( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم) قوله تعالى: ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم). وفيه مسائل: المسألة الأولى: اعلم أنه سبحانه وتعالى قرر في آخر هذه السورة أن جميع الممكنات مستندة إليه ، وجميع الكائنات محتاجة إليه ، والعقول والهة فيه ، والرحمة والجود والوجود فائض منه. واعلم أن الشيء إما أن يكون ضارا وإما أن يكون نافعا ، وإما أن يكون لا ضارا ولا نافعا ، وهذان القسمان مشتركان في اسم الخير ، ولما كان الضر أمرا وجوديا لا جرم قال فيه: ( وإن يمسسك الله بضر) ولما كان الخير قد يكون وجوديا وقد يكون عدميا لا جرم لم يذكر لفظ الإمساس فيه ، بل قال: ( وإن يردك بخير) والآية دالة على أن الضر والخير واقعان بقدرة الله تعالى وبقضائه ، فيدخل فيه الكفر والإيمان والطاعة والعصيان والسرور والآفات والخيرات والآلام واللذات والراحات والجراحات ، فبين سبحانه وتعالى أنه إن قضى لأحد شرا فلا كاشف له إلا هو ، وإن قضى لأحد خيرا فلا راد لفضله البتة. ثم في الآية دقيقة أخرى ، وهي أنه تعالى رجح جانب الخير على جانب الشر من ثلاثة أوجه: الأول: أنه تعالى لما ذكر إمساس الضر بين أنه لا كاشف له إلا هو ، وذلك يدل على أنه تعالى يزيل المضار ؛ لأن الاستثناء من النفي إثبات ، ولما ذكر الخير لم يقل بأنه يدفعه ، بل قال: إنه لا راد لفضله ، وذلك يدل على أن الخير مطلوب بالذات ، وأن الشر مطلوب بالعرض [ ص: 140] كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رواية عن رب العزة أنه قال: " سبقت رحمتي غضبي ".
الثاني: أنه تعالى قال في صفة الخير: ( يصيب به من يشاء من عباده) وذلك يدل على أن جانب الخير والرحمة أقوى وأغلب. والثالث: أنه قال: ( وهو الغفور الرحيم) وهذا أيضا يدل على قوة جانب الرحمة ، وحاصل الكلام في هذه الآية أنه سبحانه وتعالى بين أنه منفرد بالخلق والإيجاد والتكوين والإبداع ، وأنه لا موجد سواه ، ولا معبود إلا إياه ، ثم نبه على أن الخير مراد بالذات ، والشر مراد بالعرض. وتحت هذا الباب أسرار عميقة ، فهذا ما نقوله في هذه الآية. المسألة الثانية: قال المفسرون: إنه تعالى لما بين في الآية الأولى في صفة الأصنام أنها لا تضر ولا تنفع ، بين في هذه الآية أنها لا تقدر أيضا على دفع الضرر الواصل من الغير ، وعلى الخير الواصل من الغير. قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) يعني بمرض وفقر ، فلا دافع له إلا هو. وأما قوله: ( وإن يردك بخير) فقال الواحدي: هو من المقلوب ، معناه: وإن يرد بك الخير ، ولكنه لما تعلق كل واحد منهما بالآخر جاز إبدال كل واحد منهما بالآخر. وأقول: التقديم في اللفظ يدل على زيادة العناية ، فقوله: ( وإن يردك بخير) يدل على أن المقصود هو الإنسان ، وسائر الخيرات مخلوقة لأجله ، فهذه الدقيقة لا تستفاد إلا من هذا التركيب.
وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) قوله تعالى وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قوله تعالى وإن يمسسك الله بضر أي يصيبك به فلا كاشف أي لا دافع له إلا هو وإن يردك بخير أي يصبك برخاء ونعمة فلا راد لفضله يصيب به أي بكل ما أراد من الخير والشر من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده وخطاياهم الرحيم بأوليائه في الآخرة.
{ يُصِيب بِهِ مَنْ يَشَاء} يَقُول: يُصِيب رَبّك يَا مُحَمَّد بِالرَّخَاءِ وَالْبَلَاء وَالسَّرَّاء وَالضَّرَّاء مَنْ يَشَاء وَيُرِيد مِنْ عِبَاده, وَهُوَ الْغَفُور لِذُنُوبِ مَنْ تَابَ وَأَنَابَ مِنْ عِبَاده مِنْ كُفْره وَشِرْكه إِلَى الْإِيمَان بِهِ وَطَاعَته, الرَّحِيم بِمَنْ آمَنَ بِهِ مِنْهُمْ وَأَطَاعَهُ أَنْ يُعَذِّبَهُ بَعْدَ التَّوْبَة وَالْإِنَابَة. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { وإن يمسسك الله بضر} أي يصيبك به. { فلا كاشف له إلا هو} أي لا دافع { له إلا هو وإن يردك بخير} أي يصبك برخاء ونعمة { فلا راد لفضله يصيب به} أي بكل ما أراد من الخير والشر. { من يشاء من عباده وهو الغفور} لذنوب عباده وخطاياهم { الرحيم} بأوليائه في الآخرة. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة يونس الايات 104 - 109 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي هذا كلام الربوبية المستغنية عن الخلق، فالله سبحانه وتعالى خلق الناس، ودعاهم إلى الإيمان به، وأن يحبوه؛ لأنه يحبهم، ويعطيهم، ولا يأخذ منهم؛ لأنه في غِنىً عن كل خلقه. ويأتي الكلام عن الضُّر هنا بالمسِّ، { وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ} [يونس: 107].
