ولذلك ختمت الآية الكريمة بقول الحق ـ تبارك وتعالي: (.... أولئك يدعون إلي النار والله يدعو إلي الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون). أي أن مصاهرة المشركين تؤدي بالمسلمين حتما إلي النار ـ وأن الثبات علي أوامر الله ـ تعالي ـ بتحريم ذلك يؤدي بالمسلمين إلي جنات الله ومغفرته ـ والله ـ سبحانه وتعالي ـ يوضح مبررات أوامره للناس حتي يفيقوا من ركام الادعاءات المادية الباطلة فيميزوا بين الخير والشر ـ والطيب والخبيث ـ وبين ما ينفعهم في الدنيا والآخرة ـ وما يدمرهم في الدارين ـ والله يقول الحق ويهدي إلي سواء السبيل. وفي قوله- تعالي-:( ولا تنكحوا المشركات حتي يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم... ). أي لاترتبطوا بزواج أي من المشركات إلي أن يؤمن إيمانا صادقا صحيحا لا لبس فيه ولامجاملة ـ والمراد بالنكاح هنا هو عقد عقدة الزواج وهو من الفعل الثلاثي( نكح) أي عقد عقدة الزواج ـ وهذا الفعل الثلاثي لايتعدي إلا إلي مفعول واحد هو هنا( المشركات). وفي قوله ـ تعالي-:(... ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. ولا تنكحوا المشركين حتي يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم... تأكيد حرمة تزويج المسلمة أو زواجها هي بالمشرك.
تاريخ النشر: ١٨ / جمادى الأولى / ١٤٣٧ مرات الإستماع: 1311 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فيقول الله -تبارك وتعالى: وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [سورة البقرة:221]. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن، يعني: ولا تتزوجوا المؤمنات عابدات الأوثان حتى يدخلن في الإسلام، واعلموا أن امرأة مملوكة لا مال لها ولا حسب لكنها مؤمنة بالله خير من امرأة مشركة وإن أعجبتكم تلك المشركة الحرة كما قال بعض المفسرين باعتبار أن الأمة هي المملوكة، وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ. وبعضهم يقول: إن الأمة هنا بمعنى المرأة، فالناس إماء الله -تبارك وتعالى، وَلَأَمَةٌ يعني: امرأة مؤمنة، خير من مشركة ولو أعجبتكم، ولا تزوجوا نساءكم المؤمنات سواء كن من الإيماء أو الحرائر للمشركين حتى يؤمنوا بالله ورسوله ﷺ، واعلموا أن عبدًا مؤمنًا مع فقره خير من مشرك وإن أعجبكم المشرك، أولئك يعني المتصفين بالشرك رجالاً ونساء يدعون إلى النار، يدعون من يُخالطهم ويُعاشرهم أو يُصغي إليهم يدعونه إلى النار وما يؤدي إليها، والله -تبارك وتعالى- يدعوا عباده إلى دينه الحق وطاعته وما يؤدي بهم إلى الجنة ومغفرة الذنوب بإذنه، ويُبين آياته وأحكامه للناس؛ لكي يتذكروا فيعتبروا.
المسألة الخامسة: نكاح أهل الكتاب إذا كانوا حرباً على المسلمين لا يجوز عند أكثر أهل العلم، وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك، فقال: لا يحل، وتلا قول الله تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله: { وهم صاغرون} (التوبة:29). وكره مالك تزوج الحربيات؛ لعلة ترك الولد في دار الحرب، ولتصرفها في الخمر والخنزير. المسألة السادسة: نكاح نساء المجوس لا يجوز عند جمهور أهل العلم؛ لقوله تعالى: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (البقرة:221) أي: لا تزوجوا المسلمة من المشرك. وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه؛ لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام. وقال الإمام أحمد: لا يعجبني، بمعنى أنه كرهه، ولم يقل بحرمته. وروي أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه تزوج مجوسية، وأن عمر رضي الله عنه قال له: طلقها. المسألة السابعة: الكافر إذا أسلمت زوجته يفسخ النكاح بينهما، ثم إذا أسلم هو كان أحق بها ما دامت في العدة. الباحث القرآني. المسألة الثامنة: اتفق العلماء على أن الإيمان يحصل بالإقرار بالشهادتين، والتزام أحكام الإسلام، ولا يكفي الإقرار وحده لحصول الإيمان. المسألة التاسعة: ذهب كثير من أهل العلم أن النكاح لا يكون إلا بولي؛ واحتجوا لمذهبهم بأدلة من الكتاب والسنة، منها قوله تعالى في هذه الآية: { ولا تنكحوا المشركين} فالخطاب في الآية للأولياء.
