى الفطرة والخلقة والشرع والحكمة ، ومرجع ذلك إلى الشريعة وتفاصيلها ، كما تقرره السنة المطهرة ، وبحسب أنظار المجتهدين. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير حلم. ويدل على هذا التقسيم قوله تعالى في الآية ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيهِنَّ دَرَجَةٌ) يقول الشيخ الطاهر ابن عاشور رحمه الله ، في "التحرير والتنوير" (1/643): " وفي هذا الاهتمام مقصدان: أحدهما: دفع توهم المساواة بين الرجال والنساء في كل الحقوق ، توهما من قوله آنفا ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف). وثانيهما: تحديد إيثار الرجال على النساء بمقدار مخصوص ؛ لإبطال إيثارهم المطلق الذي كان متَّبَعا في الجاهلية. وهذه الدرجة هي ما فضل به الأزواج على زوجاتهم: من الإذن بتعدد الزوجة للرجل دون أن يؤذن بمثل ذلك للأنثى ، وذلك اقتضاه التزيد في القوة الجسمية ، ووفرة عدد الإناث في مواليد البشر.
وهذا هو المعروف الذي تقتضيه الفطرة الإنسانيّة في أمر الوظائف والحقوق الاجتماعيّة بين الأفراد. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. إذاً ، ليس معنى الآية: إنّ الرجال أفضل من النساء عند الله تعالى ، بل هم متساوون ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى والعلم ، فقد تكون امرأة اتقى من كثير من الرجال وأعلم من كثير من الرجال أيضاً. نعم ، المرأة يجب عليها أن تطيع زوجها في ما يرجع إلى الإستمتاع فقط وفي أمر السكن بمعنى أنّه إذا أراد السكن في مكان معيّن فعليها الاستجابة له واتّباعه في أمر السكن ، كما يجب عليها أن تطيعه في عدم خروجها من البيت إلّا بإذنه ، فهذه ثلاثة أمور تجب إطاعة الزوجة زوجها فيها. وحينئذ فلو أراد منها أن تبيع له السيكاير فلا يجب الاطاعة ولو أراد منها أن تحوك له لباساً فلا يجب عليها الإطاعة ، وهكذا كما لا يجب على الزوجة العمل في البيت من قبيل غسل الملابس ، وطهي الطعام إذا لم يكن قد اشترط عليها ذلك أو كان أمراً متعارفاً مركوزاً في المجتمع بحيث يكون شرطاً ضمنيّاً بُني عليه العقد ، وذلك لأنّ الزوجة إنّما تؤخذ للإستمتاع لا للخدمة ، فلو كان مجتمعاً معيناً لا يجعل المرأة مُعِدّة للطعام إلى الزوج ارتكازاً بني عليه العقد ، فلا يجب عليها اعداد الطعام للزوج.
للإعلان في صحيفة الوطن بنسختيها المطبوعة والالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، يرجى الاتصال على الرقم التالي: 00973-1749-6682 الاحد 15 أبريل 2012 ^ السؤال: ما معنى قوله تعالى: (وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ)، أرجو الإجابة بالتفصيل إن أمكنكم ذلك.
فأنت تعبس في وجه الناس؛ لأنك تخشاهم لذا تضرب سياجا منيعا يحميك من غلبة من حولك عليك، فأنت تشك في قدرتك على حماية نفسك من الآخرين، فأنت تظن بالناس سوءا، لذا تخشى كل من حولك وتخشى الغرباء، أنت تعبس في وجه الناس؛ لأنك متشائم تنظر للحياة نظرة سوداوية، بل تخاف المستقبل تخشى الغيب. فلا تظن بالله خيرا والعياذ بالله، لذا فإنك تحتاج لأن تعزز ثقتك بربك فتثق في رحمته وتثق في عدالته وإنصافه لك، وتثق في جميع صفاته سبحانه وتعالى، أنت تعبس في وجه الآخرين لأنك لم ترض قط عن أحوالك، ولم ترض قط عن ذاتك، فدائما تعاني من الإحباط المزمن؛ لأنك ترى أن الآخرين قد غمرهم الله بالنعم، أما أنت فلا تستشعر النعم التي رزقك الله بها، فتعاني من مشاعر الحسد تجاه الآخرين وما أبشعها من مشاعر!!! أنت ترى الآخرين قد تميزوا عنك بقدراتهم ومواهبهم وإمكاناتهم، فلا تستطيع أن ترى إمكاناتك وقدراتك فتستصغر نفسك أمام الآخرين، فلم تجد وسيلة لترفع من شأن نفسك سوى العبوس والتجهم، فرحماك رحماك بقلبك فقد أرهقته بآلام الإحباط. أيا عاقد الحاجبين من منا لا يعاني من المشاكل والهموم والأوجاع، رغم ذلك نبتسم. نبتسم لنزيد رصيدنا من الحسنات فقد قال صلى الله عليه وسلم: (وتبسمك في وجه أخيك صدقة) وقال: (لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق)، وكأنما يريد صلى اسلم عليه و أن يدربنا على الابتسامة لتكون سجيةً لنا، فكلما ابتسمنا أُهدينا إلى من حولنا صدقة، فلم لا تزيد رصيدك من الصدقات؟!!!
فيروز يا عاقد الحاجبين - YouTube
يا عاقد الحاجبين على الجبين اللُجين إن كنت تقصد قتلي قتلتني مرتينِ تمرّ قَفْزَ غزالٍ بين الرصيف وبيني وما نَصَبْتُ شباكي ولا أذِنْتُ لِعيني تبدو كأنْ لا تَرَانِي ومِلْءُ عينِكَ عيني ومثل فعلك فعلي وَيْلِي من الأحْمَقَينِ مولايَ لم تُبْقِ منّي حيّاً سوى رَمَقينِ أخافُ تدعو القوافي عليك في المشرقينِ
احتلت فلسطين المرتبة الثالثة عشر بين الدول العربية والمرتبة 108 من بين 157 دولة في العالم شملها تقرير "مؤشر السعادة" الصادر عن شبكة حلول التنمية المستدامة التابعة للأمم المتحدة، لعقود عدة اقتصر مؤشر قياس تطور المجتمعات على إجمالي الناتج المحلي ومتوسط دخل الفرد، لم يكن مؤشر القياس ذلك دقيقاً في رصد تطور ورقي المجتمع، سيما وأن زيادة الناتج المحلي لدولة ما لا يعني تلقائياً ان مواطنيها تحسنت احوالهم المعيشية، لذا اضطرت الامم المتحدة مؤخراً لاعتماد مقياس جديد يلامس جوانب الحياة المختلفة داخل المجتمعات للوقوف على حقيقة التنمية فيها وانعكاسها على حياة الفرد، وهو ما بات يعرف بمؤشر السعادة.
*نقلاً عن صحيفة " الشرق الأوسط " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.