وجاء الحق سبحانه بالشكِّ، فقال { إِن} ولم يقل: " إذا تعدون نعمة الله "؛ لأن أمر لن يحدث، كما أن الإقبال على العَدِّ هو مظنَّة أنه يمكن أن يحصي؛ فقد تُعدُّ النقود، وقد يَعدّ الناظر طلاب المدرسة، لكن أحداً لا يستطيع أن يُعدّ أو يُحصى حبَّات الرمال مثلاً. وقال الحق سبحانه وتعالى: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ} [النحل: 18]. وهذا شَكُّ في أن تعدوا نِعمة الله. ومن العجيب أن العدَّ يقتضي التجمع، والجمع لأشياء كثيرة، ولكنه سبحانه جاء هنا بكلمة مفردة هي { نِعْمَةَ} ولم يقل: " نِعَم " فكأن كل نعمة واحدة مطمور فيها نِعَمٌ شتَّى. إذن: فلن نستطيع أن نعدَّ النِّعَم المطمورة في نعمة واحدة. وجاء الحق سبحانه بذكر عَدِّ النعم في آيتين: الآية الأولى تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34]. والآية الثانية تقول: { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} [النحل: 18]. وصَدْر الآيتين واحد، ولكن عَجُزَ كل منهما مختلف، ففي الآية الأولى: { إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم: 34].
واستطرد: هذا أساس العقيدة: أنه لا نفع في الكون، ولا ضرر في الكون، إِلَّا من عند الله؛ ولذلك إذا أردت أن تسأل فاسأل الله، وإذا أردت أن تستعين فاستعن بالله. كل هذه الرسوم وكل هذه الأسباب، في حَقِّ اللهِ سبحانه وتعالى: ليست بشيء. توكل على الله، ثِقْ فيما في يدِ الله أكثر من ثقتك فيما في يدك. {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ... } هذا الخير يصيب به مَنْ يشاء من عباده، ويمنعه مَنْ يشاء من عباده. {... وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} يغفر الكثير، ولو أنه حاسبنا على ما صدر منا، لهلكنا في الدنيا والآخرة.
تطبيق الكمادات، والذهاب إلى الطبيب عند الحاجة لأخذ استشارته بشأن العلاج الملائم. ولا يفوتك أيضًا المزيد من خلال: رسالة شكر لمعلمة بنتي وما هو واجب الطلاب تجاه المعلمين خامسًا: أمور يتعين مراعاتها أثناء استعمال الكمادات لعلاج حرارة الأطفال أطفالنا حساسون للغاية، ومن ثم يجب التعامل معهم بحرص، والبحث عما يناسبهم. ومن الملاحظات التي يتم توجيه الوالدين إليها عند التعامل مع درجة الحرارة العالية لأطفالهم، هي: يجب أن نكون حريصين أثناء استعمال الأكياس المثلجة فوق جسم الطفل، لأنه غالبًا لن يقدر على احتمال هذه البرودة، ولذلك فمن الأفضل استخدام المنشفة المغمورة بمياه عادية من الصنبور على جسد الطفل الذي لم يبلغ 6 شهور بعد، وقد نحاول تجربة الأكياس المثلجة مع الطفل الذي تجاوز 6 شهور. أماكن وضع كمادات المياه الصحيحة لعلاج إصابات الأطفال والكبار | مجلة رقيقة. لا يجب تطبيق الثلج فوق جسد الأطفال بدون حاجز، حتى نتفادى التصاق الثلج بالجلد، الأمر الذي قد يتسبب في تدهور وضع الطفل. لا ينصح بترك الثلج على مكان واحد من جسد الطفل لمدة طويلة، حتى لا نعرض الأطفال لخطر تجمد الجلد. في حال تعرض الطفل لإصابة قاسية أو جرح شديد فلا يتعين استعمال كمدات الثلج على جسمه، وإنما يتعين التوجه إلى طبيب أو مركز طبي في الحال.
يتم قياس حرارة الجسم بشكل صحيح عن طريق وضع الترمومتر في فتحة الشرج لأقل من دقيقة لكي يعطي درجة حرارة دقيقة كما يكشف الترمومتر عن حرارة الجسم عن طريق وضعه في الفم أو في الأذن أو حتى تحت الإبط فيقوم بقياس حرارة الجسم بشكل صحيح. في حال كانت حرارة الجسم أعلى من درجة 37. 5 مئوية فهذا يعني أنه يجب اللجوء إلى استخدام خافضات الحرارة. متى يجب زيارة الطبيب؟ قد لا يظن الكثير من الناس أن ارتفاع الحرارة أمرًا خطيرًا لكن في الحقيقة قد يتسبب ارتفاع الحرارة في العديد من المضاعفات التي يجب عليك زيارة الطبيب في الحالات التالية: إن كان يعاني من الخمول أو العصبية مع ارتفاع حرارته يجب التوجه لزيارة الطبيب في أسرع وقت. في حالة كان الشخص يتقيأ أو يعاني من أعراض ألم في المعدة وجب الذهاب للطبيب. يتوجب الذهاب للطبيب في حالة مصاحبة ارتفاع الحرارة لصداع شديد. في حالة إصابة الشخص المصاب بالحمى بالهلوسات يجب الذهاب للطبيب. استمرار الحمى أو الحرارة المرتفعة لفترة تزيد عن يومين هو أحد الحالات التي يجب زيارة الطبيب عند حوثها. في حال غياب التواصل البصري أو ضعفه عند المصاب بالحمى يجب التوجه للطبيب. مكان الكمادات الصحيح الصف. في حالة وجود أي انتفاخ أو ورم مع وجود ألم في المفاصل.