أفادت دائرة السياحة والتسويق التجاري في دبي، بأن نظام تصنيف الفنادق الجديد أصبح في مراحله الأخيرة، وسيتم عرضه للتقييم خلال الشهر المقبل، مشيرة إلى أنه تمت مراجعة وتعديل نظام التصنيف المعمول به حالياً، في إطار رؤية دبي السياحية 2020. وأوضحت أن القطاع السياحي في الإمارة يمر بحالة انتعاش تجعله يسير على الطريق الصحيح، نحو الوصول إلى الهدف المتمثل باستقبال 20 مليون زائر بحلول عام 2020، وفقاً للرؤية. وتفصيلاً، قال مدير إدارة تصنيف الفنادق في الدائرة، ماجد المري، إن «النظام الجديد لتصنيف الفنادق، الذي تحول إلى قانون في مايو الماضي، تحت المرسوم رقم (17) لعام 2013، دخل الآن مراحله الأخيرة، وسيتم عرضه للتقييم في الشهر المقبل»، لافتاً إلى أنه «منذ سنّ القانون، تنسق الدائرة مع الفنادق لتقديم جميع أشكال الدعم لمساعدتها خلال المرحلة الانتقالية من النظام القديم إلى القانون الجديد». وأوضح أنه «في إطار استراتيجية الدائرة لزيادة عدد زوار الإمارة إلى 20 مليون زائر بحلول عام 2020، راجعت الدائرة نظام التصنيف المعمول به حالياً، وتم تعديله من أجل الارتقاء بجودة المنشآت الفندقية في الإمارة بغية تقديم خدمات أفضل للسياح».
واعتبر أن من فوائد النظام الجديد ضمان حقوق الطرفين، والحد من دخول الوسطاء، بحيث إن المستفيد الأول يدخل عبر النظام مباشرة إلى الفندق المطلوب، فيقطع بذلك الطريق على عمليات الوساطة غير المشروعة، ويختصر دائرة العمل الورقية وحزمة التصديقات من الجهات المختصة والمرتبطة بالدوام الرسمي، فيختصر بذلك حزمة الإجراءات الروتينية السابقة. ولفت نائب رئيس اللجنة الوطنية للحج والعمرة إلى أن شركات العمرة مسجلة بالفعل في هذا النظام، أما الفنادق فلابد أن تسجل فيه عبر خطوات مبسطة، يحدد لمندوبها موعد في وزارة الحج لاستلام الرقم السري الخاص به للتعامل عبر النظام، مؤكداً أن هذه الطريقة تمنع القصور في الطاقة الاستيعابية للفنادق، وتقضي على الحجوزات الوهمية التي كانت تهدر بواسطة الوسطاء؛ مما يتسبب في قضايا بين الشركات والفنادق والمستفيدين، وزاد: "تغلق حجوزات الفنادق بمعرفة وزارة الحج بعد أن تدفع شركة العمرة المقابل، وفي ذلك ضمان لسير العمل بشكل شفاف وواضح لجميع الأطراف". وأبان أن النظام يكشف أمام المستفيد جميع الفنادق بمختلف مستوياتها بكامل الشفافية، وبالتالي تنتفي إغراءات الوسطاء على مختلف الأطراف للخروج بمكاسب غير مشروعة، لافتاً إلى أن البرنامج مازال حديثاً، وهو قيد التطوير حسب وعد شركة "سجل"، التي وعدت بالدعم الفني والتطوير على مدار الساعة، وأن يتم تطويره ليحاكي الأنظمة العالمية في نظام الحجوزات، وستتواصل الاجتماعات وورش العمل لحل كل المعوقات التي قد تواجه القطاعات الفندقية أو الشركات.
