● تقديم خدمات التدريب والعثور عليها متوفرة أيضا على موقع طاقات. ● هدفت هذه المبادرة إلى رفع مستوى سوق العمل في المملكة العربية السعودية وإتاحة الفرص للقوى العاملة الراغبة في العمل العادل للجميع. تعرف على بوابة التعاون الوطني المحلي من خلال قراءة هذا المقال: بوابة التعاون الوطني المحلي في المغرب كيفية التسجيل في بوابة الوصول الوطنية ● يجب على المستخدم الانتقال أولاً إلى الموقع الرسمي لبوابة العمل الوطنية أو النقر على الرابط التالي: … ● يتعين على المستخدم بعد ذلك النقر فوق كلمة "تسجيل" عبر National Single Access. ● ثم أدخل اسم المستخدم وكلمة المرور لتأكيد الوصول إلى نظام أبشر إذا كان المستخدم لديه حساب نشط بالفعل. ● إذا كان المستخدم يستخدم بوابة أبشر لأول مرة ، فعليه إنشاء حساب جديد: بالضغط على كلمة مستخدم جديد ، ثم إدخال البيانات الضرورية مثل (اسم المستخدم ، رقم الهوية ، تاريخ ميلاد المستخدم ، اسم المستخدم ، الهاتف المحمول الرقم وبريده الإلكتروني) ، ثم الضغط على كلمة "تسجيل" ، وسيتم إرسال رسالة تأكيد إلى رقم الهاتف المحمول المسجل مسبقًا. لأصحاب العمل بالقطاع الحكومي.. خطوات التسجيل في البوابة الوطنية للعمل. ● يجب على المستخدم إدخال رمز المرور الذي تم إرساله مسبقًا إلى رقم هاتفه المحمول.
طاقات النفاذ الوطني تتيح تدريب المتقدمين إلى الوظائف المختلفة وشرح لهم كورس كامل ومكثف في كيفية إدارة العمل والتطور والإبداع في شؤون العمل الخاصة بكل وظيفة والهدف من كل ذلك هو زيادة ابتكار وإبداع الأيدي العاملة السعودية والمساهمة في تقوية سوق العمل السعودي. طريقة التسجيل في طاقات يمكنك الآن بكل سهولة التسجيل في البوابة الوطنية عن طريق إتباع بعض الخطوات البسيطة التي تمكنك من معرفة طريقة التسجيل في طاقات الصحيحة وهي كالآتي: الذهاب إلى الموقع الإلكتروني الخاص بطاقات البوابة الوطنية للعمل اذا كنت قد قمت بالتسجيل مسبقا تقوم بإدخال اسم المستخدم ثم كلمة المرور والدخول إلى البوابة. بوابة العمل الوطنية طاقات. اما إذا كانت اول مرة تقوم بالتسجيل في البوابة الوطنية فينبغي عليك الضغط على انشاء حساب ثم إستكمال البيانات المطلوبة من اسمك واسم العائلة والرقم القومي ورقم التأمين الاجتماعي ورقم الهاتف. بعد أن اتممت التسجيل في البوابة الوطنية واستكملت جميع البيانات سيرسل لك الموقع رسالة نصية بها كود التحقق ستعيد كتابتة ثم الضغط على تم. بعد ذلك ستقوم باختيار الخدمة التي تريد الانضمام بها إلى بوابة طاقات للتوظيف اما ان تكون صاحب عمل او باحث عن وظيفة ثم تم.
اختيار اسم المُستخدم المناسب وكلمة المرور بالإضافة إلى عنوان البريد الإلكتروني ورقم الهاتف. سيتم إرسال رمز تحقق إلى رقم الهاتف المُدخل كل ما يلزم هُو إدخال هذا الرمز. التوجه للبريد الإلكتروني والضغط على رابط التفعيل الذي تم إرساله للبريد الإلكتروني. عندها يُمكنك الدُخول إلى بوابة طاقات والتمتع بالخدمات المُتاحة. وعليه فإنه يُمكن التسجيل في بوابة طاقات كصاحب عمل أو كباحث عن عمل وذلك باتباع الخطوات كما تم ذكرها سابقًا. ما هي شروط التسجيل في بوابة طاقات؟ تُتيح طاقات التسجيل لكل من أصحاب الأعمال والباحثين عن العمل، ولكن يُوجد هنالك شروط للتسجيل في طاقات، والتي يتم وضعها ضمن الاتفاقية الإلكترونية للشروط والأحكام، ومن شروط التسجيل في طاقات ما يأتي: [٥] يجب أن تكون جنسية المُتقدم هي السعودية. طاقات بوابة العمل. يجب أن يتراوح عُمر المُتقدمين ما بين 18-60 عام. لا يُقبل التسجيل لطالب، أو مُوظف حُكومي أو مُتقاعد حكومي أو قطاع خاص. عدم تجاوز المُتقدم لمُدة الدعم السموحة وهي 24 شهر ضمن أي برنامج من البرامج الداعمة للتوظيف. ألا تتجاوز مُدة التسجيل في نظام التأمينات الاجتماعية آخر 60 يوم. ألا يكون للمُتقدم أي تسجيل في أي مُنشأة أخرى في التأمينات الاجتماعية.
