اقرأ أيضا: ابني لا يواظب على الصلاة فماذا أفعل؟ (الإفتاء تجيب) وللغسل موجبات؛ هي: 1- نزول المَنِيِّ بشهوة؛ يقظةً كان أو منامًا. 2- التقاء الختانين وإن لم يحدث إنزال، ويقصد به دخول مقدَّم ذكر الرجل (الحشفة) في فرْج المرأة. استحميت ونسيت غسل الجنابة السيستاني. 3- الموت؛ فيجب على المسلمين ممن يلي المتوفى أن يغسِّل الميت. 4- توقف نزول دم الحيض؛ فيجب على المرأة الغسل إذا ارتفع عنها دم الحيض. 5- توقف نزول دم النفاس؛ فيجب على المرأة الغسل إذا انقطع دم النفاس. 6- الولادة وإن لم يعقبها نزول دم نفاس موجبةٌ للغسل. كيف يتم الاغتسال؟ ويتم الغسل بتعميم الجسد بالماء المطلق الذي لم يخالطه شيء يغيره، بنية رفع الحدث الأكبر، وعلى المغتسل إزالة النجاسة إن كانت على بدنه، ويسنُّ له أن يتوضأ قبل الغسل، ويسن له كذلك أن يبدأ بالشق الأيمن من جسده، ثم الشق الأيسر، والغسل صحيح إن ترك الوضوء والتيامن، ولا حرج عليه.
هل الاستحمام يغني عن الغسل من الجنابة؟ - YouTube
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 صفر 1433 هـ - 10-1-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 171179 50505 0 326 السؤال عندما كنت في الرابعة عشر أخبرني أهلي أنه يجب أن أستحم عندما أجنب، و لم أعلم بالمصطلحات الفقهية مثل الحدث الأكبر و الحدث الأصغر و غسل الجنابة و لا حتى صفة الغسل الكامل، و لكني عندما أُجنب كنت أذهب للاستحمام، و لم أكن أتلفظ بالنية و لكن كنت أعرف أني أستحم لأني أجنبت، و كان الماء يعم كامل بدني كما أذكر. ما حكم صلاتي في تلك الفترة كما أني لم أكن أراعي شروط الطهارة فأصلي جاهلا بوجود نجاسة على بدني أو ملابسي أحيانا و أريد أن أقضي تلك الصلوات فكيف أحدد عددها؟ موفقين إلى كل خير. المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) - حكم من اغتسلت غسل الجنابة ونسيت إزالة احمر الشفاه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا كان الأمر كما ذكرت من أنك كنت تعمم سائر بدنك بالماء بنية الغسل من الجنابة فإن غسلك صحيح، وصلاتك صحيحة أيضا من ناحية الطهارة، لأنه لا يشترط التلفظ بالنية بل هو غير مستحب، وقد نص الفقهاء على أن من اغتسل بنية الغسل من الجنابة أو استباحة الصلاة مثلا فقد ارتفع حدثه بذلك. قال النووي: وينوي الغسل من الجنابة أو الغسل لاستباحة ما لا يستباح إلا بالغسل كالصلاة والقراءة والمكث في المسجد.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قال تعالى:( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ). سورة فصلت:33 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد أرشيف المدونة الإلكترونية
الجواب: نعم، إذا أفاضت الماء على رأسها كفى؛ سألت أم سلمة رضي الله عنها النبي ﷺ عن ذلك، فقالت: يا رسول الله!