نظام الجديد لتصنيف المنشآت الفندقية | موقع عمان نت تجاوز إلى المحتوى الرئيسي البث المباشر Main navigation أدخل بعض الكلمات المفتاحية. موجز راديو البلد الأردن يشارك في مؤتمر بروكسل السادس بشأن مستقبل سوريا والمنطقة للعام الحالي 2022 والذي ينظمه الاتحاد الأوروبي في بروكسل في 10 أيار المقبل. وزير الداخلية مازن الفراية، يوعز للحكام الإداريين بالإفراج عن 546 موقوفاً إدارياً من غير الموقوفين من طالبي الخاوات والاتاوات. تحويل رواتب المنتفعين من برامج المعونات الشهرية المتكررة لشهر نيسان لحساباته البنكية والمحافظ الإلكترونية. الهيئة المستقلة للانتخاب، تبدأ بصرف مستحقات العاملين في انتخابات مجالس المحافظات والمجالس البلدية ومجلس أمانة عمّان 2022. هيئة تنظيم قطاع الطاقة والمعادن تنفي أن تكون قد صدرت للآن أي فواتير بموجب التعرفة الكهربائية الجديدة. الرئيس التركي رجب طيب أردوغان يتوجه إلى المملكة العربية السعودية ويبحث علاقات أنقرة مع المملكة وكذلك سبل زيادة التعاون. تكون الأجواء دافئة في المرتفعات الجبلية والسهول، وحارة في الأغوار والبحر الميت والعقبة، مع ظهور الغيوم على ارتفاعات مختلفة الرابط المختصر تحت رعاية معالي وزيرة السياحة والآثار مها الخطيب تم صباح اليوم إطلاق نظام التصنيف الجديد للمنشآت الفندقية رسمياً خلال حفل ضم فعاليات واسعة من القطاع في المملكة، من فنادق ووكالات السياحة والسفر ومسؤولين في القطاع والذين حضروا بغرض الاطلاع على النظام الجديد وآلية تنفيذه.
هادي العصيمي- سبق- مكة المكرمة: أكد نائب رئيس اللجنة الوطنية للحج والعمرة لشؤون العمرة عبدالله بن عمر قاضي، أن نظام العمرة الإلكتروني الذي اعتمد بدءاً من الموسم الحالي، ينظم العمل في القطاع، ويقصي السماسرة، ويوفر من 10 إلى 15 في المائة من قيمة التسكين الفندقي للمعتمرين. وقال "قاضي" عقب اجتماع في غرفة مكة المكرمة للتجارة والصناعة ضم شركات العمرة وشركة "سجل" المسؤولة عن النظام، لشرح فوائده وطريقة التسجيل فيه وحجز غرف الفنادق للمعتمرين، إن الشركة اجتمعت بشركات العمرة، بتنسيق من اللجنة الوطنية للحج والعمرة، وقدمت شرحاً وافياً عن النظام الجديد، الذي بدأ تطبيقه منذ الأول من صفر الحالي. وتوقع زيادة 25 في المائة في عدد المعتمرين هذا العام، بعد أن سجل العام الماضي نحو ستة ملايين معتمر، مشيراً إلى أن أصحاب شركات العمرة وأصحاب الفنادق في مكة المكرمة والمدينة المنورة سيستفيدون جميعاً من النظام الجديد، وأن جميع الفنادق ستنضوي تحته، بهدف تسهيل عمليات حجز غرف الفنادق بين شركات العمرة وبمعرفة وزارة الحج. وأردف: "شركات العمرة السعودية والفنادق ستستفيد بتحويل العلاقة بينهم إلى إلكترونية، بحيث تصبح العملية سهلة وسريعة جداً، فتتحول عملية الحجوزات التي كانت تتم في 24 ساعة إلى ثوان فقط، بحيث تقوم شركة العمرة بإرسال حجزها في النظام إلى الفندق المختار، والذي بدوره يقبله أو يرفضه، وبهذا يتم الاستعاضة عن التعامل عبر الفاكس إلى النظام الإلكتروني الحديث".
الخ. 4 دفتر ملخص العمليات اليومي ذلك الدفتر يتضمن ملخص العمليات اليومية و المقيدة فدفتر استاذ النزلاء اليومي ، والهدف منه معرفة جميع ما يتعلق بايرادات الفندق و الديون المستحقة على النزلاء و غيرها من الامور المهمة ، واجمالى العمليات فهذا الدفتر يتم تثبيتها فدفتر اليومية العامة ليتم ترحيلها الى الحسابات المعنية فدفتر الاستاذ المساعد و منه الى دفتر الاستاذ العام. 5 دفتر اليومية العامة يتم التسجيل به لكافة العمليات التي ليس لها دفاتر خاصه. 6 دفتر يومية المشتريات يتعلق ذلك الدفتر بالمشتريات على الحساب الاجلة ، وفى نهاية جميع يوم يتم عمل قيد اجمالى فدفتر اليومية العامة كما يلى من ح / المشتريات الي ح / اجمالى الدائنين ومن بعدها يتم ترحيل القيد الى الحسابات الخاصة فدفتر الاستاذ العام ، وايضا دفتر الاستاذ المساعد للدائنين لاثبات الالتزام اتجاههم. 7 دفتر يومية النقدية يتم تسجيل كافة المقبوضات و المدفوعات فيه. 8 دفتر يومية صندوق المصروفات النثرية لا يختلف عن دفاتر اي موسسة تجارية اخرى. 9 دفتر الاستاذ المساعد المدينين يقيد به المبالغ غير المدفوعة من النزلاء بحيث يتم فتح صفحة لكل نزيل. 10 دفتر الاستاذ المساعد الدائنين يتم قيد جميع الالتزامات اتجاة الموردين ، كل مورد له صفحة خاصه.