فنظرة المواطن المغربي محكومة بقوانين الدولة وبنهجها في تدبير شؤون المجتمع، فإذا كانت الدولة تعتمد العنف في أمور العقيدة فإن المواطن يعتبر ذلك ترخيصا له باستعمال العنف كذلك. بل أكثر من هذا، هناك مواطنون يعتبرون أنفسهم عند التدخل للاعتداء على غير الصائمين مفوضين من طرف الله مباشرة، وهو مشكل يؤدي في النهاية إلى الإضرار بالدولة نفسها وبمفهوم المواطنة. 3) ويضيف النص "دون عذر شرعي"، بينما يعلم الجميع أن "العذر الشرعي" في عدم الصيام يتعلق بالمسلم البالغ العاقل المؤمن، أي "المكلف" الذي يودّ الصيام لكن أمرا قاهرا كالمرض أعجزه عن ذلك، بينما هذا الفصل يستهدف أساسا من لا يصوم عن سبق إصرار، أي أنه لا يريد أداء هذه الشعيرة الدينية إما لأنه غير مؤمن أو غير ممارس للشعائر وغير مكترث بها، وهو أمر لا يخصّ سواه من الناس لأنه اختيار شخصي. امتد الحكم الاسلامي في الاندلس - ذاكرتي. يتضح من هذه العبارات الغريبة أنّ الصياغة في أساسها خاطئة تماما، لأن الشخص الذي يتم اعتقاله لأنه يأكل نهارا في رمضان لا تعطاه أية فرصة لكي يعبر عن اختياراته العقدية، أي هل هو مؤمن بالإسلام أم لا، بل إن السلطة تتخذ في حقه الإجراءات القانونية دون أي اهتمام بمدى إسلامه من عدمه، لأنه في حالة عدم إسلامه لا ينطبق عليه النص أعلاه ولا يصحّ تطبيقه عليه، لأن السلطات تعتبر أن عبارة "من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي" تجعل الشخص المعني "مسلما" في رأي السلطة بغض النظر عن الحقيقة والواقع.
عندما استعان أهل الأندلس وعلماؤها وملوكها بالمرابطين، كان أمير المرابطين وقتها يوسف بن تاشفين، والذي عُرف بدينه وقوته العسكرية، وبالفعل حضر ابن تاشفين إلى الإندلس، ولكن ملوك الطوائف اشترطوا عليه أن يُقدّم لهم المعونة العسكرية، وينصرهم على النصارى الذين كان يقودهم آنذاك الفونسو وأنه وبعد انقضاء مهمته يخرج من الأندلس، ويتركهم يحكموا دولتهم بأنفسهم، فوافق ابن تشافين على ذلك شريطة أن لا يعاهدوا الفونسو بعد ذلك ولا يُقدّموا له المال، كسابق عهدهم، ولا يضعوا يدهم بيده، وعلى ذلك تم الاتفاق. حضر ابن تاشفين وعسكر جنوب الأندلس، ثمّ حارب الفونسو وحارب معه بعض ملوك الطوائف، وشاركوه الحرب، وأشهر المعارك هي معركة الزلاقة، التي هزم فيها ابن تاشفين الفونسو هزيمة ساحقة. بعد انتهاء المهمة غادر ابن تاشفين الأندلس، وعاد إلى المغرب، ولكنه بعدها علم بأنّ ملوك الطوائف نقضوا عهدهم معه، وخانوا الأمة الإسلامية، وعادوا إلى سابق عهدهم في محاباتهم لألفونسو، عندها قرر ابن تاشفين العودة إلى الإندلس، وتوحيدها، وقام بنفي ملوك الطوائف ومن ضمنهم كبيرهم وأعظمهم شأناً المعتمد بن عباد، ونفاه إلى المغرب. كم امتد الحكم الإسلامي في الأندلس - مجلة أوراق. بدأ ابن تاشفين بعد ذلك بتوحيد الأندلس، واستطاع ذلك، وفي عام 500 هجري توفى ابن تاشفين، وولى ابنه علي على ولاية الأندلس، وكان ذلك في عام 495 هجري، وعند وفاته تولى ابنه علي إمارة المرابطين، وعاد للمغرب وجعل أخيه تميم قائد جيوش المرابطين في الأندلس.