ثم بين العِلة في ذلك قال: أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ، يدعون إلى النار بأقوالهم وبأفعالهم وبأحوالهم فمخالطتهم من يُخالطهم كما يقول الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي -رحمه الله [2] على خطر منهم، فهم يوجهون إليه الدعوة مُباشرة، وكذلك أيضًا أفعالهم وأحوالهم وتصرفاتهم كل ذلك يدعوا إلى النار، وهذا خطر أخروي، ويؤدي إلى الشقاء الأبدي. ويؤخذ من هذا التعليل من هذه الآية كما يقول الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي -رحمه الله- النهي عن مخالطة أهل الإشراك والبِدع، والمقصود بذلك المُعاشرة؛ لأن الزواج هو أعظم العِشرة فإذا لم يجز التزوج مع ما فيه من المصالح المختلفة فالخُلطة من غير ذلك من باب أولى، يقول: "وخصوصًا الخلطة التي فيها ارتفاع المُشرك ونحوه على المسلم [3].
وبعضهم يقول: إن آية المائدة نسخت هذه الآية، والواقع أن النسخ لا يثبت بالاحتمال فليس هنا ناسخ ولا منسوخ وإنما عام وخاص -والله تعالى أعلم. وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ، فالغاية هنا هي الإيمان، والحكم المعلق بعلة يدور مع علته وجودًا وعدمًا، فمتى وجد الإيمان وجد الحِل، ومتى انتفى الإيمان انتفى الحِل. وكذلك أيضًا هنا قال: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ، سواء قيل: بأن الأمة هنا المقصود بها المملوكة، أو قيل: بأن المقصود بها المرأة عمومًا، فالمؤمنة خير من المشركة ولو أعجبتكم، فهذا عام في المؤمنات سواء كانت مملوكة أو كانت حُرة فهي خير من المشركة ولو أعجبتكم، ولو أعجبتكم في أوصافها بحسبها ونسبها ومالها، وجمالها، وقدراتها، وإمكاناتها، وحذقها، وعقلها، وذكاءها، أو لما لها من الملكات من حُسن تدبير، أو حُسن صوت، أو غير ذلك، فهذا كله ليس بشيء أمام هذا الوصف المعتبر الذي هو الإيمان. فهذا كلام الله -تبارك وتعالى: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ، ولو أعجبتكم بمواصفاتها المتنوعة المختلفة التي يتمايز بها الناس، وتجذبهم، وهذا كما يُقال في باب الزواج إلا أنه يؤخذ أيضًا من العموم في قوله: وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ، أن يُقال هذا في غيره أيضًا، فإذا أراد الإنسان أن يأتي بعاملة تعمل عنده في بيته مثلاً فكثير من الناس ربما يؤثر المشركة ويقول إنها أكثر اجتهادًا وعملاً وبذلاً وتفانيًا بل لربما قال: وأمانة من المسلمة.