يريد أنها مستغنى عن أخذ حكم سكناها من هذه الآية. ولا يريد أنها مستثناة من حكم الآية. وقال قتادة وابن أبي ليلى وإسحاق وأبو ثور وأحمد بن حنبل: لا سكنى للمطلقة طلاقا بائنا. ومتمسكهم في ذلك ما روته فاطمة بنت قيس: أن زوجها طلقها ثلاثا وأن أخا زوجها منعها من السكنى والنفقة ، وأنها رفعت أمرها إلى [ ص: 326] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: إنما السكنى والنفقة على من له عليها الرجعة. وهو حديث غريب لم يعرفه أحد إلا من رواية فاطمة بنت قيس. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. ولم يقبله عمر بن الخطاب. فقال: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها نسيت أو شبه عليها. وأنكرته عائشة على فاطمة بنت قيس فيما ذكرته من أنه أذن لها في الانتقال إلى مكان غير الذي طلقت فيه كما تقدم. وروي أن عمر روى عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - أن للمطلقة البائنة سكنى. ورووا أن قتادة وابن أبي ليلى أخذا بقوله تعالى ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) إذ الأمر هو المراجعة ، فقصرا الطلاق في قوله ( إذا طلقتم النساء) ، على الطلاق الرجعي لأن البائن لا تترقب بعده مراجعة وسبقها إلى هذا المأخذ فاطمة بنت قيس المذكورة. روى مسلم أن مروان بن الحكم أرسل إلى فاطمة بنت قيس يسألها عن الحديث فحدثته فقال مروان: لم نسمع هذا الحديث إلا من المرأة سنأخذ بالعصمة التي وجدنا عليها الناس فبلغ قول مروان فاطمة بنت قيس فقالت: بيني وبينكم القرآن ، قال الله عز وجل ( لا تخرجوهن من بيوتهن) ، إلى قوله ( لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا).
لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة. استئناف أو حال من ضمير أحصوا العدة ، أي حالة كون العدة في بيوتهن ، ويجوز أن تكون بدل اشتمال من مضمون جملة أحصوا العدة لأن مكثهن في بيوتهن في مدة العدة يحقق معنى إحصاء العدة. ولكلا الوجهين جردت الجملة عن الاقتران بالواو وجوازا أو وجوبا. وفي إضافة البيوت إلى ضمير النساء إيماء إلى أنهن مستحقات المكث في البيوت مدة العدة بمنزلة مالك الشيء وهذا ما يسمى في الفقه ملك الانتفاع دون العين ولأن بقاء المطلقات في البيوت اللاتي كن فيها أزواجا استصحاب لحال الزوجية إذ الزوجة هي المتصرفة في بيت زوجها ولذلك يدعوها العرب ( ربة البيت) وللمطلقة حكم الزوجة ما دامت في العدة إلا في استمتاع المطلق. دقيقة مع القرآن ... " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ..." - YouTube. وهذا الحكم سببه مركب من قصد المكارمة بين المطلق والمطلقة. وقصد الانضباط في علة الاعتداد تكميلا لتحقق لحاق ما يظهر من حمل بأبيه المطلق حتى يبرأ النسب من كل شك وجملة ولا يخرجن عطف على جملة لا تخرجوهن وهو نهي لهن عن الخروج فإن المطلق قد يخرجها فترغب المطلقة في الخروج لأنها تستثقل البقاء في بيت زالت عنه سيادتها فنهاهن الله عن الخروج. فإذا كان البيت مكترى سكنته المطلقة وكراؤه على المطلق وإذا انتهى أمد كرائه فعلى المطلق تجديده إلى انتهاء عدة المطلقة.