في عام 540 وقعت معركة تُسمّى الوقيعة الكبرى؛ حيث هُزم المسلمون على يد النصارى الذين حاربوا الأندلسيين والمرابطين معاً لإخراجهم من الأندلس. في عام 541 هجري انتهى حكم المرابطين في المغرب، وبدأ حكم الموحدين، وأشار المؤرخون أنه لولا قدوم المرابطين إلى الأندلس، لسقطت قبل أربعة قرون من سقوطها، واتفقوا جميعاً على هذه المقولة؛ حيث إن حضور المرابطين أخر سقوطها أربعة قرون. عهد الموحدين (من عام 541 – 635 هجري). دعوة الموحّدين تعود لأبي عبد الله المهدي محمد بن تومرت، وهو أمازيغي الجنس، وبعد أن توفى أوصى بالأمر لابنه عبد المؤمن، وهو الذي حارب المرابطين، وتمكن الموحدون من بسط سيطرتهم على بعض المناطق التي كانت بيد المرابطين، وفي عام 635 انتهى حكم الموحدين في الأندلس، وكان آخر ولاة الموحدين هو أبي يوسف يعقوب المريني. عهد مملكة غرناطة وانتهاء حكم المسلمين في الأندلس (من عام 635 – 897 هجري) بعد انتهاء حكم الموحدين، أرسل أهل غرناطة إلى ابن الأحمر يستدعونه؛ حيث تمت مبايعته أميراً لمملكة غرناطة، وبدأت الدولة الجديدة، والتي عرفت بــ (الأندلس الصغرى) دولة بني الأحمر في جنوب الأندلس. ما جعل مدينة غرناطة مدينة منيعة هو أنّها كانت قريبة من جبل طارق، وكذلك نتيجة لبُعد المناطق النصرانية عنها، كما أنّ أهل الأندلس وممن لهم الفضل انحازوا إلى غرناطة بعد سقوط المدن، إضافةً إلى الحمية التي أثارها العلماء، فتحرك الناس بالنخوة الشرعية، وحماية الأعراض لحفظ ما بقي من الأندلس.
يتضمن الفصل 222 من القانون الجنائي المغربي تعابير لا يقبلها عقل سليم، كما أنها مخالفة للدستور ولالتزامات الدولة المغربية، وآن أوان حذفها احتراما لحريات الجميع على قدم المساواة، ومن أجل خلق فضاء عمومي مشترك. ولأن الحكومة المغربية بصدد إعادة النظر في نص القانون الجنائي بغرض مراجعته، بعد أن قامت بسحبه مؤخرا، ولأن النقاش حول هذا النص قد امتد لسنوات طويلة دون نتيجة حتى الآن، نرى ضرورة تسليط الضوء على بعض مضامينه المتقادمة، التي ينبغي حذف بعضها بالمرة، وتعديل بعضها الآخر. ولنبدأ بالفصل 222: يقول الفصل المشار إليه:" كل من عُرف باعتناقه الدين الإسلامي، وتجاهر بالإفطار في نهار رمضان، في مكان عمومي، دون عُذر شرعي، يعاقب بالحبس من شهر إلى ستة أشهر وغرامة من اثني عشر إلى مائة وعشرين درهما". في هذا النصّ ثلاثة أمور غير مستساغة لا من منظور الدين ولا الدستور الوضعي: 1) أن النص يتحدث عمن "عُرف باعتناقه الدين الإسلامي"، عُرف من طرف من ؟ السلطة أم المجتمع ؟ وبناء على ماذا ؟ وهل ما عُرف عن الشخص المعني تتم مراجعته كل مرة للتأكد أو أنه عُرف عنه منذ الولادة بقرار حاسم ونهائي ؟ وما هي الجهة في الدولة المخول لها أن تبث فيما يؤمن به الناس وما لا يؤمنون به دون أخذ رأيهم ؟ وهل في حالة ما إذا أعلن شخص موقوف بأنه ليس مسلما وليس ملزما بالصيام سيتم رفض ذلك منه واعتباره مسلما رغم أنفه ؟ إنها أسئلة جوهرية، لأن المقصود هنا التدخل في خصوصيات الناس وإقرار ما بقلوبهم وما يؤمنون به خارج إرادتهم.