2022-01-06, 11:47 AM #801 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة 744_ قال المرداوي: (وأما الحُكم بالتشهي فزندقة، ولا يصح حكمه، ولا توليته للقضاء؛ ﴿ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40] [نقله عنه السفاريني في غذاء الألباب: (1/ 225)] 2022-01-06, 11:51 AM #802 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة 745_ قال ابن الصلاح: (وقد يكون تساهله وانحلاله بأن تحمله الأغراض الفاسدة على تتبع الحيل المحظورة، أو المكروهة، والتمسك بالشبه طلبًا للترخص على من يروم نفعه، أو التغليظ على من يريد ضره، ومن فعل ذلك فقد هان عليه دِينه). [أدب الفتوى (65)]. الكُنَّاشَة العِلاويِّة - الصفحة 41. 2022-01-06, 11:57 AM #803 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة 746_ قال ابن تيمية: (نص الإمام أحمد وغيره على أنه ليس لأحد أن يعتقد الشيء واجبًا أو حرامًا، ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه). [مجموع الفتاوى (20/ 220)] 2022-01-15, 03:53 PM #804 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة 747_ قال ابن تيمية: (كما قال بعض السلف: العلم بالكلام هو الجهل، فهم يظنون أن معهم عقليات، وإنما معهم جهليات: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} هذا هو الجهل المركب).
ألا أيها الظالم المستبد حبيب الفناء عدو الحياة سخرت بأنات شعب ضعيف وكفك مخضوبة من دماه(). - " لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم "(). ضع أمام كل بيت مما يلى نوع الصورة البيانية فيه رأيت جارنا بعد أن عدت من السفر وقد انحني ظهره (). ولم أر مثل جمع المال داء ولا مثل البخيل به مصابا (). أخي ظمئت للقتال السيوف فأورد شباها اللدم المصعدا (). فلا غرو أن حزت المكارم عارياً فقد يشهد السيف الوغى وهو حاسر (). الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين. وكان القَلبُ وهو يتلقّى الآيات كقلب الشجَرَةٍ يتناولٌ الماء ويكسوها منه. الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق يؤدون التحية من بعيد إلى قمر من الإيوان باد لم تبق منه رحى الوقائع أعظما تبلى ولم تبق الرماح دماء بين نوع كل أسلوب في كل مما يأتي موضحاً غرضه. وكيف أنسى ديارا قد تركت بها أهلا كراما لهم ودي وإشفاقي ؟ (). قال تعالى ( ألم نشرح لك صدرك) () ادفع عن نفسك الموت. () قالت الخنساء في أخيها صخر: أعيني جوداً ولا تجمداً ألا تبكيان لصخر الندى. () ولا تجلس إلى أهل الدنايا. فإن خلائق السفهاء تعدي() صغ ما يلي في جمل من إنشائك أمر يفيد التعجيز استفهام يفيد التقرير: استفهام يدل على التشويق: نهي للتيئيس: ضع أمام كل مثال مما يلي نوع المحسن البديعي الذى يمثله.
[مجموع الفتاوى: (6 / 243)]. جولة في أغراض الشعر/ سيدي محمد حيلاجي | الفكر. 2022-01-15, 03:56 PM #805 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة 748_ قال ابن تيمية: (فكل من لم يقل بما أخبر به القرآن عن صفات الله واليوم الآخر، كان عند من جاء بالقرآن جاهلا، ضالا، فكيف بمن قال بنقيض ذلك؟ فالأول عند من جاء بالقرآن في الجهل البسيط، وهؤلاء في الجهل المركب. ولهذا ضرب الله تعالى مثلاً لهؤلاء، ومثلا لهؤلاء، فقال: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}، فهذا مثل أهل الجهل المركب. وقال تعالى: {أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ}، فهذا مثل أهل الجهل البسيط... فكل من أخبر بخلاف ما أخبر به الرسول عن شيء من أمر الإيمان بالله واليوم الآخر أن غير ذلك فقد ناقضه وعارضه، سواء اعتقد ذلك بقلبه، أو قاله بلسانه.
