مرحبا بكم في موقع علاقات الموردين والمقاولين لشركة التعدين العربية السعودية (معادن). من خلال هذا الموقع، يمكنكم وبسهولة بدء تسجيل شركتكم، لتصبح ضمن شركات الموردين أو المقاولين المعتمدين لدى مجموعة (معادن). قبل البدء في عملية التسجيل الرجاء التأكد من قراءة الوثيقة التوجيهي، وايضا التأكد من الوثائق المطلوبة و انها تحتوي على ملف PDF أو مايكروسوفت وورد و ان تكون هذي الوثائق جاهزة في سطح المكتب للتحميل. الموردون. لا يعني تسجيلكم كموردين أو مقاولين في هذا الموقع أن يضمن الموقع أن تتلقى شركتكم طلبات الأسعار أو طلبات العروض أو أوامر الشراء أو العقود من الباطن من (معادن)، ولا تمنح شركتكم حالة "معتمد" كمورد أو مقاول لدى (معادن). ولكن هذه هي الخطوة الأولى من عملية إلزامية للتعامل مع (معادن) والشركات التابعة لها. وقد يتم الاتصال بك وفقا لاحتياجات أعمالنا. أما بالنسبة للموردين أو المقاولين الحاليين مع (معادن)، فيمكنهم استخدام هذا الموقع لتحديث معلومات شركاتهم، والاطلاع على فرص العمل مع (معادن) من خلال بوابة التعاون. إننا نقدر اهتمامكم بأن تصبحوا موردين أو مقاولين لشركة (معادن)، ونتطلع للشراكة معكم.
مقدمة: ﻓﻲ سبیل تطویر علاقتنا في stc مع الموردین والمقاولین ومقدمي الخدمات، ومن أجل تسهیل الإجراءات التعاقدیة، قمنا بتوفیر نظام آلي لیکون قناة للتواصل مع المقاولین والموردین و مقدمي الخدمات. وحیث أن المورد قد اطلع ﻋﻠﯽ خصائص هذا النظام واقتنع بها ووافق ﻋﻠﯽ الانضمام إلی قائمة الموردین المسجلین لدى الشرکة، والالتزام بأحکام هذه الاتفاقیة والاتفاقیات الأخرى المکملة لها، علیه فقد اتفق الطرفان ﻋﻠﯽ ما یلي: المادة ( 1): تعریفات: یقصد بالکلمات والعبارات الآتیة المعاني المبینة إلی جانب کل منها ما لم یتضح من صراحة النص أو یقتضي السیاق خلاف ذلك: الشرکة:
بوابة الموردين يتيح نظام بوابة الموردين التواصل السهل والسريع بين الموردين وموظفي الشركة. كما يتيح النظام للشركات الحصول على المعلومات والبيانات مثل " اوامر الشراء -تقديم المستخلصات -متابعة المعاملات المالية ". كما تمكنهم من الرد على المعاملات كإبلاغ الشركة باستلام أمر الشراء أو تقديم عروض الأسعار للمنافسات المطروحة. النظام يمكّن المورد من الاطلاع على حسابة والمتضمن: 1- أوامر الشراء. Stc - الموردون. 2- بيانات الشحنات. 3- الفواتير والمدفوعات. 4- إدارة بيانات المورد. 5- تقديم عروض اسعار المنافسات المدرجة له. ويمكن التسجيل للموردين الجدد عن طريقة الرابط التالي: إضغط هنا لدخول صفحة الموردين المسجلين يمكن إستخدام الرابط التالي: إضغط هنا دليل مستخدم الموردين لتعريف مورد جديد إضغط هنا دليل المورد للمناقصة إضغط هنا دليل المستخدم لتقديم فاتورة إضغط هنا إرسال لصديق الإسم: البريد الإلكتروني: الرسالة: أدخل رمز الحماية:
شهادة الإنتساب للغرفة التجارية الصناعية. شهادة التأمينات الاجتماعية. شهادة السعودة. شهادة الزكاة والدخل. شهادة تصنيف المقاولين " إن وجدت " ترخيص الهيئة العامة للاستثمار " للمستثمر الاجنبي" شهادة تصنيف المكاتب الاستشارية من الهيئة السعودية للمهندسين " إن وجدت " رخصة مزاولة مهنة " للمكاتب الاستشارية" شهادة الترخيص الصناعي " للمصنعين" بعد إتمام مرحلة التسجيل سوف يتم إرسال رسالة عبر البريد الالكتروني المسجل لدينا متضمنة " رابط يوضح حالة الطلب" وبعد إعتماد تأهيل المورد سيتم ارسال بريد الكتروني متضمناً (اسم المستخدم و كلمة المرور) الى البريد المسجل مسبقاً. - البيانات المالية ( الميزانية العمومية للشركة / المؤسسة / المكتب / المصنع لآخر ثلاث سنوات) - إدارة المخاطر - القدرة - الإجراءات القضائية - إدارة المواد ( المشتريات) - الصحة والسلامة والأمن والبيئة - الشهادات - إدارة البرامج (المشاريع) - الخبرة - نظام ضبط الجودة *تنويه: يقصد بالمقاول المحلي هو المقاول المسجل داخل المملكة العربية السعودية عبر وزارة التجارة والصناعة أو عن طريق الهيئة العامة للاستثمار. علما بأن جميع المعلومات المسجلة تخضع لسرية تامة في حال وجود اي استفسارات نأمل مراسلتنا عبر البريد الالكتروني.
سعياَ من مصرف الراجحي لتسهيل التواصل مع الموردين و تسريع الدورة الشرائية في المصرف، تم إنشاء بوابة الموردين الإلكترونية التي توفر للموردين العديد من المزايا والخدمات والتي من شأنها أن تساهم في إنجاز العمليات والإجراءات المتعلقة بهم بكفاءة وفاعلية، كما تمكن هذه الخدمة المورد الجديد من تقديم طلب تسجيله كمورد معتمد لدى المصرف ومن ثم إدارة الصفحة الخاصة به ضمن هذه البوابة سواءً لتحديث بياناته أو الاطلاع على طلبات العروض المرسلة له والرد عليها. تقوم إدارة المشتريات في مصرف الراجحي بإدارة العلاقة التعاقدية بين المصرف و المورد وهي الجهة المعنية بإصدار طلبات تقديم عروض الأسعار والمنافسات ، وإصدار أوامر الشراء والعقود لغرض الحصول على اللوازم والخدمات، لتحقيق أفضل قيمة ممكنة من خلال منهجية الشراء بالقوانين القائمة في المملكة العربية السعودية، إذ يجب أن تتوافق مع أعلى المعايير الأخلاقية والاجتماعية والبيئية متطلبات التسجيل: ملف تعريفي بالشركة يحتوي على بيان الخدمات والمنتجات المُقدمة، سابقة الخبرة، قائمة العملاء، التغطية الجغرافية ، القوى العاملة، الهيكل التنظيمي للشركة. ارفاق جميع المستندات النظامية "سارية " حسب الدولة: للجهات المحلية (السجل التجاري ، الرخصة او رخصة مزاولة المهنة مثل تصنيف المقاولين، رخصة الأمن العام، الخ ، شهادة التأمينات الاجتماعية، شهادة الزكاة والدخل، شهادة ضريبة القيمة المضافة، شهادة السعودة ، شهادة الغرفة التجارية ، شهادة الاستثمار (ان وجد)، عقد تأسيس الشركة، خطاب تفويض (المفوض بالتعامل مع المصرف).