أسئلة ذات صلة ما الحكمة من قوله تعالى فزادهم الله مرضا؟ إجابتان ما السر والحكمة في أن القرآن الكريم افتتح بالمالك في قوله تعالى ( مالك يوم الدين) واختتم بالملك في قوله ( ملك الناس)؟ إجابة واحدة ما الحكم التجويدي في قولة تعالى (ولا أنتم)؟ ما تفسير قوله تعالى لهي الحيوان؟ 3 إجابات ما تفسير قوله تعالى الله الصمد؟ 4 اسأل سؤالاً جديداً الرئيسية ثقافة دينية ما الحكمه من قول الله تعالى ( لا تخرجوهن من بيوتهن) مع ان البيت ملك للزوج؟ أضف إجابة حقل النص مطلوب. لا تخرجوهن من بيوتهن - مركز باحثات لدراسات المرأة. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء البيت ملك الزوجة من يطلق الزوج وهو يخرج و البيت مملكة الزوجة قام شخص بتأييد الإجابة 75 مشاهدة رغم أن البيت مسجل باسم الزوج في دائرة الأراضي وعند الدولة ، لكن الله تعالى قرر أنه ملك للزوجه ، فالبيت هو مملكة الزوجة!!! فلو تدبرنا القرآن الكريم ونظرنا إلى الآيات التي تتحدث عن الزوجة وبيتها وإخراجها منه لوجدنا القرآن يركز في جميع المواقع على أن البيت هو ملك للزوجة إلا موقع واحد وهو عندما تأتي المرأة ببهتان وفاحشة!! فعندها لا يصبح بيتها!!. 1- قال تعالى: ( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِه ِ) سورة يوسف 23.
وفي الصحيح عن عمر بن الخطاب أنه قال: لا ندع كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم نسيت. وقالت عائشة: ليس لفاطمة بنت قيس خبر في ذكر هذا الحديث وعابت عليها أشد العيب. وقالت: إن فاطمة كانت في مكان وحش مخيف على ناحيتها فرخص لها النبيء - صلى الله عليه وسلم - بالانتقال. ويظهر من هذا أنه اختلاف في حقيقة العذر المسوغ للانتقال. قال مالك: وليس للمرأة أن تنتقل من موضع عدتها بغير عذر رواه الباجي في المنتقى. [ ص: 303] وقال ابن العربي: إن الخروج للحدث والبذاء والحاجة إلى المعايش وخوف العودة من المسكن جائز بالسنة. ومن العلماء من جوز الانتقال للضرورة وجعلوا ذلك محمل حديث فاطمة بنت قيس فإنها خيف عليها في مكان وحش وحدث بينها وبين أهل زوجها شر وبذاء قال سعيد بن المسيب تلك امرأة استطالت على أحمائها بلسانها أنها كانت لسنة فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تنتقل ، وهذا الاختلاف قريب من أن يكون اختلافا لفظيا لاتفاق الجميع عدا عمر بن الخطاب على أن انتقالها كان لعذر قبله النبيء - صلى الله عليه وسلم - فتكون تلك القضية مخصصة للآية ويجري القياس عليها إذا تحققت علة القياس. حق سكن المطلقة.. ما الذي فُهِمَ خطأ في "لا تخرجوهن من بيوتهن"؟. أما قول عمر بن الخطاب لا ندع كتاب الله وسنة نبيئنا لقول امرأة أحفظت أم نسيت.
وينظر: "فتح القدير" (4/343) ، "مواهب الجليل" (4/164) ، "مغني المحتاج" (5/106).
[ ص: 304] والذي تخلص لي أن حكمة السكنى للمطلقة أنها حفظ الأعراض فإن المطلقة يكثر التفات العيون لها وقد يتسرب سوء الظن إليها فيكثر الاختلاف عليها ولا تجد ذا عصمة يذب عنها ، فلذلك شرعت لها السكنى ، ولا تخرج إلا لحاجياتها فهذه حكمة من قبيل المظنة فإذا طرأ على الأحوال ما أوقعها في المشقة أو أوقع الناس في مشقة من جرائها أخرجت من ذلك المسكن وجرى على مكثها في المسكن الذي تنتقل إليه ما يجري عليها في مسكن مطلقها لأن المظنة قد عارضتها مئنة. ومن الحكم أيضا في ذلك أن المطلقة قد لا تجد مسكنا لأن غالب النساء لم تكن لهن أموال وإنما هن عيال على الرجال فلما كانت المعتدة ممنوعة من التزوج كان إسكانها حقا على مفارقها استصحابا للحال حتى تحل للتزوج فتصير سكناها على من يتزوجها. ويزاد في المطلقة الرجعية قصد استبقاء الصلة بينها وبين مطلقها لعله أن يثوب إليه رشده فيراجعها فلا يحتاج في مراجعتها إلى إعادة التذاكر بينه وبينها أو بينه وبين أهلها. فهذا مجموع علل فإذا تخلفت واحدة منها لم يتخلف الحكم لأن الحكم المعلل بعلتين فأكثر لا يبطله سقوط بعضها بخلاف العلة المركبة إذا تخلف جزء منها.