قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والأصل في الأمر الوجوب، لا سيما وأن النبي صلى الله عليه وسلم علل ذلك في أول الحديث بقوله: ( إنما جعل الإمام ليؤتم به). 2 ـ أنه لما صلى عليه الصلاة والسلام بأصحابه ذات يوم، وكان عاجزاً عن القيام فقاموا، أشار إليهم أن اجلسوا، فجلسوا ، فكونه يشير إليهم حتى في أثناء الصلاة يدل على أن ذلك على سبيل الوجوب، وهذا القول هو الصحيح ، أن الإمام إذا صلى قاعداً وجب على المأمومين أن يصلوا قعوداً، فإن صلوا قياماً فصلاتهم باطلة.. " انتهى من "الشرح الممتع"(4/230) والرواية الثانية عن الإمام أحمد ــــ وهي المذهب عند أصحابه ــــ استحباب القعود خلفه ولا يجب ، فإن صلوا قياما أجزأهم. من هو الخليفه المأمون. جاء في "الإنصاف" (2/261): " ( ويصلون وراءه جلوساً) هذا المذهب بلا ريب, وعليه أكثر الأصحاب ، ( فإن صلوا قياماً صحت صلاتهم في أحد الوجهين) يعني على القول بأنهم يصلون جلوسا, وهما روايتان, وأطلقهما في المغني والشرح, والفائق, والنظم, أحدهما: تصح, وهو المذهب قال في الفروع: صحت على الأصح قال في المذهب, ومسبوك الذهب: هذا المشهور في المذهب قال في البلغة: صحت في الأصح.. " انتهى. والقول الثالث: وجوب الصلاة خلف الإمام القاعد قائماً، فمن صلى خلفه قاعداً مع القدرة على القيام لم تصح صلاته وبهذا قال الأحناف والشافعية.
تصفح دوراتنا و برامجنا تعتبر مؤسسة المأمون الدولية من أهم المؤسسات التدريبية الخاصة في سورية التي تعنى بتعليم وتدريب وتأهيل الشركات والأفراد من مختلف الأعمار والثقافات والجنسيات وتزويدهم بالمهارات والقدرات العلمية والعملية ليكونوا قادرين على مواكبة التطورات العالمية المعاصرة وعلى مستوى تحديات الثورة العلمية والتكنولوجية التي تعيشها أهم بلدان العالم المتطورة... اقرأ المزيد... تخريج دفعة من طلاب صيانة محركات ومحولات ومولدات.
محنة خلق القرآن احتلت محنة خلق القرآن مكانًا بارزًا في اهتمام الباحثين ، فهي كانت ثمرة من ثمرات تبني المأمون لفكر المعتزلي في الصفات الإلهية فذكر أن صفات الله في عين ذاته والقول بخلاف ذلك يقع المرء في الشرك وقال القول بقدم القرآن يوقع المرء في الشرك لأن المعتزلة تبنوا منهج عقلي بحت وقالوا أن القرآن محدث ومخلوق ، ولم يتصدى له إلا محمد بن نوح ومات في الأسر والإمام أحمد بن حنبل وسُجن عُذب. وفاته مات في أرض الدولة البيزنطية غازيًا شمال طرسوس بسبب إصابته بالحمى يوم 18 رجب عام 218هـ وتولى الخلافة من بعده أخاه المعتصم الله.
قال النووي رحمه الله: " قال الشافعي والأصحاب: يستحب للإمام إذا لم يستطع القيام استخلاف من يصلي بالجماعة قائماً, كما استخلف النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأن فيه خروجاً من خلاف من منع الاقتداء بالقاعد; لأن القائم أكمل وأقرب إلى إكمال هيئات الصلاة.. " انتهى من "شرح المهذب"(4/162). من هو الخليفة المأمون | المرسال. وقال ابن قدامة رحمه الله: " المستحب للإمام إذا مرض, وعجز عن القيام, أن يستخلف; لأن الناس اختلفوا في صحة إمامته, فيخرج من الخلاف, ولأن صلاة القائم أكمل, فيستحب أن يكون الإمام كامل الصلاة.... " انتهى من "المغني"(2/28). ثانياً: إذا قلنا بصحة الصلاة خلف الإمام القاعد، وابتدأ الإمام صلاته قاعدا لزم المأموم أن يصلي خلفه قاعداً، وهو مذهب الظاهرية ورواية عن أحمد اختارها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. قال ابن حزم رحمه الله: " وقال أبو سليمان وأصحابنا: يؤم المريض قاعداً: الأصحاء, ولا يصلون وراءه إلا قعودا كلهم, ولا بد ؟ قال علي: وبهذا نأخذ.. " انتهى من "المحلى" (2/104).
إنها تضم أنصاره ومؤيديه، فهو هناك في أمان واطمئنان، وكان الفرس يودون أن يبقى "بمرو" لتكون عاصمة الخلافة، ولكنها بعيدة عن مركز الدولة، وهي أكثر اتجاهًا نحو الشرق، مما جعل سيطرتها على العرب ضعيفة، بل إن أهل بغداد أنفسهم دخلوا في عدة ثورات ضد المأمون؛ حتى إنهم خلعوه أخيرًا، وبايعوا بدلا منه عمه إبراهيم بن المهدى. واضطر المأمون أخيرًا أن يذهب إلى بغداد وأن يترك "مرو" للقضاء على هذه التحركات في مهدها. من هو المأمون الحارثي. القضاء على الفتن والثورات سعى المأمون منذ الوهلة الأولى للعمل على استقرار البلاد، والقضاء على الفتن والثورات، فتصدى بحزم وقوة لثورات الشيعة، وواجه بحسم وعنف حركات التمرد ومحاولات الخروج على سلطة الخلافة، فقد قضى على حركة " ابن طباطبا العلوي " سنة 199هـ ، 814م ، وثورة " الحسن بن الحسين " في الحجاز ، و" عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب " في اليمن سنة 207هـ ، 822م. وفي مقابل ذلك فإنه أقدم على خطوة جريئة، وأمر لم يسبقه إليه أحد من الخلفاء، فقد اختار أحد أبناء البيت العلوي وهو " علي بن موسى الرضا " ليكون وليًا للعهد من بعده، وقد أثار هذا الأمر غضب واستياء العباسيين؛ مما دفعهم إلى مبايعة "إبراهيم بن المهدي" –عم المأمون– بالخلافة سنة 202هـ ، 817م.