ثانياً: النفايات والانبعاثات الامتثال لكل القوانين واللوائح البيئيه بشأن المواد الخطرة والانبعاثات الجوية والمخلفات. الحد أو القضاء على المخلفات ومن بينها مخلفات المياه والطاقة عبر عمليات الصيانة وإعادة تدوير المواد أو إعادة استخدمها. التعامل مع المواد والنفايات الخطرة والتخلص منها بصورة سليمة. مراقبة وضبط المخلفات الناجمة عن الأعمال ومعالجتها بصورة سليمة. ثالثاً: حماية العمال توفير التدريب المناسب والمعدات الكافية للعاملين فيما يتعلق بالسلامة. يجب على المورد ضمان التزام موظفيه بقواعد وأنظمة الصحه والسلامه وأداء أعمالهم وواجباتهم بطريقه لا تعرضهم أو تعرض الأخريين للخطر يجب على المورد أن يوفر للعاملين أماكن عمل صحية وأمنه وتطبيق برامج فعاله لتطوير بيئة العمل وتحسينها. يجب على المورد تطبيق نظام لإدارة الصحة والسلامة المهنية. رابعاً: سلامة العملية يجب على المورد استخدام وتطوير السلع أو الخدمات التى تتميز بالاستهلاك المنخفض للطاقة. يتحمل المورد مسئولية التأكد من التشغيل بصورة تتسق مع سياسات الحكومة فى مجال حماية البيئة. الفصل الرابع السياسات والإرشادات الخاصة بالوطنية للتعليم: تعتبر القيم والمبادئ والممارسات العملية للوطنية للتعليم الركيزة الأساسية للوصول إلى المستويات التى تحكم القواعد الأخلاقية لتصرف كل من الإدارة والعاملين وأى طرف أخر يقوم بتمثيل الوطنية للتعليم والتى تتمثل فى الآتي: أولاً: تضارب المصالح: على الموردين ومقدمى الخدمة ألا يشجعوا أو يستفيدوا من أى موظف حالى أو سابق فى الوطنية للتعليم بأى طريقة تجعله يقدم أى معلومات سرية حصل عليها أثناء خدمته بالشركة بغرض التأثير فى أى من المعاملات الحالية أو المقترحة للحصول على ميزة تجارية.
الشيخ زيد البحري دليل من القرآن على تحريم الغناء - YouTube
08-01-2013, 01:18 AM #1 دليل تحريم الاغاني من القران والسنة دليل تحريم المعازف والاغاني من الله سبحانه ورسوله عليه الصلاة والسلام إن الغناء محرم بالكتاب والسنة، فمن القرآن قوله تعالى:? وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ? [لقمان:6]. قال ابن مسعود في تفسير هذه الآية: والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء، وأقسم على ذلك ثلاثة مرات. قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله:"نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير"(تفسير ابن كثير). _____________الدليل من السنه النبويه الشريفه وقال صلى الله عليه وسلم: ((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحــر والحـرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام من جنب علم (جبل)، تروح عليهم بسارحة، يأتيهم الفقير لحاجة فيقولون إرجع إلينا غداً فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة)). رواه البخاري. دليل تحريم الأغاني من القرأن الكريم والسنه النبويه الشريفه... فلو كان الغناء والمعازف حلالاً لما ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم باستحلالها ولما جعل عقوبتهم كعقوبة من يستحل الخمر والزنا، ولو كانت حلالاً لما توعدوا بهذا الوعيد الشديد.
قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: " قد بين في هذه الرواية أنهما لم تكونا مغنيتين ، والمغنية: التي اتخذت الغناء صناعة وعادة ، وذلك لا يليق بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأما الترنم بالبيت والبيتين ، وتطريب الصوت بذلك ، بما ليس فيه فحش ، أو ذكر محظور: فليس مما يسقط المروءة ، أو يقدح في الشهادة. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا ينكر من الغناء النَّصْب والحُداء ونحوهما من القول ، وقد رخص فيه غير واحد من السلف رحمهم الله. الآية التي ذكر فيها تحريم الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحكم اليسير من الغناء ، خلاف حكم الكثير منه ، كقول الشعر... وقوله: ( هذا عيدنا): يعتذر به عنهما ، يريد أن إظهار السرور في العيد: من شعار الدين ، وإعلان أمره ، والإشادة بذكره ، وليس كسائر الأيام سواء " انتهى من " أعلام الحديث شرح صحيح البخاري " للخطابي (1/594-595). وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله ، بعدما نقل كلام الخطابي السابق: " وفي الحديث ما يدل على تحريمه في غير أيام العيد ؛ لأن النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ علل بأنها أيام عيد ، فدل على أن المقتضي للمنع قائم ، لكن عارضه معارض وهو الفرح والسرور العارض بأيام العيد. وقد أقر أبا بكر على تسمية الدف مزمور الشيطان ، وهذا يدل على وجود المقتضي للتحريم لولا وجود المانع " انتهى من " فتح الباري " لابن رجب (8/433).