آحمد صبحي منصور: يقول جل وعلا: ( وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) ( البقرة 221). قوله جل وعلا: (وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ) أى لا تتزوجوا النساء المشركات. و كلمة (تَنكِحُواْ) هى بالتاء المفتوحة. والمعنى فيها واضح بقوله جل وعلا عن النساء المشركات (وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ). وقوله جل وعلا: (وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشْرِكِينَ) أى لا تُزوجوا الرجال المشركين نساء مؤمنات. وكلمة (تُنكِحُواْ) بضم التاء. والمعنى أيضا واضح بقوله جل وعلا عن المشركين الرجال (حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ). والمشركون والمشركات مقصود بهم الوصف الذى جاء فى خاتمة الآية ، وهو ( أُوْلَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ)، وهذا ينطبق فى عصرنا على المتطرفين الدعاة للارهاب باسم الدين ، وعلى الارهابيين الذين يقتلون الابرياء باسم الدين.
مبيناً أن سوق المشاريع في قطر يلقى دفعاً قوياً من خلال هدفين مرتبطين هما التنمية الوطنية وبناء البنية التحتية. مؤشر صفقات وزارة العدل. وأوضح التقرير أن حجم الإنفاق على المشاريع التنموية في قطر سيعزز نمو قطاع إنشاء المباني والذي سينعكس بدوره على النمو الاقتصادي سواء على المستوى القطاعي أو الكلي وهذا ما تبينه التقارير الرسمية والعالمية التي تشير إلى أن قطاع البناء والإنشاء يواصل نموه. أسعار الأراضي وقيم التعاملات قال تقرير شركة الأصمخ للمشاريع العقارية إن حجم الصفقات العقارية شهد أداء منخفضا في الأسبوع السابق من حيث القيم في التعاملات العقارية، وفق بيانات آخر نشرة صادرة عن إدارة التسجيل العقاري في وزارة العدل للأسبوع الممتد من «10 إلى 14 أبريل الحالي»، حيث سجل عدد الصفقات العقارية «72» صفقة، ولفت التقرير إلى أن قيم تداولات العقارات وصلت إلى أكثر من 299 مليون ريال. وأوضح التقرير أن بلديتي الريان والوكرة حافظتا على النشاطات الكبيرة في التعاملات من حيث عدد الصفقات المنفذة واحتلتا المرتبة الأولى والثانية على التوالي، وأشار التقرير إلى أن متوسط عدد الصفقات المنفذة في اليوم الواحد بلغت نحو «14» صفقة تقريبا. وعلى صعيد أسعار القدم المربعة للأراضي والتي نفذت عليها صفقات خلال الأسبوع الثالث من أبريل الحالي، بين المؤشر العقاري لشركة «الأصمخ» أنها شهدت تباينا في الأسعار، موضحاً أن متوسط أسعار العرض للقدم المربعة الواحدة في منطقة المنصورة وبن درهم بلغ «1, 380» ريالا، وسجل في منطقة النجمة «1, 320» ريالا للقدم المربعة الواحدة، واستقر متوسط سعر القدم المربعة في منطقة المعمورة عند «385» ريالا، كما استقر متوسط سعر القدم في منطقة المطار العتيق عند «870» ريالا للعمارات.
523 موثقاً في المناطق.. ومنح الرخصة بشروط أوضح منصور الأحمد أنه صدرت موافقة وزير العدل الشيخ د. وليد الصمعاني بالترخيص لعدد (523) موثقا يعملون في مختلف المناطق، مشيراً إلى أنه في خطوة تعكس خصخصة أعمال الموثقين فقد تولت شركة مختصة بخدمات الأعمال تمكين الموثقين المرخصين من الوزارة للعمل على نظام الموثقين الإلكتروني وتوقيع الاتفاقية بين الطرفين تتضمن الحقوق والمزايا لكل طرف، على أن يخضع الموثق للرقابة والتفتيش على أعماله من قبل إدارة الرقابة والتفتيش بوكالة وزارة العدل للتوثيق والتسجيل العيني للعقار وتتولى اللجنة التأديبية لكتاب العدل مزاولة مهامها تجاه معاقبة الموثقين المخالفين.
واضاف إن الأعمال التوثيقية مرتبطة بنظام إلكتروني يرتبط بوزارة العدل تتم من خلاله عملية التوثيق، حيث يمكن لكل مواطن ومقيم أن يتجه إلى أحد مكاتب التوثيق المرخصة ويستفيد من الخدمة، كما يمكن للموثق المرخص له إجراء الخدمة خارج مكتب التوثيق بخدمة المستفيدين في منازلهم أو مكاتبهم.
