ترك الأثر دون علاج والمحافظة عليه والعمل على استعادته من أي ضرر يجعله مبعثرًا بمرور السنين ، يكون الأثر دائمًا في حالة صمت ، لا يمكن أن يتحدث الأثر ويتحدث عن المعاناة والألم. لذلك علينا أن ننتبه للتأثير حتى يبقى كما هو ولا يظهر التعب والموت ويزيد من معاناتهم ، ولا نستطيع علاجه لأن الوقت قد مضى. لذلك فإن التدخل للحفاظ على الصرح واستعادة صحته والعمل على استعادة حيويته أمر مهم ، لأن الآثار تعود علينا بالفائدة سواء كانت مادية ومحفزة للسياحة أو معنويا ، ونفتخر بآثار أجدادنا. دائرة آثار وتراث كربلاء تنهي العمل بصيانة القنطرة البيضاء احدى المعالم الاثرية في المحافظة. من طرائق المحافظة على الآثار: عدم الاعتداء على اي منها. تسليمها الى الجهات المختصه في حال العثور عليها.
من طرائق المحافظة على الآثار، للحفاظ على الآثار وهي قيمة موجودة في جميع الآثار ، سواء كانت صغيرة أو كبيرة ، وسواء تم إصلاحها. أو متحرك. يعود تراث كل العصور القديمة إلى آلاف السنين ، وكلما كان الشيء قديمًا ، زادت قيمته المادية. هناك بعض القطع الأثرية التي تخبرنا عن التاريخ ، فبدون هذه الآثار لا يمكننا معرفة أي حدث تاريخي ، ولا يمكننا تحديد الشخصيات التاريخية. يعرّفنا علم الآثار على تاريخ أسلافنا ، لنعرف كيف كان القدماء يفكرون ، ونضيف إليهم ، ونتعلم ونطور ، لأن من ليس له ماض ليس له حاضر ومستقبل. الآثار مصدر فخر لنا أمام الأجانب ، لأن الحضارات العربية هي الأقدم والأكثر شهرة ، مما يجعلنا دائمًا نشعر بالفخر. تستقطب الآثار العديد من السائحين من جميع أنحاء العالم لرؤيتها ، مما ينشط السباحة في بلادنا العربية ، ويزيد الدخل القومي والعملات الصعبة. من طرائق المحافظة على الآثار: - أفضل إجابة. لابد من الحفاظ على الآثار وتطويرها ، لأن وجود العصور القديمة ما زال حيا ، والعصور القديمة لا يمكن أن تحيا وتحيا إذا أهملناها. الحفاظ على الآثار والعناية بها وحمايتها من أي مشاكل مثل ضياعها أو تدميرها أو تشوهها أو ضياع جزء من أجزائها أو اختفاء معالمها.
خالد الشاماني- سبق- المدينة المنورة: طالب العديد من أهالي محافظة وادي الفرع، هيئة السياحة والآثار، بالاهتمام بالمواقع التاريخية القديمة بالمحافظة، والقرى الأثرية بمنطقة المدينة المنورة ومعالمها الأثرية من البيوت الطينية والحجرية، والعيون، وعمقها التاريخي، و "مسجد البرود" وهو أحد المساجد التي صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. اكتشاف مبانٍ أثرية بأراضٍ سكنية بتيماء تعود إلى قبل 2500 عام. ويقع وادي الفرع جنوب المدينة المنورة، على بعد 120 كلم على الطريق السريع بين المدينة المنورة ومكة، ووادي الفرع منطقة زراعية وسياحية وأثرية، وكان طريقاً للقوافل القديمة بين المدينة ومكة، واشتهر بزراعة جميع أنواع النخيل، حيث كان لهذا الوادي أكثر من خمسين عين جارية تسقى آلاف النخيل إلا أنه ومع ومرور الزمن اندثرت تلك العيون، ولم يتبق سوى ثلاث عيون: عين المضيق، وعين أبي ضباع، وعين أم العيال. ويقع "مسجد البرود" في وادي الغرب بقرية المضيق من الجهة الشمالية، ويعرف عند أهالي المحافظة باسم "مسجد النبي"، وهو واحد من ثلاثة مساجد صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم. وكشف محافظ وادي الفرع مبارك المورقي لـ "سبق" أن مسجد البرود معروف عند أهالي المنطقة بمسجد النبي، ومن أبرز المعالم الأثرية في المحافظة، ويقع في وادي الغرب بقرية المضيق، إحدى القرى التابعة للمحافظة.