أولاً: من القرآن الكريم قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث} ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.. دليل من القران على تحريم الاغاني الى. " (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند".
فقول الزور في الآية الأولى واللغو والزور في الآية الثانية ولهو الحديث في الآية الثالثة فُسِّرت كلها في الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) بالغناء أو بتعبيرٍ آخر طُبِّقت على الغناء. دليل من القران على تحريم الاغاني القديمة. فمن هذه الروايات ما ورد عن زيد الشحام قال سألت أبا عبدالله (ع) عن قول الله عزوجل: ﴿وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ قال (ع): الزور الغناء" ( 5). وورد تفسير الزور في الآية بالغناء في رواية أخرى عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله (ع) وورد في رواية ثالثة عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) وفي رواية رابعة عن ابن أبي عمير عن هشام عن أبي عبدالله (ع) وفي رواية خامسة عن عبد الأعلى عن أبي عبدالله جعفر بن محمد (ع)، فهذه روايات خمس فسَّرت قول الزور في الآية بالغناء، وعليه يكون مفاد الآية هو حرمة الغناء، وذلك لأنها اشتملت على الامر بالاجتناب والأمر يدل على الوجوب فيكون الاجتناب عن الغناء واجباً وهو معنى الحرمة. فمساق الآية هو مساق قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ( 6) فاستفادة حرمة الخمر والمذكورات في الآية نشأ عن الأمر بالاجتناب فكذلك هو الأمر باجتناب قول الزور -الغناء-.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين} [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث} ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.. " (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. موقع هدى القرآن الإلكتروني. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند".
(المحلي لابن حزم (9/60) ط المنيرية). أ هـ. واستدلوا بقوله تعالي في مدح المؤمنين: (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه) (القصص: 55). والغناء من اللغو فوجب الإعراض عنه. ويجاب بأن الظاهر من الآية أن اللغو: سفه القول من السب والشتم ونحو ذلك، وبقية الآية تنطق بذلك. قال تعالي: (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين) (القصص: 55)، فهي شبيهة بقوله تعالي في وصف عباد الرحمن: (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا). (الفرقان: 63). ولو سلمنا أن اللغو في الآية يشمل الغناء لوجدنا الآية تستحب الإعراض عن سماعه وتمدحه، وليس فيها ما يوجب ذلك. وكلمة اللغو ككلمة الباطل تعني ما لا فائدة فيه، وسماع ما لا فائدة فيه ليس محرمًا ما لم يضيع حقًا أو يشغل عن واجب. جـ- واستدلوا بحديث: "كل لهو يلهو به المؤمن فهو باطل إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه فرسه، ورميه عن قوسه" رواه أصحاب السنن الأربعة، وفيه اضطراب، والغناء خارج عن هذه الثلاثة. وأجاب المجوزون بضعف الحديث، ولو صح لما كان فيه حجة، فإن قوله: "فهو باطل" لا يدل علي التحريم بل يدل علي عدم الفائدة. دليل من القران على تحريم الاغاني للاصفهاني. فقد ورد عن أبي الدرداء قوله: إني لأستجم نفسي بالشيء من الباطل ليكون أقوي لها علي الحق.