وبالعودة إلى أسعار الفلل والشقق السكنية أوضح تقرير شركة الأصمخ للمشاريع العقارية أن متوسط أسعار الشقق السكنية في منطقة لوسيل للشقة المكونة من غرفة نوم واحدة «1. 1» مليون ريال، و«1. 3» مليون ريال للشقة المكونة من غرفتي نوم، و«1. 9» مليون ريال للشقة المكونة من ثلاث غرف نوم، وأشار التقرير إلى أن الأسعار تختلف حسب المنطقة والمساحة وموقع الشقة في العمارة السكنية. كما أشار التقرير إلى أن متوسط سعر المتر المربع في الشقق الكائنة بالخليج الغربي بالأبراج المتعرجة يقدر بــ«11» ألف ريال وهناك معطيات معينة قد ترفع السعر قليلا متعلقة بـ «موقع الشقة والإطلالة داخل البرجين». أما أسعار بيع الشقق الجديدة في مشروع اللؤلؤة فيتراوح بين 12, 000 ريال قطري إلى 22, 000 ريال قطري للمتر المربع الواحد، وذلك حسب المطور العقاري. وزارة العدل صفقات الاراضي. وعلى صعيد أسعار الفلل يبين تقرير «الأصمخ» أن أسعار الفلل تتفاوت من منطقة إلى أخرى، وقال التقرير: إن متوسط أسعار الفلل في منطقة الدوحة والثمامة وروضة المطار وعين خالد تقدر تقريبا بــ«3. 6» مليون ريال لمساحة متوسط حجمها بين «400 إلى 500» متر مربع للفيلا الواحدة. مشيرا إلى أن هذا السعر ينطبق أيضا على الفلل في منطقة الغرافة واللقطة والريان وام صلال وأزغوى لذات المساحة السابقة.
الدوحة - العرب الأحد 24 أبريل 2022 12:53 ص أكد تقرير شركة الأصمخ للمشاريع العقارية أن معدل الإنفاق الحكومي يعتبر من أهم العوامل المؤدية إلى نمو القطاع العقاري، لافتاً إلى مواصلة العمل على إنجاز مشاريع البنية التحتية. وأوضح التقرير أن الحزمة الكبيرة من العقود المرتبطة ببرامج تتعلق بالبنية التحتية مثل الطرق والصرف الصحي التي يتم تنفيذها من قبل الجهات المعنية، بالإضافة إلى تطوير أراضي المواطنين هي المحور الأساسي لنشاط الإنشاءات العقارية في النصف الثاني من العام الحالي، فضلاً عن مشاريع تطوير قطاع النقل، وتوسعة وتطوير الموانئ ومطار حمد، إلى جانب العقود ذات القيمة العالية التي طرحت لمشاريع المباني والتي ستساهم في تعزيز قطاع الإنشاءات والبناء. وأضاف التقرير: إن هذه العقود ستهيئ الفرصة لنشاط القطاع العقاري، من خلال تطوير المناطق التي ستخدم هذه المشاريع والتي ستحتاج إلى منشآت عقارية عديدة ومتنوعة. جريدة الرياض | «التوثيق العدلي».. خطوة لتخفيف العبء على المحاكم. وقال تقرير الأصمخ للمشاريع العقارية: إن قطاعات مواد البناء والخدمات المرتبطة بها ستستفيد من التأثيرات الإيجابية للعقود الممنوحة وخاصة التي تتعلق في مجال البنية التحتية والنقل. وأوضح التقرير أن هذا الواقع المؤدي إلى انتعاش قطاع إنشاء المباني سيستمر خلال السنوات القادمة وتزامن مع توجه المطورين والمستثمرين العقاريين إلى التوسع في استثماراتهم العقارية خلال السنوات المقبلة.