محمد فاضيلي الاستفهام هو طلب معرفة شيء مجهول.. وله أذوات كثيرة، منها: هل، أ، من، ما، كيف، لماذا، أين، متى، كم.. (6) الاستفهام البلاغي “دروس في البلاغة”؛ علم المعاني – منار الإسلام. وهو نوعان: حقيقي ومجازي الحقيقي: طلب السائل معرفة شيء يجهله المجازي: خروج الاستفهام عن معناه الحقيقي، إذ لا يحتاج جوابا، بل يوضع لأغراض كثيرة تفهم من السياق، الذي يبدع أساليب بلاغية جميلة، نذكر منها: التقرير: مثل قوله تعالى:" ألم نشرح لك صدرك" وقول الشاعر: ألستم خير من ركب المطايا…. وأندى العاملين بطون راح.
كتب_فرج العادلي بداية أقول: إن مدحك لغيرك إن كان في غيبته فهو جائز باتفاق، وإن كان في حضرته فإن كان بصدق فهو جائز أيضًا، لكن بغير إسراف. والمدح يختلف عن الترجمة، فالترجمة أن تذكر ما قام به الشخص حقيقة، وما حصَّله فعلًا سواء من علوم، أوشهادات، أو ألقاب، أو تكريم أو…، وهذا لا حرج فيه أيضًا، بل يجب فيه الصدق، والإنصاف حتى بين المخالفين، والأعداء، ولنا في الإمام الذهبي _رحمه الله تعالى_ في سير أعلام النبلاء_ قدوة حسنة في ذلك. نأتي للمدح وحث التراب أما حديث النبي _صلَّى اللهُ عليه وسلَّم_:«إذا رأَيْتُم المدَّاحينَ فاحثُوا في وجوهِهم التُّرابَ» صحيح ابن حبان. فالمدح هنا ليس بمعنى الترجمة، وإنما قديمًا كان بعضهم يمدح مدحًا فاحشًا بما ليس في الممدوح، لا سيما الشعراء منهم. فيقول أحدهم مثلًا. ألستم خير من ركب المطايا* وأندى العالمين بطون راح. الستم خير من ركب المطايا. وهذا شيء عظيم، فهذه الأوصاف لا تكون بل لا تليق إلا بمثل محمدٍ _صلى الله عليه وسلم_ وعلى هذا فينبغي حث التراب في وجه هذا المادح. لكن ما هي كيفية حث التراب؟ قال ابن العربي_ رحمه الله تعالى_ وليس هذا يعني أن تضربه في وجهه بالتراب فتعمي بصره، وإنما أن تلقي حفنة من التراب أمامه، أو تحت قدميه، وكأنك تخبره أنك من هذا التراب خُلقت وستعود، وأنني لا أستحق كل ما ذكرت لأنني من هذا التراب.
الخ... - وقول جميل ابن معمر في بثينة: ( لقد لامني فيها أخ ذو قرابة * عزيز عليه في ملامته رشدي) (وقال أفق حتى متى أنت هائم* ببثنة فيها قد تعيد وقد تبدي) (فقلت له فيها قضى الله ماترى* علي وهل فيما قضى الله من رد) (لئن كان رشدا حبها أو غواية* فقد جئته ما كان مني على عمد) (لقد لج ميثاق من الله بيننا * وليس لمن لم يوف لله من عهد) (فلا وأبيها الخير ما خنت عهدها* ولالي علم بالذي فعلت بعدي). *(و)- ومن أحسن ما قيل في العتاب قول ابي فراس يعاتب ابن عمه سيف الدولة الذي تباطأ في السعي لفك أسره من الروم: (فليتك تحلو والحياة مريرة * وليتك ترضى والأنام غضاب)* (وليت الذي بيني وبينك عامر* وبيني وبين العالمين خراب) (اذا صح منك الود فالكل هين* وكل الذي فوق التراب تراب). * ومن أحسن الرثاء قصيدة ابي تمام المعروفة: ( كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر* فليس لعين لم يفض ماؤها عذر * توفيت الآمال بعد محمد * وأصبح في شغل عن السفر السفر وما مات حتى مات مضرب سيفه* من الضرب واعتلت عليه القنى السمر... الخ
مطر آل عاطف مقالات سابقة للكاتب