[4] ولا شك أن مطامع رجال الحاشية في بلاط كل من الأمين والمأمون كانت من العوامل التي زادت في اتساع الخلاف بين الأخوين، فالفضل بن الربيع ينصح الأمين بأن يستدعي أخاه المأمون إلى بغداد حتى يظفر به كرهينة ويفصل بينه وبين جنده، والفضل بن سهل يوعز إلى المأمون بالاعتذار عن الذهاب إلى بغداد بحجة أن أمور خراسان تستدعي البقاء فيها، وهنا طلب الأمين من المأمون أن يتنازل له عن بعض كور خراسان بحجة أن مال خراسان يكفيها، أما مال العراق فلا يكفيه، إلا أن المأمون رفض ذلك الطلب. وغضب الأمين من رفض المأمون لمطالبه وأرسل إليه رسالة يخيره فيها بين الإذعان لشروطه أو التعرض لنار لا قبل له بها، ولكن المأمون لم يأبه لهذا التهديد ورد عليه بأنه لا يخشى في الحق لومة لائم.
الدولة العباسية خلفاء بني العباس في بغداد السفاح. المنصور. المهدي. الهادي. الرشيد. الأمين. المأمون. المعتصم بالله. الواثق بالله. المتوكل على الله. المنتصر بالله. المستعين بالله. المعتز بالله. المهتدي بالله. المعتمد على الله. المعتضد بالله. المكتفي بالله. المرتضي بالله. المقتدر بالله. القاهر بالله. الراضي بالله. المتقي لله. المستكفي بالله. المطيع لله. الطائع بالله. القادر بالله. القائم بأمر الله. المقتدي بأمر الله. المستظهر بالله. المسترشد بالله. الراشد بالله. المقتفي لأمر الله. المستنجد بالله. المستضئ بأمر الله. الناصر لدين الله. الظاهر بأمر الله. المستنصر بالله. المستعصم بالله. خلافته أصبح الأمر في المشرق والمغرب تحت سلطان المأمون (بعد أن أرسل جيشا عظيما من خرسان - وقصفوا بغداد بالمنجنيق ودمروها - وجلبوا له رأس أخاه الخليفة الأمين بعد تراجع الأمين عما قطعه لأبيه من عهود ومواثيق، حيث جعل ابنه موسى وليًا للعهد بدلاً من أخويه المأمون و"المؤتمن"، كما رفض أن يردَّ إلى أخيه المأمون مائة ألف دينار كان والده قد أوصى بها إليه، وسرعان ما تطور الخلاف بين الأخوين إلى صراع وقتال، ودارت حرب عنيفة بين الجانبين،) وهو سابع خلفاء بنى العباس، لقد كان المأمون في ذلك الوقت واليًا من قبل والده على "خراسان" وكان يقيم في عاصمتها " مرو "، وكان من الطبيعى أن يفضِّلها بعد أن انفرد بالخلافة.
ففي هذا الحديث الشريف ضمن النبي صلى الله عليه وسلم ربض الجنة لمن ترك الجدال والمراء حتى لو كان على حق ومحقا بقوله. وقد خصص الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك له. -فلو رأينا حالنا اليوم لوجدنا بأن أكثر الأمور تجلب الخلاف بين المسلمين هو الجدال فتجد أغلب الناس يجادلون دون علم أو فقه، والمهم أن يثبت أن رأيه هو الأصح وعلى الجميع أن يأخذوا به، وأن رأي غيره باطل ولا يصح. كما أن الحديث هنا يحثنا عن التوقف عن الكذب وأن يعود الإنسان نفسه على قول الصدق وأن يبتعد كل البعد عن الكذب، لأن من ترك الكذب حتى لو كان مازحاً فإنه موعود بهذا الوعد الكريم وهو بيت في وسط الجنة. ما هي أهمية شهر رمضان - الجنينة. لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً) كما بين لنا النبي في هذا الحديث منزلة حسن الخلق، وهذه المنزلة المرتفعة والعالية، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه) -وعليه: فالحديث الشريف بين لنا أن الجنة درجات فأدنى درجات الجنة لمن ترك الجدال مع الناس حتى ولو كان صادقاً وعلى حق. وهذا فيهِ حفاظ على النفوسِ وما يَتسبَّبُ فيهِ المراءُ من خِلافٍ وشَقِّ للصفوفِ وحقد وكراهية بين المتجادلين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين» (رواه مسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر» (رواه البخاري ومسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل» (رواه النسائي وصححه الألباني). عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» (رواه البخاري ومسلم). معنى كلمة ربض الجنة. عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة بابًا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم، أغلق فلم يدخل منه أحد» (رواه البخاري ومسلم). عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الصيام جُنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين» (البخاري ومسلم).