بدر الجبل- سبق- تيماء: قاد اكتشاف فريق من هيئة السياحة والآثار بمحافظة تيماء لمبنى أثري وقطع فخارية أثرية وعظام آدمية في أرض سكنية، أبلغ عنها مواطن يدعى "ثاني مطير العنزي"، بعد أن شرع في حفر أرضه في حي النسيم، إلى اكتشاف ما يقارب ست أراض أخرى سكنية، إضافة إلى أرض يجري عليها الآن إنشاء مبنى مكتب التربية والتعليم بمحافظة تيماء، وشوارع وأجزاء من شوارع في حي النسيم السكني، بها مبان أثرية يعود تاريخها إلى قبل 2500 عام. " سبق " التقت صباح اليوم فريق من هيئة السياحة والآثار بمحافظة تيماء، برئاسة محمد السمير النجم، الذي يقوم بالعمل على التنقيب في عدد من الأراضي السكنية. وقال لـ" سبق " رئيس الفريق: انتهينا من أرض المواطن، واتجهنا إلى مركز التل غرباً، وظهرت بعض المعالم الأثرية، وهي عبارة عن دوائر حجرية، ثم بقينا في الحقل حتى وصلنا للمنطقة القريبة التي انتهت فيها التلال، واتضح أن هناك ثمانية تلال على الأقل. وأشار إلى أن كمية الرمال والحجارة الموجودة تدل على أن هذه المباني كانت عالية جداً، وتدل على اهتمام السكان بالعمارة الجنائزية. وأضاف: معظم هذه الآثار لم تكن ظاهرة على السطح، ولكن من خلال المجسات الاختبارية اتضح أنها تحتوي على آثار مماثلة.
الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول من انشاء اسطول بحري اسلامي – المنصة المنصة » تعليم » الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول من انشاء اسطول بحري اسلامي الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول من انشاء اسطول بحري اسلامي، يعتقد البعض وهنا نقصد البعض من الجهلة أو المغرر بهم أن الدولة الإسلامية بكافة مراحلها كانت دولة جهل أو دولة متأخرة، ولكن في حقيقة الأمر أن الخلافة الإسلامية وما تبعها من دوّل إسلامية كانت لها السبق والريادة في عدة مجالات حتى البحرية، فمن هو الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول من انشاء اسطول بحري اسلامي. الخليفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول من انشاء اسطول بحري اسلامي صح أو خطأ يتناول منهاج السعودية كل القضايا التي تهم الطالب ومن كافة الجوانب أيضاً، حيث أن وزارة التعليم السعودية تعرف حق المعرفة أن الطالب السعودي يحتاج إلى مواد علمية تقدم له الفائدة الحالية والمستقبلية، وتعرف أيضاً أن دراسة التاريخ والتاريخ الإسلامي على وجه الخصوص تمد الطالب بدفعات معنوية من الأحداث الجيدة وتجعله يستخلص العبّر لكي يتجنب الوقوع في الأخطاء، فهيا بنا لنتبين صحة عبارتنا على النحو التالي: عبارة صحيحة أو خاطئة مع التصحيح سؤال: الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه اول من انشاء اسطول بحري إسلامي؟ الجواب: عبارة خاطئة.
الخليفه ابو بكر الصديق اول من انشاء اسطول بحري اسلامي ، بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم حيث بدأت الخلافة الراشدة ولكان اول خليفة للمسلمين صديقه ابو بكر الصديق، وكان يسمي بالجاهلية بالصديق لانه كان صادق الوعد دائما ، وأول ما صدقوه بحادثة الاسراء والمعراج ولقبه النبي ايضا بالعتيق وذلك لجماله وحسن جماله ومظهره. حيث كان لكل صحابي من صحابة الرسول صلي الله عليه وسلم في الحكم اختلاف حيث ان الصحابي ابو بكر الصديق يقوم بقتال المرتدين واعادتهم للاسلام، وعمر كان بفتح الامصار بينما علي في قتال البغاة ،اما الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي حكم قبل علي فكانت يومه ترتيبات ادارية واستقرار. وكان السبب الرئيسي لانشاء الاسطول البحري هو التهديد الخطير والمستمر من الاسطول البيزنطي علي امن الدولة الاسلامية والمناطق التي تم فتحها في اوروبا. الاجابة: الاجابة خاطئة. الذي انشأ الاسطول البحري هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه
أبو عَبدِ اللهِ عُثمَانُ بْنُ عفَّانَ الأُمَوِيُّ القُرَشِيُّ (47 ق. هـ - 35 هـ / 576 - 656م) ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. يكنى ذا النورين لأنه تزوج اثنتين من بنات نبي الإسلام محمد، حيث تزوج من رقية ثم بعد وفاتها تزوج من أم كلثوم. كان عثمان أول مهاجر إلى أرض الحبشة لحفظ الإسلام ثم تبعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة. ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة المنورة. وكان رسول اللَّه يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه وأخلاقه وحسن عشرته وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين والذين آمنوا بالله، وبشّره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي وبقية العشرة، وأخبره بأنه سيموت شهيداً. بويع عثمان بالخلافة بعد الشورى التي تمت بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 23 هـ (644 م)، وقد استمرت خلافته نحو اثني عشر عاماً. تم في عهده جمع القرآن وعمل توسعة للمسجد الحرام وكذلك المسجد النبوي، وفتحت في عهده عدد من البلدان وتوسعت الدولة الإسلامية، فمن البلدان التي فتحت في أيام خلافته أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية من هجمات البيزنطيين.
والإجابة على سؤال: الخليفة أبو بكر الصديق أول من أنشأ أسطول بحري إسلامي هل العبارة صحيحة أم خاطئة؟ العبارة خاطئة ، حيث أن عثمان بن عفان هو أول من أنشأ أسطول بحري إسلامي.
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من أنشأ أسطول بحري إسلامي عبر موقعنا بسمة الخليج نقدم لكم كل جديد ورائع ومناسب فكونوا معنا في حلول جميع الاسئلة زوارنا الكرام من كل مكان العلم يبني بيتاً بلا أعمدة ، والجهل يهدم بيت الشرف والكرم. بمعنى آخر ، تُبنى البيوت بالمعرفة ويدمرها الجهل ، لأن المثقفين يهتمون بكل القيم والمبادئ التي تساهم في بناء المنازل. أما الجاهل فهو لا يعرف كيف يتصرف ولا يربي الأبناء ولا يبني بيته. اطلب العلم من أجل العلم لا … للشهادة وأخرى. دع الروح ليس عندها علم ولا أدب.. فليكن للمريض دواء ولا عطف. التقط أجزاء من المعرفة أينما وجدت … اسألهم ، لا تخجل من أن تسأل … إذا كنت أخلاقيًا في إعطائك المال … فمن الأفضل أن تمنحك المعرفة. ادرس ، لأن الرجل ليس عالمًا مولودًا … ليس أخًا فكريًا جاهلًا. استخدم المعرفة كجبلك لا محطتك ، لأن الطريق والنهاية يؤديان إلى النهاية ، والمعرفة وسيلة لي وليست نهاية أو توقف. إن قراءة كتاب جيد ثلاث مرات يفيدك أكثر من قراءة ثلاثة كتب جيدة. علم معارفك للآخرين وتعلم من الآخرين ، وسوف تتقن معرفتك وتنقل ما لا تعرفه. المعرفة جيدة ، والمعرفة لا تحفظ عن ظهر قلب.
جمع عثمان المهاجرين والأنصار وشاورهم في الأمر، وفيهم عدد من أعلام وعلماء الصحابة، وفي طليعتهم علي بن أبي طالب. وعرض عثمان هذه المسألة وناقشهم فيها فأجابوه إلى رأيه، وظهر للناس في أرجاء الأرض ما انعقد عليه إجماعهم، فلم يعرف يومئذ لهم مخالف. قال ابن التين: «الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان أن جمع أبي بكر كان لخشيته أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حملته. لأنه لم يكن مجموعا في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتبًا لآيات سوره على ما وقفهم عليه النبي. وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتى قرؤوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم البعض، فخشى من تفاقم الأمر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبًا لسوره، واقتصر في سائر اللغات على لغة قريش محتجاً بأنه نزل بلغتهم، وإن كان قد وسع في قراءاته بلغة غيرهم، دفعاً للحرج والمشقة في ابتداء الأمر، فرأى أن الحاجة قد انتهت، فاقتصر على لغة واحدة». لما فرغ عثمان من جمع المصاحف أرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسله إلى الآفاق، وقد اختلفوا في عدد المصاحف التي فرقها في الأمصار، فقيل: إنها أربعة وهو الذي اتفق عليه أكثر العلماء، وقيل إنها خمسة، وقيل إنها ستة، وقيل إنها سبعة، وقيل إنها ثمانية.